SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Łącza (na niebiesko) w wybranym języku prowadzą do innego artykułu napisanego w tym samym języku. Te napisane w języku angielskim, kierują cię do artykułu w języku angielskim. W tym przypadku możesz także wybrać spośród trzech innych języków: hiszpańskiego, portugalskiego i francuskiego.
Obchody upamiętnienia śmierci Chrystusa
"Bo istotnie Chrystus, nasza ofiara paschalna, został ofiarowany"
(1 Koryntian 5:7)
Dniem upamiętnienia śmierci Jezusa Chrystusa będzie
Czwartek 10 kwietnia 2025 roku po zachodzie słońca (Obliczenia na podstawie „astronomicznego” nowiu)
List otwarty do chrześcijańskiego zboru Świadków Jehowy
Drodzy Bracia i Siostry w Chrystusie,
Chrześcijanie, którzy mają nadzieję na życie wieczne na ziemi, muszą przestrzegać nakazu Chrystusa, aby podczas obchodów Jego ofiarnej śmierci jeść przaśny chleb i pić z kielicha
(Jana 6:48-58)
W miarę zbliżania się daty upamiętnienia śmierci Chrystusa ważne jest, aby przestrzegać nakazu Chrystusa odnośnie tego, co symbolizuje Jego ofiarę, a mianowicie Jego Ciała i Jego Krwi, symbolizowanych odpowiednio przez przaśny chleb i Kielich. Przy pewnej okazji, mówiąc o mannie, która spadła z nieba, Jezus Chrystus powiedział: „Na to Jezus rzekł do nich: „Zapewniam was, że jeśli nie jecie ciała i nie pijecie krwi Syna Człowieczego, nie uzyskacie życia. Kto je moje ciało i pije moją krew, ten zyska życie wieczne, a ja go wskrzeszę w dniu ostatnim” (Jana 6:48-58). Niektórzy twierdzą, że nie wypowiedział tych słów w ramach obchodów jego śmierci. Argument ten w żaden sposób nie unieważnia obowiązku spożywania tego, co symbolizuje jego ciało i krew, czyli przaśnego chleba i kielicha wina.
Przyznając na chwilę, że będzie różnica między tymi wypowiedziami a celebracją Pamiątki, wtedy trzeba odwołać się do jej wzoru, celebracji Paschy („Chrystus, nasza Pascha, został ofiarowany” 1 Koryntian 5:7; List do Hebrajczyków 10:1). Kto miał obchodzić Paschę? Tylko obrzezani (Wj 12:48). W Księdze Wyjścia 12:48 wynika, że nawet cudzoziemiec mógł brać udział w obchodach Paschy, pod warunkiem że został obrzezany. Uczestnictwo w obchodach Paschy nie było opcjonalne dla obcego (zob. werset 49): „Cudzoziemiec, który się wśród was osiedlił, też przygotuje ofiarę paschalną dla Jehowy+. Ma to zrobić zgodnie z przepisami dotyczącymi Paschy i zgodnie z ustalonym sposobem postępowania+. Ten sam przepis ma obowiązywać zarówno rodowitego mieszkańca, jak i cudzoziemca” (Liczb 9:14). „Ten sam przepis ma obowiązywać zarówno was, jak i osiadłego wśród was cudzoziemca. Będzie to trwałe postanowienie dla wszystkich waszych pokoleń. I wy, i mieszkający wśród was cudzoziemcy będziecie w oczach Jehowy równi" (Liczb 15:15). Uczestnictwo w obchodach Paschy było ważnym obowiązkiem, a Jehowa Bóg w związku z tą uroczystością nie czynił różnicy między Izraelitami a obcokrajowcami.
Dlaczego upierać się przy tym, że obcokrajowiec miał obowiązek obchodzić Paschę? Ponieważ głównym argumentem tych, którzy zabraniają udziału w emblematach, wobec wiernych chrześcijan, którzy mają nadzieję ziemską, jest to, że nie są oni częścią „nowego przymierza”, a nawet nie są częścią duchowego Izraela. Jednak zgodnie z modelem Paschy nie-Izraelici mogli celebrować Paschę… Co oznacza duchowe znaczenie obrzezania? Posłuszeństwo Bogu (Księga Powtórzonego Prawa 10.16; Rzymian 2.25-29). Duchowe nieobrzezanie reprezentuje nieposłuszeństwo Bogu i Chrystusowi (Dz 7:51-53). Odpowiedź jest szczegółowo opisana poniżej.
Czy udział w chlebie i kielichu zależy od nadziei niebiańskiej lub ziemskiej? Jeśli te dwie nadzieje są udowodnione, ogólnie, czytając wszystkie wypowiedzi Chrystusa, apostołów, a nawet ich współczesnych, zdajemy sobie sprawę, że nie są one dogmatyczne ani bezpośrednio wymienione w Biblii. Na przykład, Jezus Chrystus często mówił o życiu wiecznym, nie rozróżniając nadziei niebiańskiej i ziemskiej (Mateusza 19:16,29; 25:46; Marka 10:17,30; Jana 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (mówiąc o zmartwychwstaniu, nie wspomina nawet, że będzie ziemskie (choć będzie)), 39;6:27,40, 47.54 (jest wiele innych odniesień gdzie Jezus Chrystus nie rozróżnia życia wiecznego w niebie lub na ziemi)). Dlatego te dwie nadzieje nie powinny być „dogmatyzowane” i nie powinny różnicować chrześcijan w ramach celebracji wspomnienia. I oczywiście podporządkowanie tych dwóch nadziei udziałowi w spożywaniu chleba i kielicha nie ma absolutnie żadnego biblijnego uzasadnienia.
Wreszcie, w kontekście Jana 10, stwierdzenie, że chrześcijanie z nadzieją ziemską będą „Inne owce", a nie częścią nowego przymierza, jest całkowicie poza kontekstem całego tego rozdziału. Czytając artykuł (poniżej), „Inne owce”, który uważnie analizuje kontekst i ilustracje Chrystusa w Jana 10, zdasz sobie sprawę, że nie mówi on o przymierzach, ale o tożsamości prawdziwego mesjasza. „Drugie owce” to nie-żydowski chrześcijanie. W Jana 10 i 1 Koryntian 11 nie ma biblijnego zakazu spożywania chleba i kielicha pamiątkowego wina przeciwko wiernym chrześcijanom, którzy mają nadzieję na życie wieczne na ziemi i mają duchowe obrzezanie serca.
Jeśli chodzi o obliczenie daty upamiętnienia, przed postanowieniem zapisanym w Strażnicy z 1 lutego 1976 r. (wydanie angielskie (strona 72)), data 14 Nisan opierała się na „astronomicznym nowiu księżyca”. Nie był oparty na pierwszym półksiężycu widocznym w Jerozolimie. Poniżej wyjaśniono ci, dlaczego astronomiczny nowiu księżyca jest bardziej zgodny z kalendarzem biblijnym, w oparciu o szczegółowe wyjaśnienie Psalmów 81:1-3. Co więcej, z artykułu Strażnicy jasno wynika, że nowa przyjęta metoda nie ma wartości uniwersalnej, to znaczy musi być obserwowana tylko w Jerozolimie, podczas gdy astronomiczny nów księżyca ma zastosowanie do wszystkich pięciu kontynentów na jednocześnie ma wartość uniwersalną. Właśnie dlatego data wymieniona na początku tego artykułu (oparta na księżycu astronomicznym) wyprzedza o dwa dni kalkulacje zachowane przez Chrześcijańską Kongregację Świadków Jehowy od 1976 roku. Po bratersku w Chrystusie.
***
Biblijna metoda określania daty obchodów pamięci o śmierci Jezusa Chrystusa jest taka sama, jak Pascha w Biblii. 14 Nisan (miesiąc kalendarza biblijnego), czternasty dzień od nowiu (będącego pierwszym dniem miesiąca Nisan): „W miesiącu pierwszym, od wieczora 14 dnia tego miesiąca do wieczora 21 dnia, macie jeść przaśny chleb” (Wyjścia 12:18). „Wieczór” odpowiada początkowi dnia 14 Nisan. W Biblii dzień zaczyna się po zachodzie słońca, „wieczorem” („I nastał wieczór, i nastał ranek — dzień pierwszy” (Rodzaju 1:5)). Oznacza to, że kiedy księżycowy stół astronomiczny wspomina o pełni księżyca, 8 kwietnia lub nowiu 23 kwietnia, jest to okres między dwoma wieczorami 7–22 kwietnia, po zachód słońca i przed wschodem słońca 8 i 23 kwietnia, kiedy księżyc się zmienia (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (po francusku)).
Psalmy 81:1-3 (Biblii) pozwala nam bez wątpienia zrozumieć, że pierwszym dniem nowiu jest całkowite zniknięcie księżyca: „Zadmijcie w róg podczas nowiu, podczas pełni, w dniu naszego święta”. Na podstawie tych obliczeń datą upamiętnienia śmierci Jezusa Chrystusa będzie Czwartek, 10 kwietnia 2025, po zachodzie słońca.
Ten tekst (Psalmy 81:1-3) poetycko wspomina o „nowiu” od daty 1 Ethanim (Tishri), kiedy został wysadzony róg (Liczb 10:10; 29:1). Jest to „księżyc w pełni” 15 Ethanim (Tishri), czas radosnego „święta” (patrz wersety 1,2 i Powtórzonego Prawa 16:15). Na podstawie księżycowego stołu astronomicznego obserwacja wygląda następująco: Kiedy weźmiemy pod uwagę, że nowy księżyc całkowicie zniknął (bez półksiężyca), we wszystkich przypadkach 15. dzień miesiąca księżycowego przypada na okres pierwszego obserwowalnego pełni księżyca i astronomicznego pełni księżyca. W przypadku, gdy weźmiemy pod uwagę, że nowy księżyc byłby obserwacją pierwszego półksiężyca (jako pierwszego dnia miesiąca), w większości przypadków pierwszy obserwowany księżyc w pełni i astronomiczny księżyc w pełni odpowiadają noc z 12, 13 lub 14 dnia miesiąca, a rzadziej 15 dnia miesiąca. Oznacza to, że w tym przypadku, że 15 dnia miesiąca, prawie we wszystkich przypadkach, księżyc rozpoczyna fazę zniżania (nie jest już obserwowalnym pełnią księżyca)... W konsekwencji bez wątpienia Pierwszy dzień miesiąca, podobnie jak nowiu, to całkowite zniknięcie księżyca (a nie pojawienie się pierwszego półksiężyca), zgodnie z Biblią (Psalm 81:1-3).
Drugie owce
„Mam też drugie owce, które nie są z tej owczarni. Je również muszę przyprowadzić i będą słuchać mojego głosu. I będzie jedna trzoda i jeden pasterz”
(Jana 10:16)
Uważne czytanie Jana 10:1-16 ujawnia, że głównym tematem jest identyfikacja Mesjasza jako prawdziwego pasterza dla swoich uczniów, owiec.
W Jana 10:1 i Jana 10:16 jest napisane: „TWiedzcie, że kto nie wchodzi do owczarni bramą, ale dostaje się do niej w jakiś inny sposób, jest złodziejem i rabusiem. (… ) Mam też drugie owce, które nie są z tej owczarni. Je również muszę przyprowadzić i będą słuchać mojego głosu. I będzie jedna trzoda i jeden pasterz”. Ta „ogrodzenie” reprezentuje terytorium, na którym głosił Jezus Chrystus, Naród Izraela, w kontekście Prawa Mojżeszowego: „Jezus wysłał tych 12 uczniów, dając im takie wskazówki: „Nie idźcie do innych narodów i nie wchodźcie do miast samarytańskich. Idźcie raczej do zaginionych owiec z narodu izraelskiego"” (Mateusza 10:5,6). „Wtedy on się odezwał: „Zostałem posłany tylko do zaginionych owiec z narodu izraelskiego”” (Mateusza 15:24). Ta zagroda jest także „domem Izraela”.
Jana 10:1-6 jest napisane, że Jezus Chrystus ukazał się przed bramą klauzury. Stało się to w czasie jego chrztu. „Strażnikiem” był Jan Chrzciciel (Mateusza 3,13). Chrzcząc Jezusa, który stał się Chrystusem, Jan Chrzciciel otworzył mu drzwi i dał świadectwo, że Jezus jest Chrystusem i Barankiem Bożym: „Następnego dnia Jan zobaczył idącego do niego Jezusa i rzekł: „Oto Baranek Boży, który usuwa grzech świata!"” (Jana 1:29-36).
W Jana 10:7-15, pozostając przy tym samym mesjańskim temacie, Jezus Chrystus posługuje się inną ilustracją, określając siebie jako „Bramę”, jedyne miejsce dostępu w taki sam sposób, jak w Jana 14:6: „Jezus mu rzekł: „Ja jestem drogą, prawdą i życiem. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie". Głównym tematem tematu jest zawsze Jezus Chrystus jako Mesjasz. Od wersetu 9 tego samego fragmentu (innym razem zmienia ilustrację) określa siebie jako pasterza, który pasie swoje owce, wprowadzając je lub wyprowadzając, aby je karmić. Nauczanie koncentruje się zarówno na nim, jak i na sposobie, w jaki musi dbać o swoje owce. Jezus Chrystus określa siebie jako doskonałego pasterza, który odda życie za swoich uczniów i kocha swoje owce (w przeciwieństwie do pasterza za wynagrodzeniem, który nie będzie ryzykował życia dla owiec, które do niego nie należą). Ponownie w centrum nauczania Chrystusa jest On sam jako pasterz, który poświęci się za swoje owce (Ew. Mateusza 20:28).
Jana 10:16-18: „Mam też drugie owce, które nie są z tej owczarni. Je również muszę przyprowadzić i będą słuchać mojego głosu. I będzie jedna trzoda i jeden pasterz. Ja daję swoje życie, żeby je znowu otrzymać, i dlatego Ojciec mnie kocha. Nikt nie zabiera mi życia. Daję je z własnej woli. Mam prawo je dać i mam prawo je znowu otrzymać. Przykazanie to otrzymałem od swojego Ojca”.
Czytając te wersety, biorąc pod uwagę kontekst wersetów poprzedzających, Jezus Chrystus ogłasza rewolucyjną ówczesną ideę, że poświęci swoje życie nie tylko na rzecz swoich żydowskich uczniów, ale także na rzecz nie-Żydów. Dowodem jest to, że ostatnie przykazanie, jakie daje swoim uczniom, dotyczące przepowiadania, brzmi: „Gdy zstąpi na was duch święty, otrzymacie moc i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie, w całej Judei, Samarii i aż do najdalszego miejsca na ziemi” (Dzieje Apostolskie 1:8). Właśnie przy chrzcie Korneliusza zaczną się urzeczywistniać słowa Chrystusa z Jana 10:16 (zob. historyczny opis Dziejów Apostolskich, rozdział 10).
Tak więc „drugie owce” z Jana 10:16 odnoszą się do nieżydowskich chrześcijan w ciele. Jana 10:16-18 opisuje jedność w posłuszeństwie owiec wobec Pasterza Jezusa Chrystusa. Mówił również o wszystkich swoich uczniach w jego czasach jako o „małej trzódce”: „Nie bój się, mała trzódko, bo wasz Ojciec uznał za dobre dać wam Królestwo” (Łukasza 12,32). W dniu Pięćdziesiątnicy 33 roku liczba uczniów Chrystusa wynosiła tylko 120 (Dzieje Apostolskie 1:15). W kontynuacji relacji z Dziejów Apostolskich możemy przeczytać, że ich liczba wzrośnie do kilku tysięcy (Dzieje Apostolskie 2:41 (3000 dusz); Dzieje Apostolskie 4:4 (5000)). Tak czy inaczej, nowi chrześcijanie, czy to w czasach Chrystusa, czy w czasach apostołów, przedstawiali „Maluczkie Stadko”, w odniesieniu do ogólnej populacji narodu izraelskiego, a następnie do wszystkich innych narodów tamtych czasów.
Zjednoczmy się tak, jak Jezus Chrystus prosił swojego Ojca
„Modlę się nie tylko za nich, ale też za tych, którzy dzięki ich słowom uwierzą we mnie — żeby oni wszyscy stanowili jedno, tak jak Ty, Ojcze, pozostajesz w jedności ze mną, a ja w jedności z Tobą. Niech pozostają w jedności z nami, żeby świat uwierzył, że to Ty mnie posłałeś" (Jan 17:20,21).
Pascha jest wzorem boskich wymagań dotyczących obchodów Miejsca Pamięci śmierci Chrystusa : "Te rzeczy są tylko cieniem tego, co ma nadejść, a tym, co realne, jest Chrystus" (Kolosan
2:17). "Skoro bowiem Prawo zawiera cień mających nadejść dóbr, a nie samą ich istotę" (Hebrajczyków 10: 1) (The Reality of the Law).
Obrzezani tylko mogli celebrować Paschę : "A jeśli jakiś osiadły przybysz przebywa z tobą jako przybysz i chce świętować Paschę dla Jehowy, niech zostanie obrzezany każdy mężczyzna, który jest u niego. Dopiero wtedy może się zbliżyć, by ją świętować; i będzie jak rodowity mieszkaniec tej ziemi. Lecz żaden nieobrzezany nie może jej jeść" (Wyjścia 12:48).
Chrześcijanie nie mają już obowiązku fizycznego obrzezania, dlatego to duchowe obrzezanie serca jest wymagane do upamiętnienia śmierci Chrystusa, określonej przez Prawo Mojżeszowe, samo w sobie: " Obrzezajcie napletek swych serc i już nie zatwardzajcie swych karków" (Powtórzonego Prawa 10:16).
Duchowe obrzezanie serca jest zdefiniowane przez chrześcijanina
apostoła Pawła: "Obrzezanie w gruncie rzeczy przynosi pożytek tylko wtedy, gdy przestrzegasz prawa; ale jeśli przestępujesz prawo, twoje obrzezanie staje się nieobrzezaniem. Jeśli więc nieobrzezany przestrzega nacechowanych prawością wymagań Prawa, czyż jego
nieobrzezanie nie będzie poczytane za obrzezanie? A nieobrzezany, będący takim z natury, przez to, że spełnia Prawo, osądzi ciebie, który mając jego spisany kodeks i obrzezanie, przestępujesz prawo. Albowiem nie ten jest Żydem, kto jest
nim na zewnątrz, ani obrzezaniem nie jest to, które jest na zewnątrz, na ciele. Ale ten jest Żydem, kto jest nim wewnątrz, a jego obrzezaniem jest obrzezanie serca przez ducha, nie zaś przez spisany kodeks. Taki ma pochwałę nie od ludzi, lecz
od Boga" (Rzymian 2:25-29) (Nauczanie Biblii). Duchowe obrzezanie serca oznacza posłuszeństwo
Bogu i wiarę w ofiarę Chrystusa dla odpuszczenia grzechów.
Duchowe nieobrzezanie serca oznacza dokładnie przeciwieństwo, to znaczy nieposłuszeństwo Bogu i brak wiary w ofiarę Chrystusa: "Ludzie zawzięci, mający nieobrzezane serca i uszy, wy się zawsze sprzeciwiacie duchowi świętemu; jak czynili wasi praojcowie, tak i wy czynicie. Któregoż z proroków nie prześladowali wasi praojcowie? Zabili tych, co zapowiadali przyjście Prawego, którego wy teraz staliście się zdrajcami i mordercami, wy, którzyście otrzymali Prawo przekazane przez aniołów, ale go nie przestrzegaliście" (Dzieje 7:51-53) (Nauczanie Biblii (jest zabronione w Biblii)).
Piritualne obrzezanie serca jest wymagane do udziału w upamiętnieniu śmierci Chrystusa: "Najpierw niech człowiek uzna siebie za godnego po skrupulatnym zbadaniu i tak niech je chleb i pije z kielicha" (1 Koryntian 11:28).
Przed przystąpieniem do upamiętnienia śmierci Chrystusa chrześcijanin musi dokonać rachunku sumienia. Jeśli ma czyste sumienie, może spożywać chleb i pije z kielicha.
Jezus Chrystus zaprasza wszystkich wiernych chrześcijan, bez względu na ich nadzieję, niebiańską lub ziemską, aby "żywić się Nim", aby otrzymać życie wieczne:
"Ja jestem chlebem życia. Wasi praojcowie jedli mannę na pustkowiu, a jednak pomarli. To jest chleb, który zstępuje z nieba, aby każdy mógł z niego jeść i nie umrzeć. Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba; jeśli ktoś je z tego chleba, będzie żył na wieki; chlebem zaś, który ja dam, jest moje ciało za życie świata”. Żydzi zaczęli się więc ze sobą spierać, mówiąc: „Jak ten człowiek może nam dać do jedzenia swoje ciało?” Toteż Jezus rzekł do nich: „Zaprawdę, zaprawdę wam mówię: Jeżeli nie jecie ciała Syna Człowieczego i nie pijecie jego krwi, nie macie życia w sobie. Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, ten ma życie wieczne, a ja go wskrzeszę w dniu ostatnim; bo moje ciało jest prawdziwym pokarmem, a moja krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, ten pozostaje w jedności ze mną, a ja w jedności z nim. Jak mnie posłał żyjący Ojciec i ja żyję dzięki Ojcu, tak też ten, kto mnie spożywa, właśnie ten będzie żył dzięki mnie. To jest chleb, który zstąpił z nieba. Nie jest tak, jak wtedy, gdy wasi praojcowie jedli, a jednak pomarli. Kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki” (Jana 6:48-58) (The Heavenly Resurrection; The Earthly Resurrection; The Great Crowd).
To uczestnictwo jest nawet warunkiem wstępnym do życia wiecznego: "Zaprawdę, zaprawdę wam mówię: Jeżeli nie jecie ciała Syna Człowieczego i nie pijecie jego krwi, nie macie życia w sobi” (Jana 6:53,57) (Jesus Christ the Only Path; The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); The King Jesus Christ).
Dlatego wszyscy wierni chrześcijanie, bez względu na ich nadzieję, niebiańscy czy ziemscy, są zobowiązani do uczestnictwa w chlebie i winie na pamiątkę śmierci Chrystusa, jest to przykazanie Chrystusa: "Jak mnie posłał żyjący Ojciec i ja żyję dzięki Ojcu, tak też ten, kto mnie spożywa, właśnie ten będzie żył dzięki mnie” (Jana 6:57).
Jest to celebracja tylko między wiernymi naśladowcami Chrystusa, pomiędzy "braćmi": "A zatem, bracia moi, gdy się schodzicie, aby ją jeść, czekajcie jedni na drugich” (1 Koryntian 11:33) (In Congregation).
- Jeśli chcesz uczestniczyć w upamiętnianiu śmierci Chrystusa i nie jesteś chrześcijaninem, musisz być ochrzczony, szczerze pragnąc posłuszeństwa przykazaniom Chrystusa: "Idźcie więc i pozyskujcie uczniów wśród ludzi ze wszystkich narodów. Chrzcijcie ich w imię Ojca, Syna i ducha świętego. Uczcie ich przestrzegać wszystkiego, co wam nakazałem. A ja będę z wami przez wszystkie dni aż do zakończenia systemu rzeczy" (Mateusza 28:19,20).
Jak uczcić pamięć o śmierci Jezusa Chrystusa?
"Czyńcie to na moją pamiątkę"
(Łukasza 22:19)
Upamiętnienie śmierci Jezusa Chrystusa musi być sprawowana w taki sam sposób jak Paschy, wśród wiernych chrześcijan, zgromadzenie lub rodzina (Wj 12: 48; Hebrajczyków 10: 1; Kol 2: 17; 1 Kor 11: 33 ). Po celebracji Paschy Jezus Chrystus ustanowił wzór dla przyszłej celebracji pamięci o Jego śmierci (Łukasza 22: 12-18). Znajdują się w tych biblijnych fragmentach, ewangeliach:
- Mateusz 26: 17-35.
- Mark 14: 12-31.
- Łukasza 22, 7-38.
- Jan, rozdział 13-17.
Po celebracji Paschy Jezus Chrystus zastąpił tę uroczystość inną: upamiętnienie śmierci Chrystusa (Jana 1: 29-36; Kolosan 2: 17; Hebrajczyków 10:1).
Podczas tej przemiany Jezus Chrystus umył nogi dwunastu apostołów. Było to nauczanie przykładem: być pokornym wobec siebie nawzajem (Jana 13: 4-20). Niemniej jednak, to wydarzenie nie powinno być uważane za rytuał do praktykowania przed upamiętnieniem (porównaj Jana 13:10 i Ew. Mateusza 15: 1-11). Jednak historia informuje nas, że po tym Jezus Chrystus "założył swoje szaty wierzchnie". Musimy więc być odpowiednio ubrani (Jan 13: 10a, 12 porównaj z Ewangelią Mateusza 22: 11-13). Nawiasem mówiąc, na miejscu egzekucji Jezusa Chrystusa żołnierze zabrali ubrania, które nosił tego wieczoru. Relacja z Jana 19: 23,24 mówi nam, że Jezus Chrystus nosił "Wzięli też jego szatę spodnią. A była ona bez szwów, utkana w całości od góry do dołu". Żołnierze nawet nie odważyli się go podrzeć. To pozwala nam zrozumieć, że Jezus Chrystus nosił odzież dobrej jakości, zgodną z doniosłością wydarzenia. Bez ustanawiania niepisanych reguł w Biblii, będziemy dobrze oceniać, jak się ubierać (List do Hebrajczyków 5:14).
Jezus Chrystus odrzucił zdrajcę Judasza Iskariotę. To pokazuje, że ta uroczystość powinna być sprawowana tylko wśród wiernych chrześcijan (Mateusza 26: 20-25; Marka 14: 17-21; Jana 13: 21-30; konto Luke'a nie zawsze jest chronologiczny, ale w "porządek logiczny" (Porównaj Łukasza 22: 19-23 i Łukasza 1: 3 "od początku, aby napisać je w logicznej kolejności"; 1 Koryntian 11: 28,33)).
Obchody upamiętnienia jest opisane z wielką prostotą: „Jak one kontynuowane jedli, Jezus wziął bochenek, a po wypowiadając błogosławieństwo, połamał go, a dając uczniom, rzekł: ”Gdy jeszcze jedli, Jezus wziął chleb i się pomodlił, po czym połamał go i dając uczniom, rzekł: „Bierzcie, jedzcie. Ten chleb oznacza moje ciało”. Wziął także kielich, złożył podziękowania, po czym dał im go, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy, bo wino w nim oznacza moją ‚krew przymierza’, która ma być wylana za wielu, żeby mogli dostąpić przebaczenia grzechów. Ale mówię wam, że odtąd na pewno nie będę pił wina aż do dnia, gdy będę pił z wami nowe wino w Królestwie swojego Ojca”. W końcu, po zaśpiewaniu pieśni pochwalnych, poszli w kierunku Góry Oliwnej" (Mateusza 26:26-30). Jezus Chrystus wyjaśnił powód tej celebracji, znaczenie swojej ofiary, co jest przaśnym chlebem, symbol jego bezgrzesznego ciała i kielich, symbol jego krwi. Prosił, aby jego uczniowie każdego roku obchodzili pamiątkę Jego śmierci w dniu 14 Nisan (żydowski miesiąc kalendarzowy) (Ew. Łukasza 22:19).
Ewangelia Jana informuje nas o nauczaniu Chrystusa po tej celebracji, prawdopodobnie od Jana 13:31 aż do Jana 16:30. Po tym, Jezus wypowiedział modlitwę że czytamy w rozdziale 17 z Jana. Czytamy w Mateusza 26:30: „W końcu, po zaśpiewaniu pieśni pochwalnych, poszli w kierunku Góry Oliwnej”. Jest prawdopodobne, że pieśń tych uwielbienia miała miejsce po modlitwie Jezusa Chrystusa.
Jak postępować?
Musimy postępować zgodnie z modelem Chrystusa. Celebracja musi być zorganizowana przez jedną osobę, starszego, pastora, kapłana zboru chrześcijańskiego. Jeśli świętowanie odbywa się w otoczeniu rodzinnym, musi być celebrowane przez chrześcijańskiego przywódcę rodziny. Jeśli nie ma mężczyzn, siostra chrześcijańska, która zorganizuje obchody, powinna być wybrana spośród starsze kobiety (Tytusa 2: 3). Będzie musiała zakryć głowę (1 Koryntian 11: 2-6).
Ten, kto zorganizuje obchody, zadecyduje o nauczaniu Biblii w tych okolicznościach na podstawie historii Ewangelii, być może czytając je, komentując je. Ostateczna modlitwa skierowana do Jehowy Boga zostanie ogłoszona. Po czym można śpiewać uwielbienie Jehowie Bogu iw hołdzie Jego Synowi Jezusowi Chrystusowi.
W odniesieniu do chleba rodzaj zboża nie jest wymieniany, jednak musi być wytwarzany bez drożdży (Jak przygotować przaśny chleb (wideo)). Jeśli chodzi o wino, w niektórych krajach możliwe jest, że wierni chrześcijanie nie mogą go otrzymać. W tym wyjątkowym przypadku starsi zdecydują, jak go zastąpić w najbardziej odpowiedni sposób na podstawie Biblii (Jan 19,34). Jezus Chrystus pokazał, że w pewnych wyjątkowych sytuacjach można podejmować wyjątkowe decyzje i że miłosierdzie Boże będzie miało zastosowanie w takich okolicznościach (Mateusza 12: 1-8).
Nie ma biblijnego wskazania dokładnego czasu trwania celebracji. Dlatego to ten, kto zorganizuje to wydarzenie, okaże dobrą ocenę, tak jak sam Chrystus zakończył to specjalne spotkanie. Jedyny ważny biblijny punkt dotyczący czasu tego wydarzenia jest następujący: pamięć o śmierci Jezusa Chrystusa musi być celebrowana "między dwoma wieczorami": po zachodzie słońca od 13 z 14 "Nisan" (żydowski miesiąc kalendarzowy), a przed wschód słońca. Właśnie w tym momencie Jezus Chrystus dokonał tej celebracji. Jan 13:30 informuje nas, że kiedy Judasza Iskariota wyjechał, krótko przed celebracją, "była noc".
Jehowa Bóg ustanowił to prawo dotyczące celebracji Paschy: "A ofiara złożona podczas święta Paschy nie może być przechowywana przez noc aż do rana" (Wyjścia 34:25). Dlaczego? Śmierć baranka paschalnego miała nastąpić między dwoma wieczorami. Śmierć Chrystusa, Baranka Bożego, została wydana na mocy "sądu", także między dwoma wieczorami, przed świtem, "zanim pianie koguta": "Wtedy arcykapłan rozdarł wierzchnie szaty, mówiąc: : "Wtedy arcykapłan rozdarł swoje wierzchnie szaty i wykrzyknął: „Zbluźnił! Czy trzeba nam jeszcze świadków? Właśnie usłyszeliście bluźnierstwo. Co na to powiecie?”. Odrzekli: „Zasługuje na śmierć”. (...) I natychmiast zapiał kogut. A Piotr przypomniał sobie słowa Jezusa: „Zanim kogut zapieje, trzy razy się mnie zaprzesz" (Mateusza 26:65-75). Więc śmierć paschalnego baranka była przestrzegana przez śmierć Baranka Bożego, Jezusa Chrystusa, "przez dekret", "między dwoma wieczorami" (Psalm 94: 20 "On kształtuje nieszczęście dekretem", Jan 1: 29-36, Kolosan 2:17. Niech Bóg błogosławi wiernych chrześcijan na całym świecie poprzez swojego Syna Jezusa Chrystusa, amen.
Share this page