SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
តំណភ្ជាប់ (ជាពណ៌ខៀវ) ជាភាសាដែលអ្នកជ្រើសរើសនាំអ្នកទៅអត្ថបទផ្សេងទៀតដែលសរសេរជាភាសាដូចគ្នា។ តំណភ្ជាប់ខៀវបានសរសេរជាភាសាអង់គ្លេសដឹកនាំអ្នកទៅអត្ថបទមួយជាភាសាអង់គ្លេស។ ក្នុងករណីនេះអ្នកក៏អាចជ្រើសរើសបានពីបីភាសាផ្សេងទៀតដូចជាអេស្ប៉ាញព័រទុយហ្គាល់និងបារាំង។
ការប្រារព្ធពិធីរំលឹកនៃការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
ព្រោះគ្រិស្ដដែលជាកូនចៀមបុណ្យរំលងរបស់យើងបានត្រូវបូជាហើយ។
កូរិនថូសទី១ ៥:៧
ការរំលឹកបន្ទាប់នៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងជាថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី ១០ ខែមេសា ឆ្នាំ ២០២៥ បន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច
(ការគណនាដោយផ្អែកលើ "តារាសាស្ត្រ" ព្រះច័ន្ទថ្មី)
សំបុត្រចំហរទៅកាន់ក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាននៃសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា
បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរពក្នុងព្រះគ្រីស្ទ!
គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់អស់កល្បជានិច្ចនៅលើផែនដី ត្រូវតែគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឲ្យបរិភោគនំបុ័ងឥតមេ និងពិសា«ស្រាមួយកែវ» ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យរំលឹកដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។
(យ៉ូហាន ៦:៤៨-៥៨)
នៅពេលដែលកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ពិធីរំលឹកការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ វាជាការសំខាន់ក្នុងការធ្វើតាមបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទទាក់ទងនឹងអ្វីដែលជានិមិត្តរូបនៃការបូជារបស់ទ្រង់ ពោលគឺរូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ដែលតំណាងដោយនំបុ័ងឥតមេ និង "កែវស្រា"។ នៅក្នុងកាលៈទេសៈមួយ ដោយនិយាយអំពីនំម៉ាណាដែលធ្លាក់ពីស្ថានសួគ៌ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលថា៖ "ខ្ញុំជានំប៉័ងនៃជីវិត។ (...) នេះជានំប៉័ងដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ មិនមែនដូចនំប៉័ងដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានបរិភោគហើយ ក៏នៅតែស្លាប់នោះទេ។ អ្នកណាដែលបរិភោគនំប៉័ងនេះ អ្នកនោះនឹងរស់ជារៀងរហូត" (យ៉ូហាន ៦:៤៨–៥៨)។ អ្នកខ្លះប្រកែកថាគាត់មិនបាននិយាយពាក្យទាំងនេះជាផ្នែកនៃអ្វីដែលនឹងក្លាយទៅជាការរំឭកដល់ការបូជារបស់គាត់។ អំណះអំណាងនេះមិនផ្ទុយពីកាតព្វកិច្ចទទួលទានអ្វីដែលជានិមិត្តរូបនៃសាច់ និងឈាមរបស់គាត់ ពោលគឺនំបុ័ងឥតមេ និង«ពែងស្រា»។
ទទួលស្គាល់មួយភ្លែតថានឹងមានភាពខុសគ្នារវាងការប្រកាសទាំងនេះនិងការប្រារព្ធពិធីរំលឹកបន្ទាប់មក យើងត្រូវតែយោងទៅលើគំរូរបស់ទ្រង់ គឺការប្រារព្ធបុណ្យរំលង («ព្រះគ្រីស្ទ ជាបុណ្យរំលងរបស់យើង ត្រូវបានបូជា» ១កូរិនថូស ៥:៧; ហេព្រើរ ១០:១)។ តើអ្នកណាត្រូវប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលង? មានតែអ្នកកាត់ស្បែកប៉ុណ្ណោះ (និក្ខមនំ ១២:៤៨)។ និក្ខមនំ ១២:៤៨ បង្ហាញថា សូម្បីតែជនបរទេសដែលបានកាត់ស្បែកក៏អាចចូលរួមក្នុងបុណ្យរំលងបានដែរ។ ការចូលរួមក្នុងបុណ្យរំលងគឺសូម្បីតែជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សចម្លែក ( សូមមើល ខទី ៤៩ )៖ "ឯជនបរទេសដែលរស់នៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា គាត់ក៏ត្រូវរៀបចំធ្វើបុណ្យរំលងជូនព្រះយេហូវ៉ា ស្របតាមច្បាប់និងការណែនាំអំពីបុណ្យនោះដែរ។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវកាន់តាមច្បាប់ដូចគ្នា ទាំងជនបរទេស ទាំងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល" (ជនគណនា ៩:១៤)។ "អ្នករាល់គ្នាត្រូវកាន់តាមច្បាប់ដូចគ្នា ទាំងជនបរទេស ទាំងពួកជំនុំអ៊ីស្រាអែល។ នេះជាច្បាប់ដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវកាន់តាមគ្រប់ជំនាន់តទៅ ព្រោះចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ជនបរទេសក៏ដូចអ្នករាល់គ្នាដែរ" (ជនគណនា ១៥:១៥) ។ ការចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យរំលងគឺជាកាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់មួយ ហើយព្រះយេហូវ៉ា ទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីនេះ មិនបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងអ្នកស្រុកបរទេសឡើយ។
ហេតុអ្វីបានជានិយាយថាមនុស្សចម្លែកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចប្រារព្ធបុណ្យរំលង? ពីព្រោះអំណះអំណាងចម្បងរបស់អ្នកដែលហាមឃាត់ការចូលរួមក្នុងអ្វីដែលតំណាងឱ្យរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទដ៏ស្មោះត្រង់ដែលមានសេចក្តីសង្ឃឹមលើផែនដី គឺថាពួកគេមិនមែនជាផ្នែកនៃ "កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី" ហើយថែមទាំងមិនមែនជាផ្នែកនៃអ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណទៀតផង។ ប៉ុន្តែ យោងទៅតាមគំរូបុណ្យរំលង ជនដែលមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអាចប្រារព្ធពិធីបុណ្យរំលង... តើអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃការកាត់ស្បែកតំណាងឱ្យអ្វី? ការស្តាប់បង្គាប់ព្រះ (ចោទិយកថា ១០:១៦; រ៉ូម ២:២៥-២៩)។ ការមិនកាត់ស្បែក ខាងវិញ្ញាណតំណាងឱ្យការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ និងព្រះគ្រីស្ទ (កិច្ចការ ៧:៥១-៥៣)។ ចម្លើយមានលម្អិតខាងក្រោម។
តើការញ៉ាំនំប៉័ងនិងផឹក«ស្រាមួយពែង»អាស្រ័យលើសេចក្ដីសង្ឃឹមពីស្ថានសួគ៌ឬនៅផែនដីឬទេ? ប្រសិនបើក្តីសង្ឃឹមទាំងពីរនេះត្រឹមត្រូវ ជាទូទៅដោយការអានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងអស់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកសាវ័ក និងសូម្បីតែសហសម័យរបស់ពួកគេ នោះយើងដឹងថាពួកគេមិនត្រូវបានលើកឡើងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះយេស៊ូគ្រិស្តតែងតែមានបន្ទូលអំពីជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដោយមិនបែងចែករវាងសេចក្ដីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដី (ម៉ាថាយ ១៩:១៦,២៩; ២៥:៤៦; ម៉ាកុស ១០:១៧,៣០; យ៉ូហាន ៣:១៥,១៦, ៣៦; ៤:១៤, ព. ៣៥; ៥:២៤,២៨,២៩ (និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញ គាត់មិនបាននិយាយថា វានឹងមាននៅលើផែនដីទេ (ទោះបីជាវានឹងមាន)) ៣៩; ៦:២៧,៤០,៤៧,៥៤ (មាន ឯកសារយោងជាច្រើនទៀត ដែលមិនមានភាពខុសគ្នារវាងជីវិតអស់កល្បនៅស្ថានសួគ៌ ឬនៅលើផែនដី))។ ដូច្នេះ ក្តីសង្ឃឹមទាំងពីរនេះមិនគួរធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងគ្រីស្ទបរិស័ទ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រារព្ធពិធីរំលឹកនោះទេ។ ហើយជាការពិតណាស់ ការធ្វើឱ្យការរំពឹងទុកទាំងពីរនេះពឹងផ្អែកលើការទទួលទាននំបុ័ង និងការផឹកស្រា "ពែង" នោះពិតជាគ្មានមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរទេ។
ជាចុងក្រោយ យោងតាមបរិបទនៃយ៉ូហាន ១០ ដើម្បីនិយាយថាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានក្តីសង្ឃឹមរស់នៅលើផែនដីនឹងក្លាយជា "ចៀមផ្សេងទៀត" ដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីគឺទាំងស្រុងចេញពីបរិបទនៃជំពូកតែមួយនេះ។ នៅពេលអ្នកអានអត្ថបទ (ខាងក្រោម) "ចៀមផ្សេងទៀត" ដែលពិនិត្យយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នូវបរិបទ និងរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុង យ៉ូហាន ១០ នោះអ្នកនឹងដឹងថាទ្រង់មិនបាននិយាយអំពីសេចក្ដីសញ្ញាទេ ប៉ុន្តែនៅលើអត្តសញ្ញាណនៃមេស្ស៊ីពិត។ «ចៀមឯទៀត» ជាគ្រិស្ដសាសនិកដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា។ នៅក្នុង យ៉ូហាន ១០ និង ១ កូរិនថូស ១១ មិនមានការហាមឃាត់ក្នុងព្រះគម្ពីរប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់ដែលមានក្តីសង្ឃឹមនៃជីវិតអស់កល្បនៅលើផែនដី ហើយអ្នកដែលមានការកាត់ស្បែកខាងវិញ្ញាណ ពីការបរិភោគនំបុ័ង និងផឹក "ពែងនៃស្រា" ពីពិធីរំលឹកនោះទេ។
ទាក់ទងនឹងការគណនាកាលបរិច្ឆេទនៃការរំឭកដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មុនសេចក្ដីសម្រេចដែលបានសរសេរក្នុងទស្សនាវដ្ដី ប៉មយាម ថ្ងៃទី១ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ១៩៧៦ (ការបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស (ទំព័រ ៧២)) កាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃ១៤ ណែសាន គឺផ្អែកលើ«ព្រះច័ន្ទថ្មីខាងតារាសាស្ត្រ»។ វាមិនផ្អែកលើព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទដំបូងដែលអាចមើលឃើញនៅក្រុងយេរូសាឡឹមទេ។ ខាងក្រោមនេះ វាត្រូវបានពន្យល់ដល់អ្នកថាហេតុអ្វីបានជា "ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃតារាសាស្ត្រ" កាន់តែស្របតាមប្រតិទិនព្រះគម្ពីរ ដោយផ្អែកលើការពន្យល់លម្អិតនៃទំនុកតម្កើង ៨១:១-៣។ ជាងនេះទៅទៀត ដូចឃើញច្បាស់ក្នុងអត្ថបទទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម វិធីសាស្ត្រថ្មីដែលរក្សាទុកគឺត្រូវសង្កេតឃើញតែក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមប៉ុណ្ណោះ។ ខណៈពេលដែល "ព្រះច័ន្ទថ្មីតារាសាស្ត្រ" មានតម្លៃជាសកល។ នេះជាមូលហេតុដែលកាលបរិច្ឆេទដែលបានរៀបរាប់នៅដើមអត្ថបទនេះ (ផ្អែកលើ "ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃតារាសាស្ត្រ") គឺពីរថ្ងៃមុនការគណនាដែលរក្សាទុកដោយក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាននៃសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាតាំងពីឆ្នាំ ១៩៧៦ មក។ ជាភាតរភាពក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
***
ទំនុកដំកើង ៨១: ១-៣ (នៃព្រះគម្ពីរ) អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ថាថ្ងៃដំបូងនៃព្រះច័ន្ទថ្មីគឺជាការបាត់ខ្លួននៃព្រះចន្ទទាំងស្រុង៖ “នៅព្រះច័ន្ទថ្មីសូមផ្លុំស្នែងនៅព្រះចន្ទពេញលេញសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យរបស់យើង"។ អត្ថបទនេះ (ទំនុកតម្កើង ៨១: ១-៣) កំណាព្យរៀបរាប់អំពី«ព្រះចន្ទថ្មី» 1 អេថាននីម (ខែព្រះគម្ពីរ) ពេលស្នែងផ្លុំឡើង (ជនគណនា ១០:១០; ២៩: ១) ។ គាត់បាននិយាយអំពី "ព្រះចន្ទពេញ" នៃ 15 អេថាននីម (ធីស៊ីរី) ដែលជាពេលវេលានៃ "ពិធីបុណ្យ" ដ៏រីករាយ (សូមមើលខ 1,2 និងចោទិយកថា 16:15)។
ការប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ទី១០ ខែមេសា ឆ្នាំ២០២៥ បន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច (ការគណនាដោយផ្អែកលើ "តារាសាស្ត្រ" ព្រះច័ន្ទថ្មី)។
ចៀមផ្សេងទៀត
"ខ្ញុំមានចៀមឯទៀត ដែលមិននៅក្នុងក្រោលនេះទេ។ ខ្ញុំត្រូវនាំចៀមទាំងនោះមកដែរ ហើយចៀមទាំងនោះនឹងស្ដាប់សំឡេងខ្ញុំ រួចចៀមទាំងអស់នោះនឹងទៅជាហ្វូងតែមួយ ហើយមានគង្វាលតែម្នាក់"
(យ៉ូហាន ១០:១៦)
ការអានដោយប្រយ័ត្នប្រយែងនៃយ៉ូហាន ១០:១-១៦ លាតត្រដាងថាប្រធានបទសំខាន់គឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ព្រះមេស្ស៊ីថាជាអ្នកគង្វាលពិតប្រាកដសម្រាប់ពួកសិស្សរបស់គាត់គឺចៀម។
នៅក្នុង យ៉ូហាន ១០:១ និង យ៉ូហាន ១០:១៦ វាត្រូវបានសរសេរថា “ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាការពិតថា អ្នកណាដែលមិនចូលក្រោលចៀមតាមទ្វារ ប៉ុន្តែឡើងចូលតាមកន្លែងផ្សេងទៀត អ្នកនោះជាចោរលួចនិងជាចោរប្លន់។ (...) ខ្ញុំមានចៀមឯទៀត ដែលមិននៅក្នុងក្រោលនេះទេ។ ខ្ញុំត្រូវនាំចៀមទាំងនោះមកដែរ ហើយចៀមទាំងនោះនឹងស្ដាប់សំឡេងខ្ញុំ រួចចៀមទាំងអស់នោះនឹងទៅជាហ្វូងតែមួយ ហើយមានគង្វាលតែម្នាក់"។ "ហ្វូងចៀម"នេះតំណាងឱ្យទឹកដីដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានផ្សព្វផ្សាយ ប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល នៅក្នុងបរិបទនៃច្បាប់ម៉ូសេដែលថា: "លោកយេស៊ូបានចាត់អ្នកទាំង១២នាក់នេះឲ្យទៅ ដោយផ្ដល់ការណែនាំថា៖ "កុំទៅតំបន់របស់ជនជាតិដទៃ ឬចូលទៅក្នុងក្រុងរបស់ជនជាតិសាម៉ារីឡើយ។ ប៉ុន្តែ ចូរទៅឯចៀមដែលវង្វេងបាត់ក្នុងចំណោមជនជាតិអ៊ីស្រាអែលប៉ុណ្ណោះ"" (ម៉ាថាយ ១០:៥,៦)។ "លោកតបឆ្លើយថា៖ "ខ្ញុំមិនបានត្រូវចាត់ឲ្យទៅឯអ្នកណាទេ ក្រៅពីចៀមដែលវង្វេងផ្លូវក្នុងចំណោមជនជាតិអ៊ីស្រាអែល"" (ម៉ាថាយ ១៥:២៤)។
នៅក្នុង យ៉ូហាន ១០:១-៦ វាត្រូវបានសរសេរថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលេចមកនៅមុខទ្វារនៃក្រោលចៀម។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅពេលគាត់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ «អ្នកយាមទ្វារ» គឺយ៉ូហាន បាទីស្ទ (ម៉ាថាយ ៣:១៣)។ ដោយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានក្លាយជាព្រះគ្រីស្ទ យ៉ូហាន បាទីស្ទ បានបើកទ្វារដល់ទ្រង់ ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះគ្រីស្ទ និងជាកូនចៀមនៃព្រះ "មើលហ្ន៎! កូនចៀម របស់ព្រះ ដែលដកយកភាពខុសឆ្គង របស់ពិភពលោកចេញ!" (យ៉ូហាន ១:២៩-៣៦)។
នៅក្នុង យ៉ូហាន ១០:៧-១៥ ខណៈពេលដែលបន្តលើប្រធានបទ មេស្ស៊ីនិក ដូចគ្នា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រើឧទាហរណ៍មួយទៀតដោយសំដៅទៅលើទ្រង់ថា "ច្រកទ្វារ" ដែលជាកន្លែងតែមួយគត់នៃផ្លូវចូលតាមរបៀបដូចគ្នានឹង យ៉ូហាន ១៤:៦: "លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ "ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្ដីពិត និងជាជីវិត។ គ្មានអ្នកណាអាចមកឯបិតានៅស្ថានសួគ៌បានឡើយ លើកលែងតែអ្នកនោះមកតាមខ្ញុំ""។ ប្រធានបទសំខាន់នៃប្រធានបទគឺតែងតែជាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ី។ ចេញពី ខទី ៩ គាត់ចាត់តាំងខ្លួនគាត់ជាអ្នកគង្វាលដែលស៊ីស្មៅចៀមរបស់គាត់។ ការបង្រៀនគឺផ្ដោតលើគាត់ និងនៅលើផ្លូវដែលគាត់ត្រូវមើលថែចៀមរបស់គាត់។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតាំងខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកគង្វាលដ៏ល្អដែលនឹងលះបង់ជីវិតសម្រាប់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ហើយជាអ្នកដែលស្រឡាញ់ចៀមរបស់ទ្រង់ (មិនដូចអ្នកគង្វាលដែលមានប្រាក់ខែដែលនឹងមិនប្រថុយជីវិតសម្រាប់ចៀមដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ទេ)។ ជាថ្មីម្តងទៀត ចំណុចកណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺខ្លួនគាត់ជាអ្នកគង្វាលដែលនឹងបូជាខ្លួនសម្រាប់ចៀមរបស់គាត់។(ម៉ាថាយ ២០:២៨)។
យ៉ូហាន ១០:១៦-១៨: "មានចៀមឯទៀត ដែលមិននៅក្នុងក្រោលនេះទេ។ ខ្ញុំត្រូវនាំចៀមទាំងនោះមកដែរ ហើយចៀមទាំងនោះនឹងស្ដាប់សំឡេងខ្ញុំ រួចចៀមទាំងអស់នោះនឹងទៅជាហ្វូងតែមួយ ហើយមានគង្វាលតែម្នាក់។ នេះជាមូលហេតុដែលបិតានៅស្ថានសួគ៌ស្រឡាញ់ខ្ញុំ ពីព្រោះខ្ញុំលះបង់ជីវិត ដើម្បីខ្ញុំអាចទទួលជីវិតម្ដងទៀត។ គ្មានអ្នកណាដកយកជីវិតខ្ញុំបានទេ តែខ្ញុំស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ជីវិត។ ខ្ញុំមានសិទ្ធិលះបង់ជីវិត ក៏មានសិទ្ធិទទួលជីវិតម្ដងទៀត។ ខ្ញុំបានទទួលបញ្ញត្ដិនេះពីបិតានៅស្ថានសួគ៌"។
ដោយការអានខគម្ពីរទាំងនេះ ដោយពិចារណាលើបរិបទនៃខគម្ពីរមុន នោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រកាសអំពីគំនិតថ្មីមួយនៅពេលនោះ ដែលថាទ្រង់នឹងលះបង់ជីវិតរបស់ទ្រង់ មិនត្រឹមតែដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ ពួកសិស្សរបស់សាសន៍យូដា ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដើម្បីគាំទ្រដល់ ពួកអ្នកដែលមិន ជនជាតិយូដា។ ភស្ដុតាងគឺបទបញ្ញត្តិចុងក្រោយដែលទ្រង់ប្រទានដល់ពួកសិស្សអំពីការផ្សាយគឺថា៖ "ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នានឹងទទួលឫទ្ធានុភាព ពេលឫទ្ធានុភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះមកសណ្ឋិតលើអ្នករាល់គ្នា ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់ អំពីខ្ញុំនៅក្រុងយេរូសាឡិម នៅតំបន់យូឌាទាំងមូល នៅទូទាំងស្រុកសាម៉ារី និងរហូតដល់កន្លែងឆ្ងាយបំផុតនៅផែនដី" (សកម្មភាពរបស់ពួកសាវ័ក ១:៨)។ វាច្បាស់ណាស់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កូនេលាស ដែលពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងយ៉ូហាន ១០:១៦ នឹងចាប់ផ្តើមត្រូវបានដឹង (សូមមើលដំណើររឿងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកិច្ចការ ជំពូកទី ១០)។
ដូច្នេះ «ចៀមឯទៀត»នៃយ៉ូហាន ១០:១៦ អនុវត្តចំពោះគ្រិស្ដសាសនិកដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា។ នៅក្នុង យ៉ូហាន ១០:១៦-១៨ វាពិពណ៌នាអំពីការរួបរួមក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ចៀមចំពោះអ្នកគង្វាលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទ្រង់ក៏មានបន្ទូលអំពីសិស្សទ្រង់ទាំងអស់នៅជំនាន់ទ្រង់ថាជា "ហ្វូងតូច" ថា "វូងតូចអើយ កុំខ្លាចឡើយ ពីព្រោះបិតារបស់អ្នកពេញចិត្តឲ្យរាជាណាចក្រដល់អ្នក" (លូកា ១២:៣២)។ នៅបុណ្យថ្ងៃទី៥០នៃឆ្នាំ ៣៣ សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានត្រឹមតែ ១២០ ប៉ុណ្ណោះ (កិច្ចការ ១:១៥)។ នៅក្នុងការបន្តនៃដំណើររឿងនៃកិច្ចការ យើងអាចអានថាចំនួនរបស់ពួកគេនឹងកើនឡើងដល់ពីរបីពាន់នាក់ (កិច្ចការ ២:៤១ (៣០០០ព្រលឹង); កិច្ចការ ៤:៤ (៥០០០))។ គ្រិស្តសាសនិកថ្មី មិនថានៅក្នុងសម័យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចនៅក្នុងពួកសាវ័កទេ តំណាងឱ្យ "ហ្វូងតូច" បើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រជាជនទូទៅនៃប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល និងបន្ទាប់មកទៅកាន់ប្រជាជាតិផ្សេងទៀតទាំងអស់រហូតដល់ពេលនោះ។
សូមឲ្យយើងនៅរួបរួមគ្នាដូចដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានសួរព្រះវរបិតាទ្រង់
“ខ្ញុំមិនគ្រាន់តែធ្វើសំណូមពរអំពីពួកគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ តែខ្ញុំសុំធ្វើសំណូមអំពីអស់អ្នកណាដែលមានជំនឿលើខ្ញុំ ដោយសារពាក្យរបស់ពួកគាត់ផងដែរ។ ហេតុដូច្នេះ ពួកគាត់អាចរួមគ្នាតែមួយ ដូចលោកដែលជាបិតារួបរួមជាមួយនឹងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំរួបរួមជាមួយនឹងលោក។ យ៉ាងនោះ ពួកគាត់ក៏អាចរួបរួមជាមួយនឹងយើងដែរ ដើម្បីឲ្យពិភពលោកជឿថាលោកបានចាត់ខ្ញុំឲ្យមក” (យ៉ូហាន ១៧:២០,២១)។
ពិធីបុណ្យរំលងជាឧទាហរណ៍មួយនៃពិធីបុណ្យរំឭកការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។: ព្រោះថា ច្បាប់ជាស្រមោលនៃពរដែលនឹងមកដល់ ប៉ុន្ដែមិនមែនជារូបពិតនោះទេ ហេតុនេះហើយបានជាមនុស្សមិនអាចធ្វើឲ្យអ្នកដែលចូលទៅជិតព្រះមានភាពល្អឥតខ្ចោះដោយគ្រឿងបូជាដដែលៗដែលពួកគេបូជារៀងរាល់ឆ្នាំនោះឡើយ។ (ហេប្រឺ ១០:១) (The Reality of the Law)។
មានតែអ្នកដែលកាត់ចុងស្បែកប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើបុណ្យរំលងបាន: ប្រសិនបើជនបរទេសដែលរស់នៅជាមួយអ្នករាល់គ្នា ចង់ចូលរួមប្រារព្ធពិធីបុណ្យចម្លងថ្វាយព្រះអម្ចាស់ដែរ នោះត្រូវអោយប្រុសៗរបស់ពួកគេទទួលពិធីកាត់ស្បែកជាមុនសិន ទើបគេអាចចូលរួមប្រារព្ធពិធីបុណ្យដូចម្ចាស់ស្រុកដែរ។ ជនមិនកាត់ស្បែកពុំអាចចូលរួមបរិភោគអាហារនៃបុណ្យចម្លងជាដាច់ខាត។ (និក្ខមនំ ១២: ៤៨)។
ជនគ្រីស្ទានលែងត្រូវកាត់ស្បែកខ្លួនឯងទៀតហើយ។ គាត់ត្រូវតែមានការកាត់ស្បែកខាងព្រលឹងវិញ្ញាណដើម្បីរំលឹកដល់ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តើនេះមានន័យអ្វី? ព្រះបានពន្យល់ពីអ្វីដែលជាការកាត់ស្បែកខាងព្រលឹងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ:
តាមការពិត ការកាត់ចុងស្បែក មានប្រយោជន៍ លុះត្រាតែអ្នកប្រព្រឹត្ដតាមច្បាប់។ ក៏ប៉ុន្ដែប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកប្រព្រឹត្ដរំលងច្បាប់វិញ ការដែលអ្នកបានទទួលការកាត់ចុងស្បែក គឺដូចជាអ្នកមិនបានទទួលការកាត់ចុងស្បែក។ ២៦ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ដែលមិនទាន់ទទួលការកាត់ចុងស្បែកកាន់តាមតម្រូវការដ៏សុចរិតរបស់ច្បាប់ អ្នកនោះនឹងត្រូវចាត់ទុកដូចជាអ្នកដែលបានទទួលការកាត់ចុងស្បែកហើយ មែនទេ? ២៧ រួចដោយប្រព្រឹត្ដតាមច្បាប់ អ្នកនោះដែលមិនបានទទួលការកាត់ចុងស្បែកពីកំណើត នឹងវិនិច្ឆ័យអ្នកវិញ ជាអ្នកប្រព្រឹត្ដរំលងច្បាប់ដែលរួមបញ្ចូលក្បួនច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនិងការកាត់ចុងស្បែក។ ២៨ ព្រោះមិនមែនសម្បកក្រៅទេ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកណាម្នាក់ជាជនជាតិយូដាពិតប្រាកដនោះ ហើយការកាត់ចុងស្បែករបស់អ្នកនោះក៏មិននៅលើរូបកាយគាត់ដែរ។ ២៩ ប៉ុន្ដែគឺអ្វីដែលនៅក្នុងចិត្ដ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកនោះជាជនជាតិយូដាពិតប្រាកដ ហើយការកាត់ចុងស្បែករបស់អ្នកនោះគឺនៅលើចិត្ដគាត់វិញ ដោយសកម្មពល* របស់ព្រះ មិនមែនដោយក្បួនច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទេ។ អ្នកនោះទទួលសេចក្ដីសរសើរពីព្រះ មិនមែនពីមនុស្សឡើយ។ (រ៉ូម ២: ២៥-២៩)។
យោងទៅតាមការពន្យល់របស់សាវកប៉ុលការកាត់ស្បែកខាងវិញ្ញាណគឺជានិមិត្តរូបនៃការគោរពប្រតិបត្តិដល់ព្រះនិងព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ការមិនទទួលពិធីកាត់ស្បែក "ខាងវិញ្ញាណ" តំណាងការមិនស្ដាប់បង្គាប់ព្រះ
«ឱអ្នករឹងរូសដែលបិទទាំងចិត្ដទាំងត្រចៀក* អើយ អ្នករាល់គ្នាតែងតែប្រឆាំងសកម្មពល* បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ។ ពួកបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានធ្វើយ៉ាងណា អ្នករាល់គ្នាក៏ធ្វើយ៉ាងនោះដែរ។ ៥២ គ្មានអ្នកប្រកាសទំនាយណាម្នាក់ដែលពួកបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាមិនបានបៀតបៀនទេ ពួកគេបានសម្លាប់អស់អ្នកដែលបានប្រកាសទុកជាមុនអំពីការមកដល់របស់លោកដែលជាអ្នកសុចរិត គឺជាអ្នកដែលអ្នករាល់គ្នាបានក្បត់និងធ្វើឃាត ៥៣ គឺអ្នករាល់គ្នា ដែលទទួលច្បាប់* ដូចដែលទេវតាបានពាំនាំមក ប៉ុន្ដែអ្នករាល់គ្នាមិនបានធ្វើតាមទេ»។ (សកម្មភាព ៧: ៥១-៥៣) (ការបង្រៀនព្រះគម្ពីរមូលដ្ឋាន (ហាមក្នុងគម្ពីរ)).
ដើម្បីអាចចូលរួមក្នុងការរំលឹកនៃការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទយើងត្រូវតែកាត់ស្បែក "ខាងព្រលឹងវិញ្ញាណ" ។វាមានន័យថាយើងត្រូវធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលបានសរសេរក្នុងព្រះគម្ពីរ។ យើងត្រូវតែជឿលើការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ការអត់ទោសបាប:
ចូរឲ្យអ្នកនោះគិតពិចារណាឲ្យបានដិតដល់ ដើម្បីដឹងថាខ្លួនសមឬមិនសមនឹងទទួល រួចសឹមបរិភោគនំប៉័ងនោះនិងផឹកពីពែងនោះចុះ។ (កូរិនថូសទី១ ១១: ២៨)។
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលើកទឹកចិត្តឱ្យយើងចូលរួមនៅក្នុងពិធីរំលឹកមរណភាពរបស់ទ្រង់ដើម្បីអ្វីដែលជាសេចក្តីសង្ឃឹមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ (នៅស្ថានសួគ៌ឬលើផែនដី)
«ខ្ញុំជានំប៉័ងនៃជីវិត។ ៤៩ បុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានបរិភោគនំម៉ាណានៅតំបន់ស្ងាត់ជ្រងំ ហើយនៅតែស្លាប់។ ៥០ នេះជានំប៉័ងដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដើម្បីឲ្យអ្នកណាដែលបរិភោគ មិនស្លាប់ឡើយ។ ៥១ ខ្ញុំជានំប៉័ងរស់ដែលបានចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ បើអ្នកណាបរិភោគនំប៉័ងនេះ អ្នកនោះនឹងរស់ជារៀងរហូត ហើយជាការពិតថា នំប៉័ងដែលខ្ញុំនឹងឲ្យ គឺជាសាច់របស់ខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យមនុស្សជាតិអាចរស់»។ ៥២ ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាចាប់ផ្ដើមឈ្លោះប្រកែកគ្នាថា៖ «តើបុរសនេះអាចឲ្យសាច់របស់គាត់ឲ្យយើងបរិភោគដូចម្ដេចបាន?»។ ៥៣ រួចមក លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ទៅពួកគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាការពិតថា ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមិនបរិភោគសាច់របស់កូនមនុស្ស ហើយមិនផឹកឈាមរបស់លោក នោះអ្នករាល់គ្នាគ្មានជីវិតក្នុងខ្លួនឡើយ។ ៥៤ អ្នកណាដែលបរិភោគសាច់របស់ខ្ញុំហើយផឹកឈាមរបស់ខ្ញុំ អ្នកនោះមានជីវិតដែលគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសអ្នកនោះឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ៥៥ ព្រោះសាច់របស់ខ្ញុំជាអាហារដ៏ពិត ហើយឈាមរបស់ខ្ញុំជាភេសជ្ជៈដ៏ពិត។ ៥៦ អ្នកណាដែលបរិភោគសាច់របស់ខ្ញុំហើយផឹកឈាមរបស់ខ្ញុំ អ្នកនោះនៅរួបរួមជាមួយនឹងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏នៅរួបរួមជាមួយនឹងអ្នកនោះដែរ។ ៥៧ ដូចបិតានៅស្ថានសួគ៌ដែលមានជីវិតបានចាត់ខ្ញុំឲ្យមក ហើយខ្ញុំរស់ដោយសារបិតា នោះអ្នកណាដែលបរិភោគសាច់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងរស់ដោយសារខ្ញុំ។ ៥៨ នេះជានំប៉័ងដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌។ មិនមែនដូចពេលដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានបរិភោគ ហើយនៅតែស្លាប់នោះទេ។ អ្នកណាដែលបរិភោគនំប៉័ងនេះនឹងរស់ជារៀងរហូត»។ (យ៉ូហាន ៦: ៤៨-៥៨)។
ដូច្នេះវាជាឡូជីខលដើម្បីគិតហើយព្រះគម្ពីរបានបញ្ជាក់ថាមានតែពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចចូលរួមក្នុងពិធីរំលឹកនៃការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់ក្នុងកាលៈទេសៈនេះជួបជុំគ្នាក្នុងចំណោម«បងប្អូន»:
ដូច្នេះ បងប្អូនខ្ញុំអើយ នៅពេលដែលអ្នករាល់គ្នាជួបជុំគ្នាដើម្បីបរិភោគអាហារនេះ ចូរចាំគ្នា។ (កូរិនថូសទី១ ១១: ៣៣) (In Congregation).
ប្រសិនបើអ្នកចង់ចូលរួមនៅក្នុងការរំលឹកនៃការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយអ្នកមិនមែនជាគ្រីស្ទាននោះអ្នកត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយមានបំណងចង់ស្ដាប់បង្គាប់តាមបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ: "ដូច្នេះ ចូរទៅបង្រៀនមនុស្សគ្រប់ជាតិសាសន៍ឲ្យក្លាយទៅជាអ្នកកាន់តាមខ្ញុំ ហើយជ្រមុជទឹកឲ្យពួកគេ ក្នុងនាមបិតាដែលស្ថិតនៅស្ថានសួគ៌ ក្នុងនាមបុត្ររបស់លោក និងក្នុងនាមសកម្មពល បរិសុទ្ធរបស់លោក ហើយបង្រៀនពួកគេឲ្យកាន់តាមអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានបង្គាប់អ្នករាល់គ្នា។ មើល! ខ្ញុំនៅជាមួយនឹងអ្នករាល់គ្នាជារៀងរាល់ថ្ងៃ រហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោកនេះ" (ម៉ាថាយ ២៨: ១៩,២០) ។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអបអរការចងចាំនៃការសុគតរបស់
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ?
"ចូរបន្តធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីរំលឹកដល់ខ្ញុំ"
(លូកា 22:19)
ពិធីនៃការរំលឹកនៃការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនោះត្រូវតែដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យចម្លងព្រះគម្ពីរ, ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់, ក្រុមជំនុំឬក្រុមគ្រួសារ (និក្ខមនំ 12: 48, ហេព្រើរ 10: 1; កូល៉ុស 2: 17; 1 កូរិនថូសទី 1 11:33)។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យរំលងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានរៀបចំគំរូសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីរំលឹកមរណភាពរបស់គាត់នាពេលអនាគត (លូកា 22: 12-18)។ ពួកវាស្ថិតនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះគម្ពីរដំណឹងល្អ:
- ម៉ាថាយ 26: 17-35។
- ម៉ាកុស 14: 12-31។
- លូកា 22: 7-38។
- យ៉ូហានជំពូកទី 13 ដល់ 17។
ក្នុងកំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានលាងជើងរបស់ពួកសាវកដប់ពីរនាក់។ វាជាការបង្រៀនតាមគំរូ: ដើម្បីបន្ទាបដល់គ្នាទៅវិញទៅមក (យ៉ូហាន 13: 4-20)។ យ៉ាងណាក៏ដោយព្រឹត្ដិការណ៍នេះមិនគួរចាត់ទុកថាជាពិធីបុណ្យមួយដែលត្រូវអនុវត្តមុនពិធីបុណ្យ (សូមប្រៀបធៀបនឹងលោកយ៉ូហាន 13:10 និងម៉ាថាយ 15: 1-11) ។ ទោះជាយ៉ាងណារឿងនេះប្រាប់យើងថាបន្ទាប់ពីនោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ«បានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ក្រៅរបស់ទ្រង់»។ ដូច្នេះយើងត្រូវតែស្លៀកពាក់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ (យ៉ូហាន 13: 10 ក 12 ធៀបនឹងម៉ាថាយ 22: 11-13)។ តាមផ្លូវនៅកន្លែងប្រហារជីវិតរបស់លោកយេស៊ូគ្រិស្ដពួកទាហានបានយកសំលៀកបំពាក់ដែលលោកពាក់នៅល្ងាចនោះ។ រឿងយ៉ូហាន 19: 23,24 ប្រាប់យើងថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជា "សម្លៀកបំពាក់ខាងក្នុងគ្មានថ្នេរ, ត្បាញពីលើទូទាំងប្រវែងរបស់ខ្លួន" ។ ពួកទាហានមិនហ៊ានហែកវាទេ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលមានគុណភាពស្របទៅនឹងសារៈសំខាន់នៃពិធី។ បើគ្មានការកំណត់ច្បាប់ដែលមិនបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរយើងនឹងធ្វើការវិនិច្ឆ័យល្អលើរបៀបស្លៀកពាក់ (ហេព្រើរ 5:14)។
យូដាសអ៊ីស្ការីយ៉ុតបានចាកចេញមុនពេលពិធី។ នេះបង្ហាញថាពិធីនេះគួរតែត្រូវបានប្រារព្ធតែក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់ (ម៉ាថាយ 26: 20-25 ម៉ាកុស 14: 17-21 យ៉ូហាន 13: 21-30; រឿងរបស់លូកាមិនមែនជារឿងរ៉ាវនៃពេលវេលាទេប៉ុន្តែនៅក្នុង "គោលបំណងឡូជីខល" (ប្រៀបមើលលូកា 22: 19-23 និងលូកា 1: 3 "ពីដំបូងអ្នកសរសេរពួកវានៅក្នុងលំដាប់ឡូជីខល"; កូរិនថូសទី 1 11: 28,33))។
ពិធីរំឭកនេះត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងភាពសាមញ្ញ "ពេលដែលពួកគាត់កំពុងពិសា លោកយកនំប៉័ងមួយដុំ អធិដ្ឋាន រួចកាច់ ហើយឲ្យដល់ពួកគាត់ ដោយពោលថា៖ «ចូរយកពិសាចុះ។ នេះជាតំណាងរូបកាយរបស់ខ្ញុំ»។ លោកក៏បានយកពែងមួយ អរគុណព្រះ រួចឲ្យដល់ពួកគាត់ ដោយពោលថា៖ «ចូរអ្នកទាំងអស់គ្នាពិសាពីពែងនេះ ព្រោះនេះជាតំណាង‹ឈាមរបស់ខ្ញុំដែលសម្រាប់កិច្ចព្រមព្រៀង›។ ឈាមនោះនឹងត្រូវបង្ហូរចេញសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ដើម្បីឲ្យពួកគេទទួលការអភ័យទោសចំពោះការខុសឆ្គងរបស់ខ្លួន។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់ថា ខ្ញុំនឹងមិនពិសាស្រាទំពាំងបាយជូរនេះទៀតឡើយ រហូតដល់ថ្ងៃដែលខ្ញុំពិសាស្រាទំពាំងបាយជូរថ្មីជាមួយនឹងអ្នករាល់គ្នាក្នុងរាជាណាចក្ររបស់បិតាខ្ញុំ»។ រួចមក ក្រោយពីបានច្រៀងសរសើរព្រះហើយ លោកនិងពួកគាត់បានចេញទៅភ្នំដើមអូលីវ" (ម៉ាថាយ 26: 26-30) ។ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានពន្យល់ពីមូលហេតុនៃពិធីនេះដែលមានន័យថាយញ្ញបូជារបស់ទ្រង់តើនំប៉័ងឥតដំបែតំណាងឱ្យរូបកាយគ្មានបាបរបស់ទ្រង់និងពែងជានិមិត្តរូបនៃឈាមរបស់ទ្រង់។ទ្រង់បានសួរពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ឱ្យរំលឹកដល់ការសោយទិវង្គតជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី 14 ខែណែសាន (ខែប្រតិទិនយូដា) (លូកា 22:19)។
ដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានបានប្រាប់យើងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទបន្ទាប់ពីពិធីនេះប្រហែលជាមកពីយ៉ូហាន 13:31 រសៀលដល់លោកយ៉ូហាន 16:30។ លោកយេស៊ូបានអធិដ្ឋានទៅបិតារបស់លោកយ៉ូហានជំពូកទី 17 នៅម៉ាថាយ 26:30, ប្រាប់យើងថា: "រួចមក ក្រោយពីបានច្រៀងសរសើរព្រះហើយ លោកនិងពួកគាត់បានចេញទៅភ្នំដើមអូលីវ" វាទំនងជាថាចម្រៀងនៃការសរសើរបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ពិធីនេះ
យើងត្រូវធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពិធីត្រូវធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ដែលជាគ្រូគង្វាលម្នាក់ជាសង្ឃនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ ប្រសិនបើមានពិធីនេះកើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារនោះមេគ្រួសារជាគ្រិស្ដសាសនិកដែលជាដើម្បីប្រារព្ធពិធី។ បើគ្មានបុរសទេ ស្ត្រីគ្រីស្ទាន ដែលនឹងរៀបចំពិធីត្រូវជ្រើសរើសពីស្ត្រីវ័យចំណាស់ (ទីតុស 2: 3)។ នាងនឹងត្រូវគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់នាង (កូរិនថូសទី 1 11: 2-6)។
មួយដែលនឹងរៀបចំពិធីបានសម្រេចចិត្តលើការបង្រៀនក្នុងគម្ពីរប៊ីនៅក្នុងឱកាសនេះដោយផ្អែកលើរឿងនៃដំណឹងល្អហើយនោះប្រហែលជាដោយការអានផ្ដល់មតិយោបល់លើ។ សេចក្ដីអធិស្ឋានចុងក្រោយទៅព្រះយេហូវ៉ានឹងត្រូវប្រោសឱ្យរួច។ គេអាចច្រៀងសរសើរព្រះយេហូវ៉ាបាន និង ក្នុងកិត្តិយស ដល់ព្រះរាជបុត្រារបស់គាត់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
ចំពោះនំប៉័ងប្រភេទធញ្ញជាតិមិនត្រូវបានលើកឡើងទេទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគ្មានមេនំបុ័ង (របៀបរៀបចំនំប៉័ងឥតដំបែ(វីដេអូ))។ ចំពោះស្រានៅប្រទេសខ្លះវាពិបាកនឹងមានណាស់។ ក្នុងករណីពិសេសនេះគឺជាពួកអែលឌើរដែលនឹងសម្រេចចិត្តថាត្រូវជំនួសវាតាមរបៀបដ៏សមស្របបំផុតដោយផ្អែកលើព្រះគម្ពីរ (យ៉ូហាន 19:34) នេះ។ ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបានបង្ហាញថានៅក្នុងស្ថានភាពពិសេសមួយចំនួន, ការសម្រេចចិត្តពិសេសអាចត្រូវបានធ្វើហើយថាសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះនឹងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងឱកាសនេះ (ម៉ាថាយ 12: 1-8)។
មិនមានការបញ្ជាក់ពីព្រះគម្ពីរអំពីរយៈពេលច្បាស់លាស់នៃពិធីនោះទេ។ ដូច្នេះមួយដែលនឹងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងអនុវត្តការវិនិច្ឆ័យល្អនេះដូចព្រះគ្រិស្ដខ្លួនគាត់បានធ្វើកិច្ចប្រជុំពិសេសនេះ។ ចំណុចសំខាន់តែមួយគត់ដែលទាក់ទងនឹងជាគម្ពីរប៊ីបពេលវេលានៃពិធីនេះគឺដូចខាងក្រោម: ការចងចាំនៃការស្លាប់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវតែត្រូវបានប្រារព្ធ "រវាងពីរយប់": បន្ទាប់ពីពេលថ្ងៃលិចនៃ 13/14 "nisan" (ខែប្រតិទិនជ្វីហ្វ)និងមុនពេល ព្រះអាទិត្យរះ។ យ៉ូហាន 13: 30 នៅពេលដែលយូដាសបានចាកចេញមុនពេល "ពិធី"«វាគឺជាយប់» (និក្ខមនំ 12: 6)។
ព្រះយេហូវ៉ាបានកំណត់ច្បាប់នេះស្ដីអំពីបុណ្យរំលងក្នុងគម្ពីរ: «ហើយក៏មិនត្រូវរក្សាសាច់របស់យញ្ញបូជានៃពិធីបុណ្យចម្លង រហូតដល់ព្រឹកស្អែកដែរ» (និក្ខមនំ 34:25) ។ ហេតុអ្វី? ការស្លាប់របស់កូនចៀមសំរាប់បុណ្យរំលងគឺធ្វើឡើង«រវាងពីរយប់»។ ការស្លាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជាកូនចៀមនៃព្រះត្រូវបានប្រកាស "ការវិនិច្ឆ័យមួយ" ផងដែរ "រវាងពីរយប់" មុនពេលព្រឹក: "នោះសម្ដេចសង្ឃហែកសម្លៀកបំពាក់ក្រៅរបស់គាត់ ហើយពោលថា៖ «អ្នកនេះបាននិយាយប្រមាថព្រះហើយ! តើយើងត្រូវការសាក្សីធ្វើអ្វីទៀត? មើល! អ្នកបានឮអ្នកនេះនិយាយប្រមាថព្រះហើយ។ តើអ្នករាល់គ្នាគិតដូចម្ដេច?»។ ពួកគេឆ្លើយថា៖ «អ្នកនេះគួរតែស្លាប់»។ (...) រំពេចនោះ មាន់ក៏រងាវឡើង។ រួចពេត្រុសនឹកឃើញនូវពាក្យដែលលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ប្រាប់គាត់ថា៖ «មុនមាន់រងាវ អ្នកនឹងបដិសេធ មិនទទួលស្គាល់ខ្ញុំបីដង» រួចគាត់ចេញទៅក្រៅហើយយំដោយនឹកស្តាយជាខ្លាំង។" (ម៉ាថាយ 26: 65-75; ទំនុកតម្កើង 94:20 "គាត់បានបង្កើត "សំណាងអាក្រក់" ដោយក្រឹត្យ" យ៉ូហាន 1: 29-36; កូល៉ុស 2:17; ហេព្រើរ 10: 1)។ ព្រះប្រទានពរដល់គ្រិស្ដសាសនិកស្មោះត្រង់ទូទាំងពិភពលោកដោយមធ្យោបាយនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គអាម៉ែន។
Share this page