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"O Jehova, wie lange soll ich noch um Hilfe schreien, und du hörst es nicht? Wie lange soll ich noch um Hilfe rufen wegen der Gewalt, und du greifst nicht ein? Warum lässt du mich Unrecht mit ansehen? Warum tolerierst du Unterdrückung? Warum gibt es um mich herum Zerstörung und Gewalt? Warum so viel Streit, so viele Konflikte? Das Gesetz ist machtlos und das Recht wird nie umgesetzt. Denn die Gerechten sind von schlechten Menschen umgeben. Deshalb wird das Recht verdreht"

(Habakuk 1:2-4)

"Wieder richtete ich meine Aufmerksamkeit auf all die Taten der Unterdrückung, die unter der Sonne begangen werden. Ich sah die Unterdrückten weinen und niemand tröstete sie. Niemand tröstete sie und die Unterdrücker hatten die Macht. (…) In meinem sinnlosen Leben habe ich alles gesehen: vom Gerechten, der in seiner Gerechtigkeit zugrunde geht, bis zum Bösen, der trotz seiner Schlechtigkeit lange lebt. (…) All das habe ich gesehen und mein Herz richtete sich auf jede Tätigkeit unter der Sonne. In dieser ganzen Zeit hat der Mensch über den Menschen zu dessen Schaden geherrscht. (…) Es gibt etwas Frustrierendes, das auf der Erde geschieht: Da sind gerechte Menschen, mit denen man umgeht, als hätten sie schlecht gehandelt, und schlechte Menschen, mit denen man umgeht, als hätten sie gerecht gehandelt. Ich sage: Auch das ist Sinnlosigkeit. (…) Ich habe Diener zu Pferd gesehen und Fürsten, die wie Diener zu Fuß gingen"

(Prediger 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

"Die Schöpfung ist nämlich der Sinnlosigkeit unterworfen worden, nicht durch ihren eigenen Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat, doch mit der Hoffnung"

(Römer 8:20)

"In Prüfungen soll keiner sagen: „Ich werde von Gott auf die Probe gestellt.“ Denn man kann Gott nicht mit Schlechtem auf die Probe stellen noch stellt er selbst irgendjemanden auf die Probe"

(James 1:13)

Warum hatte Gott das Leiden und die Bosheit bis heute gelassen?

Der wahre Schuldige in dieser Situation ist Satan der Teufel, der in der Bibel als Ankläger bezeichnet wird (Offenbarung 12:9). Jesus Christus, der Sohn Gottes, sagte, der Teufel sei ein Lügner und ein Mörder der Menschheit (Johannes 8:44). Es gibt zwei große Anschuldigungen, die gegen Gott erhoben wurden:

1 - Ein Vorwurf gegen das Recht Gottes, über seine unsichtbaren und sichtbaren Kreaturen zu herrschen.

2 - Ein Vorwurf bezüglich der Integrität der Schöpfung, insbesondere der Menschen, nach dem Bilde Gottes (Genesis 1:26).

Wenn eine Beschwerde eingereicht wird und schwerwiegende Anklagen erhoben werden, dauert es lange, bis eine Untersuchung über die Anklage oder die Verteidigung vor dem Prozess und dem endgültigen Urteil durchgeführt wird. Die Prophezeiung von Daniel, Kapitel 7, zeigt die Situation, in der die Souveränität Gottes und die Integrität des Menschen an einem Tribunal beteiligt sind, an dem ein Urteil gefällt wird: „Von ihm aus floss ein Feuerstrom. 1 000 mal 1 000 verrichteten ständig Dienst für ihn und 10 000 mal 10 000 standen vor ihm. Das Gericht nahm Platz und Bücher wurden geöffnet. (…) Doch das Gericht nahm Platz und diesem König wurde die Herrschaft weggenommen — er sollte ausgelöscht und völlig vernichtet werden" (Daniel 7:10,26). Wie in diesem Text geschrieben steht, wurde die Souveränität der Erde, die immer Gott gehört hat, dem Teufel und auch dem Menschen genommen. Dieses Bild des Tribunals wird in Jesaja, Kapitel 43, vorgestellt, wo geschrieben steht, dass diejenigen, die für Gott Partei ergreifen, seine "Zeugen" sind: "„Ihr seid meine Zeugen“, erklärt Jehova, „ja mein Diener, den ich ausgewählt habe, damit ihr erkennt und an mich glaubt und versteht, dass ich immer derselbe bin. Vor mir wurde kein Gott gebildet und auch nach mir hat es keinen gegeben. Ich, ich bin Jehova, und außer mir gibt es keinen Retter“" (Jesaja 43:10,11). Jesus Christus wird auch das "Treuen Zeugen" Gottes genannt (Offenbarung 1:5).

Im Zusammenhang mit diesen beide schweren Vorwürfen, hat Jehova Gott Satan, den Teufel und die Menschheit Zeit erlaubt, mehr als 6.000 Jahre ihre Beweise zu präsentieren, nämlich ob sie die Erde ohne die Souveränität Gott regieren können. Wir sind am Ende dieser Erfahrung, wo die Lüge des Teufels zu Licht durch die katastrophale Lage gebracht wird, in der die Menschheit sich der totalen Zerstörung (Matthäus 24:22) am Rand findet. Urteil und die Vollstreckung der Sanktion findet in der großen Trübsal (Matthäus 24:21; 25:31-46). Wenden Sie sich nun genauer den beiden Anklagen des Teufels zu, indem Sie untersuchen, was in Genesis in den Genesis-Kapiteln 2 und 3 und im Buch Hiob, Kapitel 1 und 2, geschehen ist.

1 - Ein Vorwurf gegen das Recht Gottes, über seine unsichtbaren und sichtbaren Kreaturen zu herrschen

Genesis Kapitel 2 informiert uns, dass Gott den Menschen geschaffen und ihn in einen "Garten" namens Eden von mehreren tausend Morgen gebracht hat, wenn nicht mehr. Adam war in idealen Bedingungen und genoss große Freiheit (Johannes 8:32). Gott hat dieser immensen Freiheit jedoch Grenzen gesetzt: einem Baum: "Jehova Gott nahm den Menschen und ließ ihn im Garten Ẹden wohnen. Er sollte ihn bebauen und pflegen.  Jehova Gott gab dem Menschen auch folgendes Gebot: „Du darfst von jedem Baum im Garten essen, bis du satt bist.  Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du ganz bestimmt sterben.“" (1. Mose 2:15-17). "Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse" war einfach die konkrete Darstellung des abstrakten Begriffs von Gut und Böse. Von nun an diesem echten Baum, für Adam vertreten, die konkrete Grenze, a „(Beton) Wissen über die guten und die schlechten“, von Gott festgelegt, zwischen dem „guten“, ihn zu gehorchen und nicht davon zu essen und den „schlechten“, die Ungehorsam.

Es ist offensichtlich, dass dieses Gebot Gottes nicht schwer war (vergleiche Matthäus 11:28-30 "Denn mein Joch ist leicht und meine Last ist leicht" und 1. Johannes 5: 3 "Seine Gebote sind nicht schwer" (die Gottes)). Übrigens haben einige gesagt, dass die "verbotene Frucht" für fleischliche Beziehungen steht: Das ist falsch, denn als Gott dieses Gebot gab, existierte Eva nicht. Gott würde nichts verbieten, was Adam nicht wissen konnte (Vergleiche die Chronologie der Ereignisse Genesis 2:15-17 (das Gebot Gottes) mit 2:18-25 (die Erschaffung von Eva)).

Die Versuchung des Teufels

"Die Schlange nun war das vorsichtigste von allen Wildtieren des Landes, die Jehova Gott gemacht hatte. Sie sagte zu der Frau: „Hat Gott wirklich gesagt, dass ihr nicht von jedem Baum im Garten essen dürft?“  Darauf antwortete die Frau der Schlange: „Wir dürfen die Früchte von den Bäumen im Garten essen. Aber über die Früchte an dem Baum in der Mitte des Gartens hat Gott gesagt: ‚Davon dürft ihr nicht essen, nein, ihr dürft sie nicht einmal anfassen, sonst werdet ihr sterben.‘ “  Da sagte die Schlange zur Frau: „Ihr werdet ganz bestimmt nicht sterben. Gott weiß, dass euch an dem Tag, an dem ihr davon esst, die Augen geöffnet werden. Ihr werdet wie Gott sein und erkennen, was gut und böse ist.“ Da sah die Frau, dass der Baum gute Früchte hatte. Es war ein verlockender Anblick, ja der Baum war schön anzusehen. Also nahm sie von den Früchten und aß. Als ihr Mann dann bei ihr war, gab sie auch ihm etwas davon, und er fing ebenfalls an zu essen" (1. Mose 3:1-6).

Die Souveränität Gottes wurde vom Teufel offen angegriffen. Satan implizierte offen, dass Gott Informationen zurückhielt, um seinen Kreaturen Schaden zuzufügen: "Gott weiß" (was bedeutet, dass Adam und Eva es nicht wussten und dass es ihnen Schaden zufügte) . Trotzdem hatte Gott immer die Kontrolle über die Situation.

Warum ist Satan an Eva anstatt an Adam gerichtet? Der Apostel Paulus schrieb unter Inspiration: "Auch wurde Adam nicht betrogen, aber die Frau wurde gründlich betrogen und übertrat Gottes Gebot" (1. Timotheus 2:14). Warum wurde Eva getäuscht? Wegen ihres jungen Alters, weil sie nur sehr wenige Jahre Erfahrung hatte, während Adam mindestens über vierzig war. Tatsächlich war Eve in ihrem jungen Alter wenig überrascht, dass eine Schlange mit ihr sprach. Normalerweise setzte sie dieses ungewöhnliche Gespräch fort. Deshalb nutzte Satan die Unerfahrenheit Evas, um zur Sünde zu bringen. Adam wusste jedoch, was er tat, er traf die Entscheidung, absichtlich zu sündigen. Diese erste Anschuldigung des Teufels bezog sich auf Gottes natürliches Herrschaftsrecht (Offenbarung 4:11).

Gottes Urteil und Verheißung

Kurz vor dem Ende dieses Tages, vor Sonnenuntergang, richtete Gott die drei Schuldigen (1. Mose 3:8-19). Bevor Jehova Gott die Schuld von Adam und Eva feststellte, begnügte er sich damit, ihnen eine Frage zu ihrer Geste zu stellen, und sie antworteten: "Der Mann erwiderte: „Die Frau, die du mir an die Seite gegeben hast, sie hat mir eine Frucht von dem Baum gegeben. Deswegen habe ich gegessen.“  Jehova Gott fragte dann die Frau: „Was hast du da getan?“ Die Frau antwortete: „Die Schlange hat mich getäuscht. Deswegen habe ich gegessen.“" (1. Mose 3:12,13). Weit davon entfernt, ihre Schuld zuzugeben, versuchten sowohl Adam als auch Eva, sich zu rechtfertigen. Adam warf Gott sogar indirekt vor, ihm eine Frau gegeben zu haben, die ihn falsch gemacht hatte: "Die Frau, die du gegeben hast, um bei mir zu sein." In 1. Mose 3:14-19 können wir das Gericht Gottes mit dem Versprechen lesen, seinen Zweck zu erfüllen: "Und ich lasse Feindschaft herrschen zwischen dir und der Frau und zwischen deinen Nachkommen und ihrem Nachkommen. Er wird dir den Kopf zermalmen und du wirst ihn an der Ferse verwunden" (1. Mose 3:15). Durch dieses Versprechen bedeutete Jehova Gott besonders, dass sein Vorsatz unweigerlich in Erfüllung gehen würde, und informierte Satan, den Teufel, dass er zerstört werden würde. Von diesem Moment an trat die Sünde in die Welt ein, ebenso wie ihre Hauptfolge, der Tod: "Darum: So wie durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod und sich der Tod so unter allen Menschen ausgebreitet hat, weil sie alle gesündigt hatten" (Römer 5:12).

2 - Der Vorwurf des Teufels über die Integrität des Menschen nach dem Bilde Gottes

Die Herausforderung des Teufels

Der Teufel deutete an, dass es einen Fehler in der menschlichen Natur gab. Dies zeigt sich in der Herausforderung des Teufels hinsichtlich der Integrität des treuen Dieners Hiob:

"Da fragte Jehova Satan: „Woher kommst du?“ Satan antwortete Jehova: „Ich habe die Erde durchstreift und bin auf ihr umhergezogen.“Darauf sagte Jehova zu Satan: „Ist dir mein Diener Hiob aufgefallen? Auf der Erde gibt es keinen wie ihn. Er ist ein aufrichtiger Mann, der sich nichts zuschulden kommen lässt. Er ist gottesfürchtig und meidet alles Schlechte.“  Satan entgegnete Jehova: „Ist Hiob etwa umsonst gottesfürchtig? Hast du nicht um ihn, um sein Haus und um alles, was er hat, eine schützende Hecke gezogen? Alles, was seine Hände tun, hast du gesegnet, und sein Viehbestand hat sich im Land ausgebreitet. Aber streck doch zur Abwechslung mal deine Hand aus und nimm ihm alles weg, was er hat, und er wird dir bestimmt direkt ins Gesicht fluchen.“ Da sagte Jehova zu Satan: „Über alles, was ihm gehört, hast du freie Hand. Nur ihn selbst taste nicht an!“ Darauf entfernte sich Satan aus der Gegenwart Jehovas. (…) Da fragte Jehova Satan: „Woher kommst du?“ Satan antwortete Jehova: „Ich habe die Erde durchstreift und bin auf ihr umhergezogen.“ Darauf sagte Jehova zu Satan: „Ist dir mein Diener Hiob aufgefallen? Auf der Erde gibt es keinen wie ihn. Er ist ein aufrichtiger Mann, der sich nichts zuschulden kommen lässt. Er ist gottesfürchtig und meidet alles Schlechte. Nach wie vor hält er an seiner Integrität fest, obwohl du versuchst, mich gegen ihn aufzustacheln, damit ich ihn ohne Grund vernichte.“ Doch Satan entgegnete Jehova: „Haut für Haut. Alles, was ein Mensch hat, wird er für sein Leben geben. Aber streck doch zur Abwechslung mal deine Hand aus und füg ihm körperlichen Schaden zu, und er wird dir bestimmt direkt ins Gesicht fluchen.“" (Job 1:7-12; 2:2-6).

Die Schuld der Menschen ist laut Satan, dem Teufel, dass sie Gott dienen, nicht aus Liebe zu ihrem Schöpfer, sondern aus Eigennutz und Opportunismus. Unter dem Druck, die durch den Verlust seiner Güter und durch Angst vor dem Tod, gemäß Teufel Satan, dem Mensch könnte nur seine Treue zu Gott aufgeben. Aber Hiob hat gezeigt, dass Satan ein Lügner: Job verloren all seinen Besitz, verlor er seine 10 Kinder und er entkam nur knapp dem Tod durch einen schlimmen Geschwüren (Geschichte von Job 1 und 2). Drei falsche Tröster nahmen es auf sich, Hiob psychisch zu foltern und sagten, dass all sein Unglück von verborgenen Sünden seinerseits herrührte und dass Gott ihn deshalb für seine Schuld und Bosheit züchtigte. Trotzdem hat Hiob seine Integrität nicht aufgegeben und geantwortet: "Es ist für mich undenkbar, euch für gerecht zu erklären! Bis ich sterbe, werde ich meine Integrität nicht aufgeben!" (Hiob 27:5).

Die wichtigste Niederlage des Teufels in Bezug auf die Aufrechterhaltung der Integrität des Menschen bis zum Tod betraf jedoch Jesus Christus, der seinem Vater bis zum Tod gehorsam war: "Mehr noch: Als er als Mensch kam, demütigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod an einem Marterpfahl" (Philipper 2:8). Jesus Christus bot seinem Vater durch seine Integrität bis zum Tod einen sehr kostbaren geistlichen Sieg an, deshalb wurde er belohnt: "Gerade aus diesem Grund hat Gott ihn in eine übergeordnete Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über jedem anderen Namen ist, damit jeder — ob im Himmel, auf der Erde oder unter dem Erdboden — seine Knie im Namen Jesu beugt und jeder offen anerkennt, dass Jesus Christus Herr ist zur Verherrlichung Gottes, des Vaters" (Philipper 2:9-11).

In der Darstellung des verlorenen Sohnes erlaubt uns Jesus Christus, die Art und Weise, wie sein Vater mit Situationen umgeht, in denen seine Geschöpfe eine Zeitlang seine Autorität in Frage stellen, besser zu verstehen (Lukas 15:11-24). Der verlorene Sohn bat seinen Vater um sein Erbe und darum, das Haus zu verlassen. Der Vater erlaubte seinem bereits erwachsenen Sohn, diese Entscheidung zu treffen, aber auch die Konsequenzen zu tragen. Ebenso verließ Gott Adam, um seine freie Wahl zu nutzen, aber auch um die Konsequenzen zu tragen. Das bringt uns zur nächsten Frage bezüglich des Leidens der Menschheit.

Die Ursachen des Leidens

Leiden ist das Ergebnis von vier Hauptfaktoren

1 - Der Teufel ist derjenige, der Leiden verursacht (aber nicht immer) (Hiob 1:7-12; 2:1-6). Nach Jesus Christus ist er der Herrscher dieser Welt: "Jetzt steht diese Welt vor Gericht! Jetzt wird der Herrscher dieser Welt hinausgeworfen!" (Johannes 12:31; 1. Johannes 5:19). Deshalb ist die Menschheit als Ganzes unglücklich: "Denn wir wissen, dass die gesamte Schöpfung bis jetzt zusammen seufzt und Schmerzen leidet" (Römer 8:22).

2 - Leiden ist das Ergebnis unseres Sünderzustands, der uns zu Alter, Krankheit und Tod führt: "Darum: So wie durch einen einzigen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod und sich der Tod so unter allen Menschen ausgebreitet hat, weil sie alle gesündigt hatten. (…) Denn der Lohn, den die Sünde zahlt, ist der Tod“ (Römer 5:12; 6:23).

3 - Leiden kann das Ergebnis schlechter menschlicher Entscheidungen sein (unsererseits oder die anderer Menschen): "Denn das Gute, das ich tun möchte, tue ich nicht, sondern das Schlechte, das ich nicht tun möchte, das mache ich“ (5. Mose 32:5; Römer 7:19). Leiden ist nicht das Ergebnis eines "vermeintlichen Gesetzes des Karma". Folgendes können wir in Johannes, Kapitel 9, lesen: "Unterwegs sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Seine Jünger fragten ihn: „Rabbi,+ wer hat gesündigt, sodass er blind geboren wurde — er selbst oder seine Eltern?“ Jesus antwortete: „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern es kam so, damit sich an ihm zeigt, wozu Gott imstande ist"“ (Johannes 9:1-3). Die "Werke Gottes" sollten in seinem Fall seine wundersame Heilung sein.

4 - Leiden kann das Ergebnis von "unvorhergesehenen Zeiten und Ereignissen" sein, die dazu führen, dass die Person zur falschen Zeit am falschen Ort ist: "Noch etwas habe ich unter der Sonne gesehen: dass nicht immer die Schnellen das Rennen gewinnen noch die Starken die Schlacht noch dass die Weisen immer zu essen haben noch die Klugen immer Reichtum noch die mit viel Wissen immer Erfolg — denn Zeit und unerwartete Ereignisse treffen sie alle. Denn der Mensch kennt seine Zeit nicht. Wie Fische in einem grausamen Netz gefangen werden und Vögel in eine Falle geraten, so werden die Menschen in einer Zeit des Unglücks gefangen, wenn es plötzlich über sie kommt" (Prediger 9:11,12).

Hier ist, was Jesus Christus über zwei tragische Ereignisse sagte, die viele Todesfälle verursacht hatten: "Um diese Zeit berichteten ihm einige Anwesende von Galilạ̈ern, deren Blut Pilạtus mit ihren Opfern vermischt hatte. Er erwiderte: „Denkt ihr, diesen Galilạ̈ern ist es so ergangen, weil sie schlimmere Sünder waren als alle anderen Galilạ̈er? Nein, sage ich euch! Aber wenn ihr nicht bereut, werdet ihr alle ebenso umkommen. Oder die 18, auf die der Turm in Silọam fiel und sie tötete — denkt ihr, sie hatten größere Schuld als alle anderen Einwohner Jerusalems? Nein, sage ich euch! Aber wenn ihr nicht bereut, werdet ihr alle ebenso umkommen.“" (Lukas 13:1-5). Zu keinem Zeitpunkt schlug Jesus Christus vor, dass Opfer von Unfällen oder Naturkatastrophen mehr als andere sündigten oder dass Gott solche Ereignisse veranlasste, Sünder zu bestrafen. Ob es sich um Krankheiten, Unfälle oder Naturkatastrophen handelt, es ist nicht Gott, der sie verursacht, und diejenigen, die Opfer sind, haben nicht mehr gesündigt als andere.

Gott wird all diese Leiden beseitigen: "Dann hörte ich eine laute Stimme vom Thron her sagen: „Das Zelt Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein. Und Gott selbst wird bei ihnen sein. Und er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und den Tod wird es nicht mehr geben. Auch wird es weder Trauer noch Aufschrei noch Schmerz mehr geben. Was früher war, ist vorbei.“" (Offenbarung 21:3,4).

Schicksal, Fatalismus und freie Wahl

"Schicksal" oder Fatalismus ist keine biblische Lehre. Wir sind nicht "dazu bestimmt", Gutes oder Schlechtes zu tun, aber nach "freier Wahl" entscheiden wir uns, Gutes oder Schlechtes zu tun (5. Mose 30:15). Diese Auffassung von Schicksal oder Fatalismus hängt eng mit der Vorstellung zusammen, die viele Menschen über die Allwissenheit Gottes und seine Fähigkeit haben, die Zukunft zu kennen. Wir werden sehen, wie Gott seine Allwissenheit oder seine Fähigkeit nutzt, Ereignisse im Voraus zu kennen. Wir werden anhand der Bibel anhand mehrerer biblischer Beispiele sehen, dass Gott sie selektiv und diskretionär oder für einen bestimmten Zweck verwendet.

Gott nutzt seine Allwissenheit diskretionär und selektiv

Wusste Gott, dass Adam sündigen würde? Aus dem Kontext von Genesis 2 und 3 ist ersichtlich, dass nein. Wie hätte Gott einen Befehl geben können, von dem er im Voraus wusste, dass Adam ungehorsam sein würde? Dies wäre seiner Liebe zuwidergelaufen und alles war getan worden, damit dieser Befehl nicht schwer war (1. Johannes 4:8; 5:3). Wir werden zwei biblische Beispiele nehmen, die zeigen, dass Gott seine Fähigkeit nutzt, die Zukunft selektiv und diskretionär zu kennen. Aber auch, dass er diese Fähigkeit immer für einen bestimmten Zweck nutzt.

Nehmen Sie das Beispiel Abrahams. In 1. Mose 22: 1-14 gibt es den sehr schmerzhaften Bericht für Abraham über Gottes Bitte, seinen Sohn Isaak zu opfern. Wusste er im Voraus, ob Abraham gehorchen würde, indem er Abraham bat, seinen Sohn zu opfern? Abhängig vom unmittelbaren Kontext der Geschichte, nein. Während Gott Abraham im letzten Moment daran gehindert hat, eine solche Handlung auszuführen, steht Folgendes geschrieben: "Der Engel sagte: „Tu dem Jungen nichts, tu ihm überhaupt nichts, denn jetzt weiß ich, dass du Ehrfurcht vor Gott hast, weil du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast.““ (1. Mose 22:12). Es steht geschrieben "jetzt weiß ich wirklich, dass du Gott fürchtest". Der Ausdruck "jetzt" zeigt, dass Gott nicht wusste, ob Abraham dieser Bitte nachkommen würde.

Das zweite Beispiel betrifft die Zerstörung von Sodom und Gomorra. Die Tatsache, dass Gott zwei Engel sendet, um eine skandalöse Situation zu überprüfen, zeigt einmal mehr, dass er zunächst nicht alle Beweise hatte, um eine Entscheidung zu treffen, und in diesem Fall nutzte er seine Fähigkeit zu wissen mittels zweier Engel (Genesis 18:20,21).

Wenn wir die verschiedenen prophetischen Bibelbücher lesen, werden wir feststellen, dass Gott seine Fähigkeit, die Zukunft zu kennen, immer noch für einen ganz bestimmten Zweck nutzt (Zacharias Prophezeiung; Daniels Prophezeiung). Nehmen wir ein einfaches biblisches Beispiel. Während Rebecca mit Zwillingen schwanger war, bestand das Problem darin, welches der beiden Kinder der Vorfahr der von Gott gewählten Nation sein würde (Genesis 25:21-26). Jehova Gott machte eine einfache Beobachtung des Erbguts von Esau und Jakob (obwohl es nicht die Genetik ist, die das zukünftige Verhalten vollständig kontrolliert), und dann machte er in seinem Vorwissen eine Projektion in die Zukunft. um zu wissen, welche Arten von Männern sie werden würden: "Deine Augen sahen mich sogar als Embryo. Alle seine Teile waren in deinem Buch verzeichnet, ja an welchen Tagen sie gebildet wurden, schon als noch keines von ihnen existierte" (Psalmen 139:16). Auf der Grundlage dieses Vorwissens traf Gott seine Wahl (Römer 9:10-13; Apostelgeschichte 1:24-26 "Du, Jehova, der die Herzen aller kennt").

Beschützt Gott uns?

Bevor wir Gottes Denken zum Thema unseres persönlichen Schutzes verstehen, ist es wichtig, drei wichtige biblische Punkte zu berücksichtigen (1. Korinther 2:16):

1 - Jesus Christus hat gezeigt, dass das gegenwärtige Leben, das mit dem Tod endet, einen vorläufigen Wert für alle Menschen hat (Johannes 11:11 (Der Tod des Lazarus wird als "Schlaf" beschrieben)). Außerdem Jesus Christus hat gezeigt, dass es darauf ankommt, unsere Aussicht auf ewiges Leben zu bewahren, anstatt zu versuchen, eine Prüfung auf Kosten des Kompromisses zu "überleben" (Matthäus 10:39, "Seele" = Leben (Genesis 35:16)). Der Apostel Paulus zeigte unter Inspiration, dass "wahres Leben" das ist, das sich auf die Hoffnung auf ewiges Leben im Paradies konzentriert (1. Timotheus 6:19).

Wenn wir die Apostelgeschichte lesen, stellen wir fest, dass Gott manchmal zuließ, dass die Prüfung des Christen in seinem Tod endete, im Fall des Apostels Jakobus und des Jüngers Stephanus (Apostelgeschichte 7:54-60; 12:2). In anderen Fällen beschloss Gott, den Jünger zu beschützen. Zum Beispiel beschloss Gott nach dem Tod des Apostels Jakobus, den Apostel Petrus vor einem identischen Tod zu schützen (Apostelgeschichte 12:6-11). Im biblischen Kontext ist der Schutz eines Dieners Gottes im Allgemeinen oft mit seinem Zweck verbunden. Zum Beispiel gab es während eines Schiffswracks einen kollektiven göttlichen Schutz vor dem Apostel Paulus und allen Menschen auf dem Boot (Apostelgeschichte 27:23, 24). Der kollektive göttliche Schutz war Teil eines höheren göttlichen Zwecks, nämlich dass Paulus den Königen Zeugnis geben sollte (Apostelgeschichte 9:15,16).

2 - Diese Frage des göttlichen Schutzes muss in den Kontext der beiden Herausforderungen Satans gestellt werden, insbesondere in die Worte, die er in Bezug auf die Integrität Hiobs gemacht hat: "Hast du nicht um ihn, um sein Haus und um alles, was er hat, eine schützende Hecke gezogen? Alles, was seine Hände tun, hast du gesegnet, und sein Viehbestand hat sich im Land ausgebreitet" (Hiob 1:10). Um die Frage der Integrität in Bezug auf Hiob und die gesamte Menschheit zu beantworten, zeigt diese Herausforderung des Teufels, dass Gott seinen Schutz relativ zu Hiob aufheben musste, was auch gelten könnte die ganze Menschheit. Kurz vor seinem Tod zeigte Jesus Christus unter Berufung auf Psalm 22:1, dass Gott ihm jeglichen Schutz genommen hatte, was zu seinem Tod als Opfer führte (Johannes 3:16; Matthäus 27:46). In Bezug auf die Menschheit als Ganzes bleibt dieser Rückzug aus dem göttlichen Schutz jedoch relativ, denn so wie Gott dem Teufel verboten hat, den Tod Hiobs herbeizuführen, ist es offensichtlich, dass dies für alle gilt Menschheit (vergleiche mit Matthäus 24:22).

3 - Wir haben oben gesehen, dass Leiden das Ergebnis "unvorhergesehener Zeiten und Ereignisse" sein kann, was bedeutet, dass sich Menschen zur falschen Zeit am falschen Ort befinden können (Prediger 9: 11,12). Daher sind Menschen im Allgemeinen nicht von Gott vor den Folgen der Wahl geschützt, die ursprünglich von Adam getroffen wurde. Der Mensch altert, wird krank und stirbt (Römer 5,12). Er kann Opfer von Unfällen oder Naturkatastrophen werden (Römer 8:20; das Buch der Prediger enthält eine sehr detaillierte Beschreibung der Sinnlosigkeit des gegenwärtigen Lebens, die unweigerlich zum Tod führt: "Die größte Sinnlosigkeit!“, sagt der Versammler. „Die größte Sinnlosigkeit! Alles ist sinnlos!“" (Prediger 1:2)).

Außerdem schützt Gott die Menschen nicht vor den Folgen ihrer schlechten Entscheidungen: "Lasst euch nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Was immer jemand sät, das wird er auch ernten. Denn wer im Hinblick auf seine sündige Natur sät, wird von seiner sündigen Natur Verderben ernten. Wer aber im Hinblick auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten" (Galater 6:7,8). Wenn Gott die Menschheit relativ lange der Sinnlosigkeit unterworfen hat, können wir verstehen, dass er seinen Schutz vor den Folgen unseres sündigen Zustands zurückgezogen hat. Natürlich wird diese gefährliche Situation für die gesamte Menschheit nur vorübergehend sein (Römer 8:21). Dann wird die ganze Menschheit, nachdem der Streit des Teufels beigelegt ist, den wohlwollenden Schutz Gottes im irdischen Paradies wiedererlangen (Psalmen 91:10-12).

Bedeutet dies, dass wir derzeit nicht mehr individuell von Gott beschützt werden? Der Schutz, den Gott uns gibt, ist der unserer ewigen Zukunft in Bezug auf die Hoffnung auf ewiges Leben, entweder durch das Überleben der großen Trübsal oder durch die Auferstehung, wenn wir bis zum Ende durchhalten (Matthäus 24:13 ; Johannes 5:28,29; Apostelgeschichte 24:15; Offenbarung 7:9-17). Darüber hinaus zeigen Jesus Christus in seiner Beschreibung des Zeichens der letzten Tage (Matthäus 24, 25, Markus 13 und Lukas 21) und des Buches der Offenbarung (insbesondere in den Kapiteln 6:1-8 und 12:12) dies Die Menschheit würde seit 1914 ein großes Unglück durchmachen, was eindeutig darauf hindeutet, dass Gott sie eine Zeitlang nicht beschützen würde. Gott hat uns jedoch nicht ohne die Möglichkeit gelassen, uns individuell durch die Anwendung seiner wohlwollenden Führung zu schützen, die in der Bibel, seinem Wort, enthalten ist. Im Großen und Ganzen hilft die Anwendung biblischer Grundsätze, unnötige Risiken zu vermeiden, die unser Leben absurd verkürzen könnten (Sprüche 3:1,2). Wir haben oben gesehen, dass das Schicksal nicht existiert. Daher wird die Anwendung der biblischen Grundsätze, die Führung Gottes, so aussehen, als würde man vor dem Überqueren der Straße sorgfältig nach rechts und links schauen, um unser Leben zu bewahren (Sprüche 27:12).

Darüber hinaus bestand der Apostel Petrus darauf, im Hinblick auf das Gebet wachsam zu sein: "Doch das Ende aller Dinge ist nah. Habt daher ein gutes Urteilsvermögen, und seid wachsam, was Gebete angeht" (1. Petrus 4:7). Gebet und Meditation können eine schützende Wirkung auf unser geistiges und geistiges Gleichgewicht haben (Philipper 4:6,7; 1. Mose 24:63). Einige glauben, dass sie irgendwann in ihrem Leben Gegenstand des Schutzes Gottes waren. Nichts in der Bibel hindert diese außergewöhnliche Möglichkeit daran, im Gegenteil gesehen zu werden: "Ich werde dem Gunst schenken, dem ich Gunst schenken werde, und dem Barmherzigkeit zeigen, dem ich Barmherzigkeit zeigen werde" (2. Mose 33:19). Diese Erfahrung bleibt in der Reihenfolge der ausschließlichen Beziehung zwischen Gott und dieser Person, die von Gott beschützt worden wäre. Es ist nicht unsere Aufgabe, zu beurteilen: "Wer bist du, dass du über den Diener eines anderen urteilst? Ob er steht oder fällt, entscheidet sein eigener Herr. Ja, er wird zum Stehen veranlasst werden, denn Jehova kann veranlassen, dass er steht" (Römer 14:4).

Liebe einander, hilf einander

Vor dem endgültigen Ende des Leidens müssen wir uns lieben und uns gegenseitig helfen, um das Leiden in unserer Umgebung zu lindern: "Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebt einander! So wie ich euch geliebt habe, sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe zueinander habt" (Johannes 13:34,35). Der Jünger Jakobus, der Halbbruder Jesu Christi, schrieb gut, dass diese Art von Liebe durch Handlungen oder Initiativen konkretisiert werden muss, um unserem in Not geratenen Nächsten zu helfen (Jakobus 2:15,16). Jesus Christus ermutigte diejenigen zu helfen, die es uns niemals zurückgeben können (Lukas 14:13,14). Auf diese Weise "leihen" wir Jehova irgendwie und er wird es uns zurückzahlen... hundertfach (Sprüche 19:17).

Es ist interessant zu bemerken, was Jesus Christus als Gnadenakte erwähnt, die es uns erlauben oder nicht, seine Gunst zu haben: "Denn ich bekam Hunger und ihr habt mir etwas zu essen gegeben. Ich hatte Durst und ihr habt mir etwas zu trinken gegeben. Ich war ein Fremder und ihr habt mich gastfreundlich aufgenommen,  ich hatte nichts anzuziehen und ihr habt mir Kleidung gegeben. Ich wurde krank und ihr habt nach mir gesehen. Ich war im Gefängnis und ihr habt mich besucht.‘" (Matthäus 25:31-46). Füttern, geben trinken, Fremde willkommen heißen, sich anziehen, Kranke besuchen, Gefangene besuchen, die wegen ihres Glaubens inhaftiert sind. Es sollte beachtet werden, dass es bei all diesen Handlungen keine Handlung gibt, die als "religiös" angesehen werden könnte. Warum ? Oft wiederholte Jesus Christus diesen Rat: "Ich möchte Barmherzigkeit, kein Opfer" (Matthäus 9:13; 12:7). Die allgemeine Bedeutung des Wortes "Barmherzigkeit" ist Mitgefühl in der Handlung (die engere Bedeutung ist Vergebung). Wenn wir jemanden in Not sehen, ob wir ihn kennen oder nicht, sind unsere Herzen bewegt, und wenn wir dazu in der Lage sind, bringen wir ihm Hilfe (Sprüche 3:27,28).

Das Opfer repräsentiert spirituelle Handlungen, die in direktem Zusammenhang mit der Anbetung Gottes stehen. Während natürlich unsere Beziehung zu Gott am wichtigsten ist, hat Jesus Christus gezeigt, dass wir den Vorwand des "Opfers" nicht verwenden sollten, um keine Barmherzigkeit zu zeigen. Unter bestimmten Umständen verurteilte Jesus Christus einige seiner Zeitgenossen, die den Vorwand des "Opfers" benutzten, um ihren alternden Eltern nicht materiell zu helfen (Matthäus 15:3-9). In diesem Fall ist es interessant festzustellen, was Jesus Christus zu denen sagt, die seine Zustimmung suchen und sie dennoch nicht haben werden: "An jenem Tag werden viele zu mir sagen: ‚Herr, Herr!+ Haben wir nicht in deinem Namen prophezeit und in deinem Namen Dämọnen ausgetrieben und in deinem Namen viele mächtige Taten vollbracht?‘" (Matthäus 7:22). Wenn wir Matthäus 7:21-23 mit 25:31-46 und Johannes 13:34,35 vergleichen, erkennen wir, dass das geistige "Opfer" zwar eng mit der Barmherzigkeit verbunden ist, letzteres jedoch nicht weniger wichtig ist aus der Perspektive Jehovas Gottes und seines Sohnes Jesus Christus (1. Johannes 3:17,18; Matthäus 5:7).

Das Ende des Leidens ist sehr nahe

Auf die Frage des Propheten Habakuk (1:2-4), warum Gott Leiden und Bosheit erlaubt hat, lautet hier die Antwort: "Jehova antwortete mir: „Schreib die Vision auf, graviere sie deutlich in Tafeln ein, damit der Leser es mühelos vorlesen kann. Denn die Vision wird sich erst zu ihrer festgelegten Zeit erfüllen und sie eilt dem Ende entgegen, sie wird sich nicht als Lüge erweisen. Selbst wenn sie auf sich warten lassen sollte, warte geduldig auf sie!"" (Habakuk 2:2,3). Hier sind einige Bibeltexte dieser sehr nahen zukünftigen "Vision" der Hoffnung, die nicht zu spät kommen wird:

"Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der frühere Himmel und die frühere Erde waren vergangen, und das Meer ist nicht mehr da.  Ich sah auch die heilige Stadt, das Neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereit gemacht wie eine für ihren Mann geschmückte Braut. Dann hörte ich eine laute Stimme vom Thron her sagen: „Das Zelt Gottes ist bei den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein. Und Gott selbst wird bei ihnen sein. Und er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und den Tod wird es nicht mehr geben. Auch wird es weder Trauer noch Aufschrei noch Schmerz mehr geben. Was früher war, ist vorbei.“" (Offenbarung 21:1-4).

"Der Wolf wird sich bei dem Lamm aufhalten, der Leopard wird neben dem Ziegenjungen liegen und das Kalb und der Löwe und das gut genährte Tier werden alle beieinander sein. Und ein kleiner Junge wird sie führen. Die Kuh und der Bär werden zusammen weiden und ihre Jungen werden beieinander liegen. Der Löwe wird Stroh fressen wie der Stier. Der Säugling wird über dem Versteck der Kobra spielen und das entwöhnte Kind wird seine Hand über die Höhle einer Giftschlange legen. Sie werden keinen Schaden verursachen noch irgendetwas Schlimmes anrichten auf meinem ganzen heiligen Berg, denn die Erde wird ganz bestimmt von der Erkenntnis über Jehova erfüllt sein, so wie das Wasser den Meeresboden bedeckt" (Jesaja 11:6-9).

"Zu jener Zeit werden die Augen der Blinden und die Ohren der Tauben geöffnet. Zu jener Zeit wird der Lahme springen wie ein Hirsch und die Zunge des Stummen wird jubeln. Denn in der Wildnis wird Wasser hervorsprudeln und in der Wüstenebene werden Bäche fließen. Der sonnenverbrannte Boden wird sich in einen Schilfteich verwandeln und der durstige Boden in Wasserquellen. Wo die Schakale hausten und lagerten, werden grünes Gras, Schilfrohr und Papyrus wachsen" (Jesaja 35:5-7).

"Dort wird es keinen Säugling mehr geben, der nur wenige Tage lebt, und auch keinen alten Mann, der nicht das volle Alter erreicht. Denn wer mit 100 Jahren stirbt, wird als bloßer Junge angesehen, und der Sünder wird verflucht werden, auch wenn er 100 Jahre alt ist. Sie werden Häuser bauen und sie bewohnen und sie werden Weingärten anlegen und deren Ertrag essen. Sie werden nicht bauen, damit es ein anderer bewohnt, und auch nicht pflanzen, damit es ein anderer isst. Denn mein Volk wird so lange leben wie ein Baum, und meine Auserwählten werden das, was ihre Hände leisten, in vollen Zügen genießen. Sie werden sich nicht umsonst abmühen noch Kinder zur Welt bringen, die dann Unglück trifft, denn sie sind der von Jehova gesegnete Nachwuchs zusammen mit ihren Nachkommen. Schon bevor sie rufen, werde ich antworten. Während sie noch reden, werde ich es hören" (Jesaja 65:20-24).

"Sein Körper soll gesünder werden als in der Jugend. Er soll zur Kraft seiner Jugendtage zurückkehren" (Hiob 33:25).

"Auf diesem Berg wird Jehova, der Herr der Heere, für alle Völker ein Festmahl mit köstlichen Gerichten veranstalten, ein Festmahl mit edlem Wein, mit köstlichen Gerichten, reich an Mark, mit edlem, gefiltertem Wein. Auf diesem Berg wird er das Tuch entfernen, das alle Völker umhüllt, die gewobene Decke, die über allen Nationen liegt. Er wird den Tod für immer beseitigen, und der Höchste Herr Jehova wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen. Die Schande seines Volkes wird er von der ganzen Erde wegnehmen, denn Jehova selbst hat gesprochen" (Jesaja 25:6-8).

"Deine Toten werden leben. Die Leichname meines Volkes werden aufstehen. Wacht auf und jubelt, ihr Staubbewohner! Denn dein Tau ist wie der Morgentau und die Erde wird die im Tod Kraftlosen zum Leben bringen" (Jesaja 26:19).