SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
(Աստվածաշնչի նպատակն է «Աստծո խոստումը» հետո)
Արտահայտությունները կապույտով (երկու պարբերության միջև), ձեզ լրացուցիչ աստվածաշնչյան բացատրություններ են տալիս: Պարզապես կտտացրեք կապի վրա կապույտ գույնի վրա: Աստվածաշնչյան հոդվածները հիմնականում գրված են չորս լեզուներով ՝ անգլերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն և ֆրանսերեն: Եթե այն գրվեր հայերեն, ապա այն կպարզվի փակագծերի միջև
Աստծո խոստումը
«Ես թշնամություն եմ դնելու քո և կնոջ միջև, քո սերնդի ու նրա սերնդի միջև։ Նա քո գլուխը պիտի ջախջախի, իսկ դու նրա գարշապարը պիտի խայթես»
(Ծննդոց 3.15)
Մյուս ոչխարները
"Ես ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որ այս փարախից չեն. նրանց էլ պետք է բերեմ։ Նրանք կլսեն իմ ձայնը և մեկ հոտ կլինեն ու մեկ հովիվ կունենան"
(Հովհաննես 10:16)
Հովհաննես 10։1–16-ի ուշադիր ընթերցումը ցույց է տալիս, որ կենտրոնական թեման Մեսիայի՝ որպես իր աշակերտների՝ ոչխարների ճշմարիտ հովիվ ճանաչելն է։
Հովհաննես 10.1-ում և Հովհաննես 10.16-ում գրված է. "Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. ով ոչխարների փարախ դռնով չի մտնում, այլ ուրիշ տեղով է բարձրանում, նա գող է և ավազակ: (...) Ես ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որ այս փարախից չեն. նրանց էլ պետք է բերեմ։ Նրանք կլսեն իմ ձայնը և մեկ հոտ կլինեն ու մեկ հովիվ կունենան":
Այս "ոչխարանոց" ներկայացնում է այն տարածքը, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը քարոզեց՝ Իսրայել ազգը, Մովսիսական օրենքի համատեքստում. "Այս տասներկուսին Հիսուսն ուղարկեց՝ տալով հետևյալ պատվերները. "Մի՛ գնացեք այլազգի մարդկանց մոտ և մի՛ մտեք սամարացիների որևէ քաղաք, այլ գնացեք Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ"" (Մատթեոս 10.5,6): "Նա էլ ասաց. "Իսրայելի տան կորած ոչխարներից բացի, ես ուրիշ ոչ ոքի մոտ չեմ ուղարկվել"" (Մատթեոս 15.24):
Հովհաննես 10.1-6-ում գրված է, որ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց պարսպի դարպասի առաջ: Դա տեղի ունեցավ նրա մկրտության ժամանակ: «Դռնապանը» Հովհաննես Մկրտիչն էր (Մատթեոս 3:13): Մկրտելով Հիսուսին, որը դարձավ Քրիստոս, Հովհաննես Մկրտիչը դուռը բացեց նրա առջև. "Հաջորդ օրը նա տեսավ Հիսուսին իր մոտ գալիս և ասաց. "Ահա՛ Աստծու Գառը, որ վերցնում է աշխարհի մեղքը"" (Հովհաննես 1:29-36):
Հովհաննես 10.7-15-ում, մնալով նույն մեսիական թեմայի վրա, Հիսուս Քրիստոսն օգտագործում է մեկ այլ օրինակ՝ իրեն նշանակելով որպես «Դարպաս», միակ մուտքի վայրը, ինչպես Հովհաննես 14.6. "իսուսը պատասխանեց. «Ես եմ ճանապարհը+, ճշմարտությունը և կյանքը։ Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, եթե ոչ իմ միջոցով": Թեմայի հիմնական թեման միշտ Հիսուս Քրիստոսն է՝ որպես Մեսիա: Նույն հատվածի 9-րդ հատվածից (նա մեկ այլ անգամ փոխում է նկարը), նա իրեն նշանակում է որպես հովիվ, ով արածեցնում է իր ոչխարներին՝ նրանց «ներս կամ դուրս բերելով» արածեցնելու համար: Ուսուցումը և՛ նրա վրա է կենտրոնացած, և՛ իր ոչխարներին խնամելու ճանապարհին: Հիսուս Քրիստոսը իրեն նշանակում է որպես գերազանց հովիվ, ով իր կյանքը կտա իր աշակերտների համար և սիրում է իր ոչխարներին (ի տարբերություն վարձու հովվի, ով չի վտանգի իր կյանքը ոչխարների համար, որոնք իրեն չեն պատկանում): Կրկին Քրիստոսի ուսմունքի կիզակետը Ինքն է՝ որպես հովիվ, ով ինքն իրեն կզոհաբերի իր ոչխարների համար (Մատթեոս 20.28):
Հովհաննես 10:16-18: "Ես ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որ այս փարախից չեն. նրանց էլ պետք է բերեմ։ Նրանք կլսեն իմ ձայնը և մեկ հոտ կլինեն ու մեկ հովիվ կունենան։ Հայրը սիրում է ինձ, որովհետև ես իմ հոգին տալիս եմ, որ դարձյալ ստանամ այն։ Ոչ ոք այն չի վերցնի ինձանից. ես ինքս եմ տալիս այն։ Ես իշխանություն ունեմ այն տալու և իշխանություն ունեմ այն դարձյալ ստանալու։ Այս պատվիրանը ես իմ Հորից եմ ստացել":
Ընթերցելով այս համարները, հաշվի առնելով նախորդ համարների ենթատեքստը, Հիսուս Քրիստոսն այն ժամանակ հայտարարում է հեղափոխական մի գաղափար, որ նա իր կյանքը կզոհաբերի ոչ միայն իր հրեա աշակերտների, այլև ոչ հրեաների օգտին: Ապացույցն այն է, որ վերջին պատվիրանը, որը նա տալիս է իր աշակերտներին քարոզչության վերաբերյալ, հետևյալն է. "բայց դուք զորություն կստանաք, երբ սուրբ ոգին գա ձեզ վրա, և իմ վկաները կլինեք Երուսաղեմում, ամբողջ Հրեաստանում, Սամարիայում և մինչև աշխարհի ծայրերը" (Գործեր 1։8)։ Հենց Կոռնելիոսի մկրտության ժամանակ է, որ Հովհաննես 10.16-ում Քրիստոսի խոսքերը կսկսեն իրագործվել (տե՛ս Գործք Առաքելոց 10-րդ գլխի պատմական պատմությունը):
Այսպիսով, Հովհաննես 10։16-ի «ուրիշ ոչխարները» վերաբերում են մարմնով ոչ հրեա քրիստոնյաներին։ Հովհաննես 10.16-18-ում այն նկարագրում է Հովիվ Հիսուս Քրիստոսին ոչխարների հնազանդության միասնությունը: Նա նաև խոսեց իր բոլոր աշակերտների մասին իր օրերում որպես "փոքր հոտի" մասին. "Մի՛ վախեցիր, փո՛քր հոտ, որովհետև ձեր Հայրը հաճեց, որ թագավորությունը ձեզ տա" (Ղուկաս 12.32): 33-ի Պենտեկոստեին Քրիստոսի աշակերտների թիվը ընդամենը 120 էր (Գործք 1։15)։ Գործք առաքելոց պատմության շարունակության մեջ կարող ենք կարդալ, որ նրանց թիվը կհասնի մի քանի հազարի (Գործք Առաքելոց 2:41 (3000 հոգի); Գործք 4:4 (5000)): Ինչ էլ որ լինի, նոր քրիստոնյաները, լինի դա Քրիստոսի, թե առաքյալների ժամանակաշրջանում, ներկայացնում էին “փոքր հոտ” Իսրայել ազգի ընդհանուր բնակչության, այնուհետև՝ ժամանակի մյուս ազգերի առնչությամբ։
Եկեք մնանք միասնական, ինչպես Քրիստոսն խնդրեց իր Հորը
"Բայց ոչ միայն նրանց համար եմ խնդրում, այլ նաև նրանց համար, ովքեր նրանց խոսքի միջոցով կհավատան ինձ, որպեսզի նրանք բոլորը մի լինեն, ինչպես որ դու, Հա՛յր, միության մեջ ես ինձ հետ, և ես միության մեջ եմ քեզ հետ, որ նրանք էլ միության մեջ լինեն մեզ հետ+, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դո՛ւ ինձ ուղարկեցիր" (Հովհաննես 17.20,21):
Ինչ է այս մարգարեական հանելուկի ուղերձը: Եհովա Աստվածը տեղեկացնում է, որ իր ծրագիրը կատարելու է արդար մարդկության հետ բնակվելու համար (Ծննդոց 1.26-28): Աստված կփրկի Ադամի սերունդը «կնոջ սերնդի» միջոցով (Ծննդոց 3.15): Այս մարգարեությունը դարերի ընթացքում եղել է «սուրբ գաղտնիք» (Մարկոս 4.11, Հռովմայեցիս 11.25, 16.25, 1 Corinthians 2: 1.7, «սուրբ գաղտնիք»): Եհովա Աստված դարերի ընթացքում աստիճանաբար բացահայտեց այն. Ահա այս մարգարեական հանելուկի իմաստը.
Այդ կինը: Նա ներկայացնում է երկնային ժողովուրդը Աստուած հրեշտակներ երկնքում: «Մի մեծ նշան երևաց երկնքում. մի կին՝ արևը հագած, լուսինը՝ նրա ոտքերի տակ, և նրա գլխին՝ տասներկու աստղերով պսակ» (Հայտնություն 12:1): Այս կինը նկարագրված է որպես «վերին Երուսաղեմը». «Իսկ վերին Երուսաղեմը ազատ է, և նա է մեր մայրը» (Գաղատացիս 4.26): Այն նկարագրվում է որպես «երկնային Երուսաղեմը»: «Սակայն դուք մոտեցել եք Սիոն լեռանը և կենդանի Աստծու քաղաքին՝ երկնային Երուսաղեմին, մեկտեղ հավաքված բյուրավոր հրեշտակներին» (Եբրայեցիս 12:22): Հազարամյակներ շարունակ, Աբրահամի կինը, Սառան նման երկնային կինը առանց երեխա էր (Ծննդոց 3.15-ում). «Ուրախ բացականչիր, ո՛վ ամուլ կին, որ չես ծնել։ Ուրախացիր, ցնծությամբ բացականչիր ու բարձրաձայն բղավիր, դու, որ երկունքի ցավեր չես ունեցել, որովհետև լքվածի որդիները ավելի շատ են, քան ամուսնացած կնոջ որդիները,– ասում է Եհովան» (Եսայիա 54:1): Այս մարգարեությունը հայտարարեց, որ այս երկնային կինը շատ երեխաներ կստանա (Հիսուս Քրիստոսին եւ 144 000 թագավորներին ու քահանաներին):
Սերնդի է կնոջ: Հայտնություն Գիրքը բացահայտում, թե ով է որդին: «Մի մեծ նշան երևաց երկնքում. մի կին՝ արևը հագած, լուսինը՝ նրա ոտքերի տակ, և նրա գլխին՝ տասներկու աստղերով պսակ։ Նա հղի էր և աղաղակում էր երկունքի ցավից, քանի որ պիտի ծներ։ (...) Եվ կինը մի որդի՝ արու զավակ ծնեց, որը բոլոր ազգերին պիտի հովվի երկաթե գավազանով։ Նրա զավակին տարան Աստծու և նրա գահի մոտ» (Հայտնություն 12:1,2,5): Այս տղան է Հիսուս Քրիստոսը, որպես Թագավոր Աստծու Թագավորության: «Դու կհղիանաս և մի որդի կծնես ու նրա անունը Հիսուս կդնես։ Նա մեծ կլինի և Բարձրյալի Որդի կկոչվի։ Եհովա Աստված նրան կտա նրա հոր՝ Դավթի գահը, նա հավիտյան կթագավորի Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությանը վերջ չի լինի» (Ղուկաս 1.32,33, Սաղմոսներ 2):
Բնօրին օձը Սատանան է դեւը. «Եվ ցած գցվեց մեծ վիշապը՝ առաջին օձը, որ Բանսարկու և Սատանա է կոչվում, որ մոլորեցնում է ողջ երկիրը. նա ցած գցվեց երկրի վրա, ու նրա հրեշտակներն էլ նրա հետ ցած գցվեցին» (Հայտնություն 12:9):
Օձի սերմը երկնային եւ երկրային թշնամիներ, ովքեր ակտիվ պայքար են մղում Աստծո գերիշխանության դեմ, Թագավոր Հիսուս Քրիստոսի եւ Սրբերի դեմ երկրի վրա. «Օձե՛ր, իժերի՛ ծնունդներ, ինչպե՞ս եք փախչելու գեհենի դատաստանից։ Դրա համար ձեզ մոտ եմ ուղարկում մարգարեների, իմաստունների և ուսուցիչների։ Նրանցից ոմանց կսպանեք ու ցցին կգամեք, ոմանց էլ կխարազանեք ձեր ժողովարաններում և քաղաքից քաղաք կհալածեք, որպեսզի ձեզ վրա գա ամեն արդար արյուն, որ թափվել է երկրի վրա՝ արդար Աբելի արյունից մինչև Բարաքիայի որդի Զաքարիայի արյունը, որին սպանեցիք սրբարանի և զոհասեղանի մեջտեղը» (Մատթէոս 23:33-35):
Կնոջ գարշապարը վնասվածք է ստացել,. Դա Հիսուս Քրիստոսի մահը, զոհաբերության մեջ. «եռ ավելին, լինելով մարդու կերպարանքում՝ նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մինչև մահ, այն էլ մահ տանջանքի ցցի վրա» (Փիլիպպեցիս 2.8): Այնուամենայնիվ, այս կրունկային վնասվածքը բուժեց Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով. «իսկ կյանքի Գլխավոր Առաջնորդին սպանեցիք։ Բայց Աստված հարություն տվեց նրան, ինչին էլ մենք վկա ենք» (Գործք 3.15):
Մանրացված օձի գլուխը հավերժական ոչնչացման Բանսարկու Սատանայի եւ երկրային թշնամիների Թագավորության Աստուծոյ. "Իր հերթին, Աստված, որ խաղաղություն է տալիս, շուտով կջախջախի Սատանային ձեր ոտքերի տակ" (Հռովմայեցիս 16: 20): "Բանսարկուն, որը մոլորեցնում էր նրանց, գցվեց կրակի ու ծծմբի լիճը, ուր արդեն գտնվում էին գազանն ու սուտ մարգարեն։ Նրանք կտանջվեն օր ու գիշեր, հավիտյանս հավիտենից" (Հայտնություն 20:10).
1 - Աբրահամի հետ ուխտը
«Քո սերնդով երկրի բոլոր ազգերը պիտի օրհնվեն շնորհիվ այն բանի, որ լսեցիր իմ ձայնին»
(Ծննդոց 22.18)
Աբրահամյան ուխտը խոստումն է, որ բոլոր մարդիկ, որոնք հնազանդվում են Աստծուն, կօրհնվեն Աբրահամի սերնդի միջոցով: Աբրահամի որդին, Իսահակը, իր կնոջ Սառային (շատ երկար ժամանակ առանց երեխաների) (Ծննդոց 17:19): Աբրահամը, Սառան եւ Իսահակը մարգարեական դրամայի գլխավոր հերոսներն են, որոնք ներկայացնում են միեւնույն ժամանակ, սուրբ գաղտնիքի իմաստը եւ այն միջոցները, որով Աստված կփրկի հնազանդ մարդկությանը (Ծննդոց 3.15):
- Եհովա Աստվածը ներկայացնում է Աբրահամին. "Չէ՞ որ դու մեր Հայրն ես։ Նույնիսկ եթե Աբրահամը չճանաչի մեզ, և Իսրայելը չընդունի մեզ, դո՛ւ ես, ո՛վ Եհովա, մեր Հայրը։ Քո անունը վաղուց ի վեր մեզ Փրկագնողն է" (Եսայիա 63:16, Ղուկաս 16:22):
- Երկնային կինն ներկայացնում է մեծ Սառան, երկար ժամանակ առանց երեխաների (Ծննդոց 3.15-ի վերաբերյալ). "Ինչպես որ գրված է. «Ուրախացի՛ր, ո՛վ ամուլ կին, դու, որ չես ծնում, գոչի՛ր և ցնծությամբ բացականչի՛ր, դու, ո՛վ կին, որ երկունքի ցավեր չես քաշում, որովհետև լքված կնոջ զավակներն ավելի շատ են, քան ամուսին ունեցողինը»։ Իսկ մենք, եղբայրնե՛ր, Իսահակի պես՝ խոստման զավակներ ենք։ Սակայն ինչպես որ այն ժամանակ մարմնի կողմից ծնվածը սկսեց հալածել նրան, որը ոգուց էր ծնվել, այնպես էլ հիմա է։ Բայց ի՞նչ է ասում Գիրքը. «Դո՛ւրս արա այս աղախնին ու նրա որդուն, որովհետև աղախնի որդին չպետք է ժառանգ լինի ազատ կնոջ որդու հետ»։ Հետևաբար, եղբայրնե՛ր, մենք ոչ թե աղախնի, այլ ազատ կնոջ զավակներ ենք" (Գաղատացիս 4:27-31):
- Հիսուս Քրիստոսը ներկայացնում է Աբրահամի մեծ սերունդը, Իսահակը. «Արդ, Աբրահամին և նրա սերնդին խոստումներ տրվեցին։ Չի ասում՝ «և սերունդներին», ասես թե խոսքը շատերի մասին լինի, այլ ասում է մեկի մասին՝ «քո սերնդի», որն է Քրիստոսը» (Գաղատացիս 3.16):
- Կնոջ գարշապարը վնասվածք է ստացել, Եհովա Աստված Աբրահամին խնդրեց զոհաբերել իր որդուն, Իսահակին: Աբրահամը չի մերժել (քանի որ նա մտածում էր, որ Աստված հարություն կառնի Իսահակին, այս զոհաբերությունից հետո (Եբրայեցիս 11: 17-19)): Նախքան զոհաբերությունը, Աստված խանգարեց Աբրահամին նման արարք գործելուց: «Այս բաներից հետո ճշմարիտ Աստված ստուգեց Աբրահամին։ Նա ասաց՝ Աբրահա՛մ։ Նա էլ պատասխանեց՝ ահա՛ ես։ Աստված ասաց. «Վերցրու, խնդրեմ, քո որդուն՝ Իսահակին՝ քո մինուճար որդուն, որին այդքան սիրում ես, և գնա Մորիա երկիր ու այնտեղ նրան ողջակեզ մատուցիր այն լեռներից մեկի վրա, որը քեզ ցույց կտամ»։ (...) Վերջապես նրանք հասան այն վայրը, որը ճշմարիտ Աստված ցույց էր տվել Աբրահամին։ Այնտեղ նա մի զոհասեղան շինեց, շարեց փայտերը, իր որդի Իսահակի ձեռքերն ու ոտքերը կապեց և նրան դրեց զոհասեղանին՝ փայտերի վրա։ Ապա Աբրահամը մեկնեց ձեռքը, վերցրեց մեծ դանակը, որ սպանի իր որդուն, բայց Եհովայի հրեշտակը երկնքից կանչեց նրան՝ ասելով. «Աբրահա՛մ, Աբրահա՛մ»։ Նա պատասխանեց՝ ահա՛ ես։ Նա էլ շարունակեց. «Ձեռքդ մի՛ մեկնիր տղայի վրա և նրան ոչինչ մի՛ արա, որովհետև հիմա գիտեմ, որ վախենում ես Աստծուց, քանի որ ինձ համար քո մինուճար որդուն չխնայեցիր»։ Դա լսելով՝ Աբրահամը բարձրացրեց աչքերը և հեռվում մի խոյ տեսավ, որը եղջյուրներով խճճվել էր մացառներում։ Ուստի գնաց, վերցրեց խոյը և իր որդու փոխարեն այն ողջակեզ մատուցեց։ Աբրահամն այդ վայրը կոչեց Եհովա-Յիրե։ Ահա թե ինչու այսօր ասում են. «Եհովայի լեռան վրա պիտի տրվի» (Ծննդոց 22.1-14).Եհովան այս զոհաբերությունն արեց, իր Որդի Հիսուս Քրիստոսը, ցավալի զոհաբերություն (կրկին կարդացեք «ձեր միակ որդին, որին դուք շատ եք սիրում»): «Աստված այնքան շատ սիրեց աշխարհը, որ իր միածին Որդուն տվեց, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատ է դրսևորում նրա հանդեպ, չկործանվի, այլ հավիտենական կյանք ունենա։ (...) Ով հավատում է Որդուն, հավիտենական կյանք ունի։ Իսկ ով չի հնազանդվում Որդուն, կյանքը չի տեսնի, այլ Աստծու զայրույթը մնում է նրա վրա» (Հովհ. 3.16,36): Աբրահամին տրված խոստման վերջնական կատարումը կիրագործվի հնազանդ մարդկության հավիտենական օրհնությամբ: «Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. «Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի ։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի , ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի ։ Նախկին բաները անցան» (Հայտնություն 21:3, 4):
2 - Թլփատության ուխտը
"Նաև նրա հետ "թլփատության ուխտը" կապեց. նա ունեցավ Իսահակին և ութերորդ օրը թլփատեց նրան։ Իսահակը ունեցավ Հակոբին, Հակոբն էլ տասներկու նահապետներին"
(Գործք 7:8)
Թլփատության ուխտը պետք է լինի Աստծո ժողովրդի առանձնահատկությունը: Այն ունի հոգեւոր նշանակությունը, որը նշված է հրաժեշտի խոսքում Մովսէսի գրքում Օրինաց «Թլփատե՛ք ձեր սրտի թլիփը և այլևս համառ մի՛ եղեք» (Բ Օրինաց 10:16): Թլփատություն նշանակում է այն, ինչ համապատասխանում է սրտին, ինքն իրեն կյանքի աղբյուրն է, Աստծուն հնազանդվելը. "Այն ամենից առավել, ինչը պետք է պահպանվի, քո սիրտը պահպանիր, որովհետև դրանից են կյանքի աղբյուրները" (Առակաց 4.23):
Ստեֆեն հասկացավ այս հիմնական ուսուցումը: Նա ասաց իր ունկնդիրներին, ովքեր չեն Քրիստոսի հանդեպ հավատքը, թեեւ ֆիզիկապես թլփատեց, նրանք անթլփատ հոգեւոր սիրտը: "Խստապարանոցնե՛ր և սրտերով ու ականջներով անթլփատնե՛ր, դուք միշտ հակառակվում եք սուրբ ոգուն. ինչպես ձեր նախահայրերն արեցին, այնպես էլ դուք եք անում։ Մարգարեներից ո՞ր մեկին ձեր նախահայրերը չհալածեցին։ Այո՛, նրանք սպանեցին նրանց, ովքեր նախապես հայտնեցին այն Արդարի գալու մասին, որի մատնիչներն ու սպանողներն եք դուք հիմա դարձել, դո՛ւք, որ ստացաք հրեշտակների միջոցով փոխանցված Օրենքը, բայց չպահեցիք այն" (Գործք 7:51-53): Նա սպանվեց, որը հաստատում էր, որ այդ մարդասպանները սրտի հոգեւոր անթլփատ էին:
Սիմվոլիկ սիրտը մարդու հոգեւոր ներսում է, որը հիմնված է խոսքերից եւ գործողություններից (լավ կամ վատ): Հիսուս Քրիստոսը հստակ բացատրել է, թե ինչ է դարձնում մաքուր կամ անմաքուր մարդը: «Մինչդեռ բերանից դուրս եկած բաները սրտից են դուրս գալիս, և հենց դրանք են պղծում մարդուն։ Սրտից են դուրս գալիս չար մտքերը, սպանությունները, շնությունները, պոռնկությունները, գողությունները, սուտ վկայությունները, հայհոյանքները։ Այս բաներն են պղծում մարդուն, բայց անլվա ձեռքերով հաց ուտելը չի պղծում մարդուն» (Մատթեոս 15:18-20): Հիսուս Քրիստոսը նկարագրում է մարդուն հոգեւոր անթլփատության վիճակում, իր վատ պատճառաբանությամբ, ինչը նրան դարձնում է անմաքուր (տես Առակաց 4:23): «Բարի մարդը իր բարի գանձերից բարի բաներ է հանում, բայց չար մարդը իր չար գանձերից չար բաներ է հանում» (Մատթէոս 12.35): Հիսուս Քրիստոսի խոսքի առաջին մասում նա նկարագրում է մի մարդ, որը հոգեւորապես թլփատված սրտով է ապրում:
Պողոս Առաքյալը նույնպես հասկացավ այս ուսուցման կետը Մովսեսից, ապա Հիսուս Քրիստոսից: Որ հոգեւոր թլփատութիւնը սա հնազանդությունը Աստծո եւ ապա իր Որդիին, Յիսուս Քրիստոսի: «Իրականում թլփատությունը օգուտ է բերում միայն այն դեպքում, երբ կատարում ես օրենքը. բայց եթե օրինազանց ես, քո թլփատությունը դառնում է անթլփատություն։ Ուրեմն եթե անթլփատ մարդը պահի Օրենքի արդար պահանջները, ապա մի՞թե նրա անթլփատությունը թլփատություն չի համարվի։ Եվ ֆիզիկապես անթլփատ մարդը, կատարելով Օրենքը, կդատի քեզ, որ գրավոր օրենքն ունենալով ու թլփատված լինելով՝ օրինազանց ես. որովհետև նա՛ չէ հրեա, որ արտաքուստ է այդպիսին, և ոչ էլ ա՛յն թլփատությունն է թլփատություն, որն արտաքուստ է, այսինքն՝ մարմնի վրա արված. այլ նա է հրեա, ով ներքուստ է այդպիսին, և նրա թլփատությունը սրտի թլփատությունն է՝ ոգու միջոցով և ոչ թե գրավոր օրենքի։ Այդպիսի մարդու գովասանքը ոչ թե մարդկանցից է, այլ Աստծուց» (Հռոմեացիներ 2:25-29):
Հավատարիմ քրիստոնյաը այլեւս Մովսեսին տրված Օրենքի տակ չէ, եւ հետեւաբար նա այլեւս պարտավոր չէ ֆիզիկական թլփատություն գործել, ըստ Գործք 15.19,20,28,29-ում գրված առաքելական հրամանագրի: Սա հաստատում է այն, ինչ ոգեշնչված է Պողոս Առաքյալի կողմից. «Քանի որ Քրիստոսը Օրենքի վերջն է, որ հավատացող յուրաքանչյուր մարդ կարող է ունենալ արդարություն» (Հռովմայեցիս 10:4): «Ինչ-որ մեկը թլփատվա՞ծ է կանչվել. թող չդառնա անթլփատ։ Ինչ-որ մեկը անթլփա՞տ է կանչվել. թող չթլփատվի։ Կարևորը ոչ թե թլփատված կամ անթլփատ լինելն է, այլ Աստծու պատվիրանները պահելը» (Ա Կորնթացիս 7:18,19): Այսուհետեւ քրիստոնյան պետք է ունենա հոգեւոր թլփատություն, այսինքն, հնազանդվի Եհովա Աստծուն եւ հավատում Քրիստոսի զոհին (Հովհաննես 3.16,36):
Ով ուզում էր մասնակցել Պասեքին, պետք է թլփատվի: Այժմ քրիստոնյան (ինչ էլ որ հույսը (երկնային կամ երկրային)) պետք է ունենա սրտի հոգեւոր թլփատությունը, նախքան անարատ հացի հացի առանց խմորիչի ուտելու եւ բաժակը խմելու, հիշատակելով Հիսուս Քրիստոսի մահը: "Թող մարդ, իրեն քննելով, նախ հավաստիանա, որ արժանի է, և ապա ուտի հացը ու խմի բաժակից" (Ա Կորնթացիս 11.28, համեմատիր Ելից 12:48 (Զատիկ) հետ):
3 - Աստծո եւ Իսրայելի ժողովրդի միջեւ օրենքի ուխտը
«ԶԶգույշ եղեք, որ չմոռանաք ձեր Աստված Եհովայի ուխտը, որը նա կապեց ձեզ հետ, ու ձեզ համար չշինեք կուռք՝ որևէ բանի կերպարանք՝ հակառակ այն պատվերի, որ ձեր Աստված Եհովան տվել է ձեզ»
(Բ Օրինաց 4.23)
Միջնորդն այս ուխտի, Մովսէս, «Այդ ժամանակ Եհովան ինձ պատվիրեց, որ կանոններ ու դատավճիռներ սովորեցնեմ ձեզ, որպեսզի կատարեք դրանք այն երկրում, ուր գնում եք՝ նրան տիրելու» (Բ Օրինաց 4.14): Այս դաշինքը սերտորեն կապված է թլփատութեան ուխտը, որի խորհրդանիշն է հնազանդության է Աստծո (Բ Օրինաց 10.16 համեմատել հռոմեացիների 2:25-29): Այս դաշինքը ավարտվել է նրանով, Մեսիայի. «Եվ նա շատերի համար ուխտը+ ուժի մեջ կպահի մեկ շաբաթ և շաբաթվա կեսին կդադարեցնի զոհաբերությունն ու նվիրաբերման զոհը» (Դանիէլ 9:27): Այս դաշինքը պետք է փոխարինել նոր ուխտի, ըստ մարգարեության Երեմիայի: «Ահա օրեր են գալիս,– ասում է Եհովան,– երբ Իսրայելի տան հետ և Հուդայի տան հետ նոր ուխտ պիտի կապեմ. ոչ այն ուխտի պես, որ կապեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ բռնեցի նրանց ձեռքից, որ դուրս հանեմ Եգիպտոսից։ «Նրանք խախտեցին իմ այդ ուխտը+, թեպետ ես նրանց համար ամուսին ու տեր էի»,– ասում է Եհովան» (Երեմիա 31:31,32):
Իսրայելին տրված Օրենքի նպատակն էր մարդկանց պատրաստել Մեսիայի գալուստը: «Ահա թե ինչու, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով էլ մահը, և այդպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորն էլ մեղք գործեցին... Մինչև Օրենքի լինելը մեղքը աշխարհում էր։ Բայց երբ օրենք չկա, ոչ ոք չի մեղադրվում մեղքի մեջ» (Հռոմեացիներ 5: 12,13): Աստծո օրենքը նյութ է տալիս մարդկության մեղավոր վիճակի համար: "Հիմա ի՞նչ ասենք։ Օրենքը մե՞ղք է։ Ոչ մի դեպքում։ Իրականում եթե չլիներ Օրենքը, ես մեղքը չէի ճանաչի: Օրինակ՝ չէի իմանա, թե ինչ է նշանակում ցանկանալը, եթե Օրենքը չասեր՝ «մի՛ ցանկացիր»։ Բայց մեղքը, դրդված լինելով պատվիրանից, ամեն տեսակ ցանկություն էր առաջացնում իմ մեջ, քանի որ առանց օրենքի՝ մեղքը մեռած էր։ Մի ժամանակ ես առանց օրենքի կենդանի էի, բայց երբ պատվիրանը եկավ, մեղքը կրկին կենդանացավ, իսկ ես մահացա։ Եվ այն պատվիրանը, որ կյանքի համար էր, հասկացա, որ մահվան համար է, որովհետև մեղքը, դրդված լինելով պատվիրանից, հրապուրեց և սպանեց ինձ դրա միջոցով։ Հետևաբար, Օրենքը ինքնին սուրբ է, և պատվիրանն էլ է սուրբ, արդար ու բարի" (Հռոմեացիներ 7:7-12): Հետեւաբար Օրէնքը էր հրահանգիչ, որը տանում է դեպի Քրիստոսի. «Հետևաբար, Օրենքը մեր դաստիարակը եղավ՝ առաջնորդելով մեզ դեպի Քրիստոսը, որ հավատի շնորհիվ արդար հայտարարվենք։ Բայց հիմա, երբ հավատը եկավ, այլևս դաստիարակի հսկողության տակ չենք» (Գաղատացիս 3:24,25): Կատարյալ օրենքը Աստծո ցույց տվեց, որ անհրաժեշտ է զոհաբերության, որ տանում է դեպի փրկագնման մարդու, քանի որ իր հավատի (ոչ Օրէնքին գործերուն): Սա զոհաբերություն էր, որ Քրիստոսի: «ինչպես որ մարդու Որդին եկավ, որ ոչ թե իրեն ծառայեն, այլ որ ինքը ծառայի և իր կյանքը փրկանք տա շատերի փոխարեն» (Մատթեոս 20:28):
Թեեւ Քրիստոսն է վերջը օրենքի, փաստը մնում է փաստ, որ ներկայումս այն շարունակում է ունենալ մարգարեական արժեք, որը թույլ է տալիս մեզ հասկանալ Աստծո միտքը (Հիսուս Քրիստոսի միջոցով) ապագայի: "Քանի որ Օրենքն ունի գալիք օրհնությունների ստվերը և ոչ թե հենց այդ օրհնությունները" (Եբրայեցիս 10.1; 1 Կորնթացիներ 2.16). Դա Հիսուս Քրիստոսը, ով կանի այդ «լավ բաները» գալու ճշմարիտ է: "որովհետև դրանք գալիք բաների ստվերն են, մինչդեռ բուն մարմինը Քրիստոսն է" (Կողոսացիներ 2.17).
4 - Նոր ուխտը Աստծո եւ "Աստծու Իսրայելին"
«Թող խաղաղություն և ողորմություն լինի Աստծու Իսրայելին՝ բոլոր նրանց", ովքեր վարվում են այս կանոնի համաձայն»
(Գաղատացիս 6.16)
Հիսուս Քրիստոսը միջնորդ է նոր ուխտի. «Կա մեկ Աստված և մեկ միջնորդ Աստծու և մարդկանց միջև՝ Քրիստոս Հիսուս մարդը» (1 Տիմոթեոս 2:5): Այս նոր ուխտը կատարեց Երեմիա 31.31,32 մարգարեությունը: 1 Տիմոթեոս 2.5-ը վերաբերում է բոլոր մարդկանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսի զոհին (Հովհաննես 3.16): «Աստծու Իսրայելը» ներկայացնում է ամբողջ քրիստոնեական ժողովը. Այնուամենայնիվ, Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ «Աստծու Իսրայելը» կլինի երկնքում եւ երկրի վրա.
«Աստծու Իսրայելը» երկնային բաղկացած 144000, Նոր Երուսաղեմը (Հայտնություն 7: 3-8 երկնային հոգեւոր Իսրայելը կազմված 12 ցեղերի 12000 = 144000): «Նաև տեսա սուրբ քաղաքը՝ Նոր Երուսաղեմը, որ իջնում էր երկնքից՝ Աստծու մոտից, և պատրաստված էր որպես հարս՝ իր փեսայի համար զարդարված» (Հայտնություն 21:2):
«Աստծու Իսրայելը» երկիրը, որը բաղկացած է լինելու մարդկանց, ովքեր ապրում են ապագա երկրային դրախտ, լինելով նշանակված է Հիսուս Քրիստոսի, քանի որ Իսրայելի 12 ցեղերի, որոնք պետք է դատում: "Հիսուսն ասաց նրանց. «Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ. վերաստեղծման ժամանակ, երբ մարդու Որդին նստի իր փառքի գահին, դուք էլ, որ հետևեցիք ինձ, կնստեք տասներկու գահերին ու կդատեք Իսրայելի տասներկու ցեղերին" (Մատթէոս 19.28): այս երկրային հոգեւոր Իսրայելը, նկարագրվում է նաեւ մարգարեության Եզեկիել գլուխների 40-48:
Ներկայումս Աստծու Իսրայելին բաղկացած է հավատարիմ քրիստոնյաներից, որոնք երկնային հույս ունեն եւ երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաներ (Հայտնություն 7: 9-17):
Վերջին Պասեքի տոնի երեկոյան Հիսուս Քրիստոսը նշում էր նոր ուխտի ծնունդը հավատարիմ առաքյալների հետ, որոնք նրա հետ էին. «Հետո վերցրեց հացը, շնորհակալություն հայտնեց, կոտրեց այն, տվեց նրանց ու ասաց. «Սա խորհրդանշում է իմ մարմինը, որը տրվելու է ձեզ համար։ Սա արեք ինձ հիշելու համար»։ Նույն ձևով էլ երբ ընթրիքն ավարտեցին, վերցրեց բաժակն ու ասաց. «Այս բաժակը խորհրդանշում է նոր ուխտը իմ արյան հիման վրա, որ թափվելու է ձեզ համար» (Ղուկաս 22.19,20):
Այս նոր ուխտը վերաբերում է բոլոր հավատարիմ քրիստոնյաներին, անկախ իրենց «հույսի» (երկնային կամ երկրային): Այս նոր ուխտը սերտորեն կապված է «սրտի հոգեւոր թլփատության» հետ (Հռովմայեցիս 2: 25-29): Այնքանով, որքանով, քրիստոնյան ունի «հոգեւոր թլփատութիւնը սրտի», նա կարող է ուտել բաղարջ հաց, եւ խմել այն բաժակը, ներկայացնում արյունը նոր ուխտի (անկախ նրանց հույսը (երկնային կամ երկրային)): "Թող մարդ, իրեն քննելով, նախ հավաստիանա, որ արժանի է, և ապա ուտի հացը ու խմի բաժակից" (1 Կորնթացիներ 11.28).
5 - Թագավորության ուխտը, Եհովայի եւ Հիսուս Քրիստոսի միջեւ եւ Հիսուս Քրիստոսի եւ 144,000 միջեւ
"Իմ փորձությունների մեջ դուք միշտ ինձ հետ մնացիք, և ես ձեզ հետ ուխտ եմ կապում, ինչպես որ իմ Հայրը ինձ հետ ուխտ կապեց թագավորության համար, որ դուք իմ թագավորության մեջ իմ սեղանից ուտեք ու խմեք և նստեք գահերի վրա Իսրայելի տասներկու ցեղերին դատելու համար"
(Ղուկաս 22.28-30)
Այս ուխտը կատարվեց նույն գիշերը, երբ Հիսուս Քրիստոսը նշում էր նոր ուխտի ծնունդը: Սա չի նշանակում, որ դրանք երկու նույնական դաշինք են: Թագավորության ուխտը յան համար միջեւ Եհովային եւ Հիսուս Քրիստոսի մասին եւ ապա միջեւ Հիսուս Քրիստոսի եւ 144,000 ով կկառավարի է երկնքում որպես թագավորներ ու քահանաներ (Հայտնություն 5:10; 7:3-8; 14:1-5):
Աստծո եւ Քրիստոսի միջեւ արքայության ուխտը Աստծո կողմից արված ուխտի երկարացումն է, Դավիթ թագավորի եւ նրա թագավորական դինաստիայի հետ. Այս ուխտը Աստծո խոստումն է Դավթի մշտական այս թագավորական սերունդի վերաբերյալ: Հիսուս Քրիստոսը, միեւնույն ժամանակ, երկրի վրա Դավթի թագավորի սերունդն է, եւ Եհովայի կողմից նշանակված թագավորը (1914 թ.), Ի կատարումն ուխտի համար մի Թագավորության (2 Սամուել 7.12-16; Մատթէոս 1.1-16, Ղուկաս 3.23-38, Սաղմոսներ 2):
Թագավորության ուխտը համար միջեւ Հիսուս Քրիստոսի եւ նրա առաքյալների եւ երկարացման խմբի հետ 144000, սա փաստորեն խոստումը սելեստիալ ամուսնության, որը տեղի կունենա շուտով, մինչեւ մեծ նեղության: "Եկեք ուրախանանք ու ցնծանք և փառք տանք նրան, որովհետև Գառան հարսանիքի ժամանակը եկել է, և նրա հարսը պատրաստել է իրեն։ Նրան թույլ տրվեց հագնել պայծառ, մաքուր, բարձրորակ կտավ, որովհետև բարձրորակ կտավը սրբերի արդար գործերն է խորհրդանշում" (Հայտնություն 19:7,8): Սաղմոս 45 մարգարեաբար նկարագրում այս երկնային ամուսնության թագավորի, Հիսուս Քրիստոսի եւ նրա արքայական կնոջ, Նոր Երուսաղէմ (Հայտնություն 21:2):
Այս ամուսնությունից, կլինեն ծնվում են թագավորության երկրային զավակները, իշխանները, որոնք կլինեն Աստծո արքայության երկնային արքայական իշխանության երկրային ներկայացուցիչները: «Քո նախահայրերի տեղը քո որդիները կլինեն, Դու նրանց իշխաններ կնշանակես ողջ երկրի վրա» (Սաղմոս 45:16, Եսայիա 32:1,2):
Նոր ուխտի հավերժական օրհնությունները եւ Թագավորության ուխտը, կկատարեն Աբրահամի ուխտը, որը կօրհնի բոլոր ազգերին եւ բոլոր հավերժության համար: Աստուծոյ խոստումին լիովին կայացած: «հիմնված հավիտենական կյանքի հույսի վրա, ինչը և Աստված, որը չի կարող ստել, խոստացավ վաղեմի ժամանակներից առաջ» (Տիտոս 1.2):
(Աստվածաշնչյան նպատակը ստորեւից հետո է)
SOLA SCRIPTURA
Աստվածաշունչը մի քանի լեզուներով
Ձեր ընտրած լեզվով հղումները (կապույտ) ուղղեք ձեզ նույն լեզվով գրված մեկ այլ հոդված: Անգլերենում գրված կապույտ հղումներ, ուղղեք ձեզ անգլերեն հոդվածով: Այս դեպքում կարող եք նաեւ ընտրել երեք այլ լեզուներից `իսպաներեն, պորտուգալերեն եւ ֆրանսերեն:
English Español Português Français Català Românesc Italiano Deutsch
Polski Magyar Hrvatski Slovenský Slovenski český Shqiptar Nederlands
Svenska Norsk Suomalainen Dansk Icelandic Lietuvos Latvijas Eesti
ქართული ελληνικά հայերեն Kurd Türk العربية فارسی עברי
Pусский Yкраїнський Македонски Български Монгол беларускі Қазақ Cрпски
हिन्दी नेपाली বাঙালি ਪੰਜਾਬੀ தமிழ் 中国 ไทย ខ្មែរ ລາວ Tiếng việt 日本の 한국의
"որովհետև տեսիլքը պետք է կատարվի նշանակված ժամանակին. այն շտապում է իր ավարտին և չի ստի։ Եթե հապաղի էլ, սպասի՛ր նրան, որովհետև անպատճառ պիտի կատարվի, այն չի ուշանա։"
(Ամբակում 2.3)
Այս ուղերձը հատկապես գրված է տարբեր ժողովների կամ քրիստոնեական եկեղեցիների «հովիվների» համար, այլեւ այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների հավատացյալների համար
Աստվածաշնչի այս կայքի նպատակն է խրախուսել ընթերցողներին շարունակել «սպասել» Եհովայի օրվան. Կարեւոր է միավորել մեր անկեղծ ջանքերը, բացառությամբ քրիստոնեական կրոնական կարծիքների տարբերությունների, որոնք պատրաստում են մեզ այս օրը: Ինչպես գրված է Ամովս 5:18 (Աստվածաշնչի) մեջ. "Վա՜յ Եհովայի օրը ցանկացողներին։ Եհովայի օրը ձեզ ի՞նչ է բերելու։ Այն խավար է լինելու և ոչ թե լույս". Այս օրը պետք է վախենա (Սոփոնիա 1.14-18):
Այնուամենայնիվ, մենք պետք է քաջ եւ դրական վերաբերմունք ունենանք: Ամբակում խոսվում է «Եհովայի օրվա սպասումից» մասին, որը պետք է լինի «պահակը», հորիզոնի նայելով. Հիսուս Քրիստոսը կիրառեց այս համեմատությունը. "Ուրեմն արթո՛ւն եղեք, որովհետև չգիտեք, թե որ օրն է ձեր Տերը գալու" (Մատթեոս 24:42, 25:13): Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ զգոնության պակասը կործանարար կլինի: "Ուստի հիշիր, թե ինչ ստացար և ինչ լսեցիր, և պահիր այն ու զղջա։ Իսկ եթե չարթնանաս, ես կգամ ինչպես գող, և դու չես իմանա, թե որ ժամին կգամ" (Հայտնություն 3:3):
Եթե մենք չգիտենք, որ «օրը եւ ժամը», Աստվածաշնչի բավարար տեղեկություններ կա, որոնք թույլ են տալիս մեզ նախապատրաստվել նախապես եւ հասկանալ ժամանակի «ժամը» (ինչ անել): Մարգարեությունների ներկայիս կատարման ճշգրիտ ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ, որ այս օրը շատ մոտ է (The King Jesus Christ; The Two Kings; Gog of Magog): Մենք պետք է հաշվի առնենք այս ակնկալիքը մեր պատրաստման որպես արտահայտվելու աստվածային համբերության. "Եհովան չի ուշացնում կատարել իր խոստումը, ինչպես որոշ մարդիկ են կարծում, այլ համբերատար է ձեր հանդեպ, որովհետև չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կործանվի, այլ որ բոլորը զղջան" (Բ Պետրոս 3.9) (Աստվածաշնչի հիմնական ուսմունքները (Այն արգելված է Աստվածաշնչով)):
Այո, պահակին այս ակնկալիքը օրհնություն է կյանքի, մեր, այն մարդկանց համար, ովքեր սիրելի են մեզ եւ ընդհանուր առմամբ մեր մերձավորին: Կարեւոր է հասկանալ այս նախապատրաստությունը «Եհովայի օրը»: Եթե այս հրահանգները գրված են Աստվածաշնչում, մեզ համար այն է, որ դրանք օգտագործեն (Be Prepared, The Christian Community):
Աստվածաշնչում նկարագրվում են Աստծո Թագավորության երկրային օրհնությունները (The Release): Մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչպես վարչակազմը հարություն երկրի վրա (The Heavenly Resurrection (144000), The Earthly Resurrection, The Welcoming of the Resurrected Ones, The Allotted Place of the Resurrected Ones): Մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչպես կկազմակերպվի վարչակազմը, այն, ինչ ապագա իշխաններն ու երկրային քահանաները կանի (The Earthly Administration of the Kingdom of God; The Prince, The Priest): Այո, այս բոլոր օրհնությունները հայտնվում են Աստվածաշնչում, խրախուսելու մեզ, ամրացնելու մեր հավատը: Բիբլիական այս գիտելիքը պատկանում է Եհովային, այն պատկանում է Հիսուս Քրիստոսի, քանի որ այն գրված է Աստվածաշնչում. "ինչպես որ գրված է. "Ո՞վ կարողացավ իմանալ Եհովայի միտքը, որ սովորեցնի նրան"։ Իսկ մենք Քրիստոսի միտքն ունենք" (1 Կորնթացիներ 2.16):
Դուք կարող եք ազատորեն օգտագործել այս անվճար աստվածաշնչային գիտելիքները, ոչ միայն ձեր անձնական հավատքի համար, այլ նրանց համար, ովքեր սիրելի են ձեզ համար: Եթե դուք մի կրոնական առաջնորդ, մի հովիվ կամ քահանան, ազատ զգալ օգտագործել այս կրթությունը պետք է ամրապնդել հավատը «ոչխարների», որոնք են ձեր պատասխանատվությունն է, նրանց հնարավորություն տալով ոչ միայն գոյատեւել մեծ նեղությունից այլեւ օգուտներ քաղել Աստծո արքայության հավերժական օրհնություններից. "Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի, ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի։ Նախկին բաները անցան" (Հայտնություն 21: 3,4; Մատթեոս 10: 8 բ, Յովհաննէս 21: 15-17) (The Good News; The Release; The Great Crowd; In Congregation): Թող Եհովա Աստված օրհնի մաքուր սրտերը միջոցով: Ամէն (Յովհաննէս 13.10):
Կայքը հասանելի է միայն անգլերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն եւ ֆրանսերեն լեզուներով: Դուք կարող եք հարցնել ձեր ժողովի մեկին, ով գիտի այդ լեզուներից մեկը, Աստվածաշնչի այն տեղեկությունները թարգմանելու համար, որը կարող է հետաքրքրել ձեզ: Եթե ցանկանում եք արտահայտել ինքներդ ձեզ, եթե հարցեր ունեք կամ այլ պատճառներով, մի հապաղեք դիմեք կայք կամ նրա Twitter- ի հաշիվ:
Share this page