SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Изреченията в синьо (между два абзаца), ви дават допълнителни библейски обяснения. Просто кликнете върху хипервръзката в синьо. Библейските статии са написани главно на четири езика: английски, испански, португалски и френски. Ако трябваше да се пише на български, той ще бъде посочен между скоби
ЗАЩО?
Защо Бог е позволил страданието и нечестието и до днес?
"Докога, Йехова, ще викам за помощ, а ти няма да слушаш? Докога ще те викам на помощ поради насилието, а ти няма да осигуряваш спасение? Защо ме караш да гледам злото и защо гледаш бедите? Защо пред мене има грабеж и насилие, защо стават кавги и защо възникват раздори? Затова законът губи силата си и справедливостта никога не надделява. И понеже злите обкръжават праведния, справедливостта бива изопачена"
(Авакум 1:2-4)
"Отново погледнах към всяко потисничество, което става под слънцето, и ето, потисканите проливат сълзи, но няма утешител за тях. Силата е в ръцете на потисниците им, но няма утешител за тях. (...) Видях всичко през суетните си дни. Праведният загива в праведността си, а неправедният живее дълго в злината си. (...) Видях всичко това и насочих сърцето си към всяко дело, което се върши под слънцето — през цялото време човек владее над човека за негова вреда. (...) На земята има и такава суета: има праведни, на които се случва според делата на неправедните, и има неправедни, на които се случва според делата на праведните. Затова казах, че и това е суета. (...) Видях слуги на коне и князе, които ходят пеш по земята като слуги”
(Еклисиаст 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Понеже създанието беше подчинено на безсмислие не по своя воля, а чрез онзи, който го подчини, но беше дадена и надежда“
(Римляни 8:20)
"Когато е подложен на изпитание, нека никой не казва: „Бог ме подлага на изпитание.“ Защото Бог не може да бъде изпитван със зло, нито той самият изпитва някого така"
(Яков 1:13)
Защо Бог е позволил страданието и нечестието и до днес?
Истинският виновник в тази ситуация е Сатана дяволът, посочен в Библията като обвинител (Откровение 12:9). Исус Христос, Божият Син, каза, че дяволът е лъжец и убиец на човечеството (Йоан 8:44). Има две големи обвинения, отправени към Бог:
1 - Обвинение срещу правото на Бог да управлява своите създания, както невидими, така и видими.
2 - Обвинение относно целостта на творението, особено човешките същества, направено по Божия образ (Битие 1:26).
Когато е подадена жалба и са повдигнати сериозни обвинения, отнема много време на разследване от страна на обвинението или защитата преди съдебното и окончателното решение. Пророчеството на Данаил, глава 7, представя ситуацията, при която са включени суверенитетът на Бог и целостта на човека: "Пред него извираше и течеше огнен поток. Хиляда по хиляда му служеха и десет хиляди по десет хиляди стояха пред него. Съдът започна да заседава и книгите бяха отворени. (...) И съдът ще заседава и ще отнеме властта му, за да бъде премахнат и напълно унищожен" (Даниил 7:10,26). Както е написано в този текст, суверенитетът на земята, който винаги е принадлежал на Бог, е отнет от дявола, а също и от човека. Този образ на трибунала е представен в глава 43 на Исая, където е записано, че онези, които застават на страната на Бог, са неговите „свидетели“: "Вие сте мои свидетели — казва Йехова — и служителят ми, когото избрах, за да ме познавате и да вярвате в мене, за да разберете, че винаги съм същият. Преди мене не е имало Бог и след мене няма да има. Аз, аз съм Йехова и освен мене няма спасител“ (Исая 43:10,11). Исус Христос е наричан още „верният свидетел“ на Бог (Откровение 1:5).
Във връзка с тези две сериозни обвинения Йехова Бог е позволил на Сатана, дяволът и човечеството, повече от 6000 години, да представят своите доказателства, а именно дали могат да управляват земята без суверенитета на Бог. Намираме се в края на това преживяване, където лъжата на дявола се разкрива от катастрофалната ситуация, в която се намира човечеството, на ръба на пълна разруха (Матей 24:22). Съдът и изпълнението на присъдата ще се извършат при голямата скръб (Матей 24:21; 25:31-46). Сега нека разгледаме по-конкретно двете обвинения на дявола, като разгледаме какво се е случило в Едем, в глави 2 и 3 в Битие и в книги 1 и 2 на Йов.
1 - Обвинение срещу правото на Бог да управлява своите създания, както невидими, така и видими
Битие глава 2 ни информира, че Бог е създал човека и го е поставил в „градина“, наречена Едем, от няколко хиляди акра, ако не и повече. Адам беше в идеални условия и се радваше на голяма свобода (Йоан 8:32). Бог обаче постави граница на тази огромна свобода: дърво: "И Йехова Бог засели човека в Едемската градина, за да я обработва и да се грижи за нея. След това Йехова Бог даде на човека следната заповед: „Можеш да ядеш до насита от всяко дърво в градината. Но от дървото на познанието за доброто и злото да не ядеш, защото в деня, в който ядеш от него, непременно ще умреш“ (Битие 2:15-17). „Дървото на познанието на доброто и лошото“ беше просто конкретното представяне на абстрактната концепция за добро и лошо. Оттук нататък това истинско дърво, представено за Адам, конкретната граница, „(конкретно) познание за доброто и лошото“, фиксирано от Бог, между „добрите“, да Му се покорява и да не яде от него и „лошото“, неподчинение.
Очевидно е, че тази Божия заповед не е била тежка (сравнете с Матей 11:28-30 "Защото игото ми е лесно и бремето ми е леко" и 1 Йоан 5: 3 "Неговите заповеди не са тежки" (тези на Бог)). Между другото, някои са казали, че „забраненият плод“ означава плътски отношения: това е погрешно, защото когато Бог е дал тази заповед, Ева не е съществувала. Бог нямаше да забрани нещо, което Адам не можеше да знае (Сравнете хронологията на събитията Битие 2:15-17 (Божията заповед) с 2:18-25 (сътворението на Ева)).
Изкушението на дявола
"А змията беше най–предпазливото от всички диви животни, които Йехова Бог беше направил. И ето, тя каза на жената: „Наистина ли Бог каза да не ядете от всяко дърво в градината?“ А жената отговори на змията: „От плода на дърветата в градината можем да ядем, но за плода на дървото, което е в средата на градината, Бог каза: ‘Не яжте от него и не се докосвайте до него, за да не умрете!’“ Тогава змията каза на жената: „Изобщо няма да умрете! Понеже Бог знае, че в деня, в който ядете от него, очите ви ще се отворят и ще станете като Бога — ще знаете какво е добро и какво е зло.“ И ето, жената видя, че дървото е добро за храна, примамливо за очите и приятно за погледа. Затова откъсна от плода му и яде. После даде и на мъжа си, когато беше при нея, така че и той яде" (Битие 3:1-6).
Суверенитетът на Бог е открито атакуван от дявола. Сатана открито намекна, че Бог е задържал информация с цел да навреди на своите създания: „Защото Бог знае“ (намеквайки, че Адам и Ева не са знаели и че това им причинява вреда). Независимо от това, Бог винаги е контролирал ситуацията.
Защо Сатана говори с Ева, а не с Адам? Апостол Павел пише с вдъхновение, за да я „измами“: "Също така Адам не беше измамен, но жената беше напълно измамена+ и извърши престъпление“ (1 Тимотей 2:14). Защо Ева беше измамена? Заради младата си възраст, защото имаше много малко години опит, докато Адам беше поне над четиридесет. Всъщност, поради младата си възраст, Ив беше малко изненадана, че змия й говори. Обикновено тя продължи този необичаен разговор. Затова Сатана се възползва от неопитността на Ева, за да я накара да съгреши. Въпреки това, Адам знаеше какво прави, той взе решение да съгреши по умишлен начин. Това първо обвинение на дявола беше във връзка с естественото право на Бог да управлява своите създания, както невидими, така и видими (Откровение 4:11).
Малко преди края на този ден, преди залез слънце, Бог осъди тримата виновници (Битие 3: 8-19). Преди да вземе решение за вината на Адам и Ева, Йехова Бог им зададе въпрос относно техния жест и те отговориха: "Човекът отговори: „Жената, която ти ми даде, за да бъде с мене, ми даде плод от дървото и аз ядох.“ Тогава Йехова Бог попита жената: „Какво направи ти?“ А жената отговори: „Змията ме измами и аз ядох“" (Битие 3:12,13). Далеч от това да признаят вината си, и Адам, и Ева се опитаха да се оправдаят. Адам дори косвено упрекна Бог, че му е дал жена, която го е направила погрешно: „Жената, която си дал да бъде с мен“. В Битие 3:14-19 можем да прочетем Божия съд с обещание за изпълнението на Неговата цел: "И ще причиня вражда между тебе и жената и между твоето потомство и нейното потомство. То ще ти смаже главата, ти ще му+ нараниш петата“ (Битие 3:15). С това обещание Йехова Бог специално даваше знак, че целта му неизбежно ще се сбъдне, като информира Сатана дявола, че ще бъде унищожен. От този момент нататък грехът влезе в света, както и неговата основна последица, смъртта: "Затова както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха — смъртта, и по този начин смъртта се разпростря върху всички хора, защото всички съгрешиха“ (Римляни 5:12).
2 - Обвинението на дявола в целостта на човешкото същество, направено по Божия образ
Дяволското предизвикателство
Дяволът намекна, че има недостатък в човешката природа. Това личи от предизвикателството на дявола по отношение на почтеността на верния слуга Йов:
"Тогава Йехова попита Сатана: „Откъде идваш?“ А Сатана отговори на Йехова: „Обикалях по земята и я оглеждах.“ И Йехова каза още на Сатана: „Обърна ли внимание на моя служител Йов? На земята няма друг като него — безукорен и праведен човек, който се бои от Бога и се отклонява от злото.“ Но Сатана каза на Йехова: „Нима Йов се бои от Бога без причина? Нима не си оградил отвсякъде и него, и къщата му, и всичко, което има? Благословил си делата на ръцете му и стадата му са се умножили по земята. Но моля те, протегни ръка, посегни на всичко, което той има, и виж дали няма да те прокълне в лицето!“ Тогава Йехова каза на Сатана: „Ето, всичко, което той има, е в ръцете ти. Само него самия не докосвай!“ И Сатана излезе от присъствието на Йехова. (... ) Тогава Йехова попита Сатана: „А сега откъде идваш?“ И Сатана отговори на Йехова: „Обикалях по земята и я оглеждах.“ И Йехова каза още на Сатана: „Обърна ли внимание на моя служител Йов? На земята няма друг като него — безукорен и праведен човек, който се бои от Бога и се отклонява от злото. Дори и сега той продължава да държи на своята неопетненост, макар че ти ме подбуди да го съсипя без причина.“ Но Сатана отговори на Йехова: „Кожа за кожа, да, всичко, което има човек, ще го даде за живота си! Но моля те, протегни ръка, посегни на костите и плътта му и виж дали няма да те прокълне в лицето!“ Тогава Йехова каза на Сатана: „Ето, той е в ръцете ти! Само пощади живота му!“" (Йов 1:7-12; 2:2-6).
Вината на хората според сатана дявола е, че те служат на Бога не от любов към своя Създател, а от личен интерес и опортюнизъм. Притиснат от загубата на своите стоки и поради страха от смъртта, все още според Сатана дявола, човек може само да се отклони от своята лоялност към Бог. Но Йов показа, че Сатана е лъжец: Йов загуби всичките си притежания, загуби 10-те си деца и се приближи до смъртта със „злокачествен кипеж“ (История на Йов 1 и 2). Три фалшиви утешители поеха отговорността за психологическото измъчване на Йов, като казаха, че всичките му нещастия идват от скрити грехове от негова страна и че следователно Бог го наказва за неговата вина и нечестие. Въпреки това Йов не се отклони от своята почтеност и отговори: "За нищо на света не бих ви нарекъл праведни! Докато дишам, няма да отстъпя от своята неопетненост!" (Йов 27:5).
Обаче най-важното поражение на дявола относно поддържането на целостта на човека до смъртта беше по отношение на Исус Христос, който беше послушен на своя Баща, до смъртта: "Освен това, като се оказа в човешки образ, се смири и беше послушен чак до смърт, и то смърт на мъченически стълб“ (Филипяни 2:8). Исус Христос, чрез своята почтеност дори до смърт, предложи на своя Отец много ценна духовна победа, поради което беше възнаграден: "Затова и Бог го възвеличи и милостиво му даде името, което е над всяко друго име, така че пред името на Исус да преклонят коляно всички, които са на небесата, всички, които са на земята, и всички, които са под земята, и всеки с езика си открито да признае, че Исус Христос е Господар, за слава на Бога, Бащата“ (Филипяни 2:9-11).
В илюстрацията на блудния син Исус Христос ни позволява да разберем по-добре начина, по който Баща му се справя със ситуации, при които създанията му за известно време оспорват властта му (Лука 15:11-24). Блудният син поискал от баща си наследството и да напусне къщата. Бащата позволи на вече порасналия си син да вземе това решение, но и да понесе последствията. По същия начин Бог остави Адам да използва свободния си избор, но и да понесе последствията. Което ни отвежда до следващия въпрос относно страданието на човечеството.
Причините за страданието
Страданието е резултат от четири основни фактора
1 - Дяволът е този, който причинява страдание (но не винаги) (Йов 1:7-12; 2:1-6). Според Исус Христос той е владетел на този свят: "Сега този свят е подложен на съд, сега владетелят на този свят ще бъде изгонен“ (Йоан 12:31; 1 Йоан 5:19). Ето защо човечеството като цяло е нещастно: "Защото знаем, че досега цялото създание заедно стене и страда“ (Римляни 8:22).
2 - Страданието е резултат от нашето състояние на грешник, което ни води до старост, болест и смърт: "Затова както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха — смъртта, и по този начин смъртта се разпростря върху всички хора, защото всички съгрешиха. (...) Защото заплатата на греха е смърт” (Римляни 5:12; 6:23).
3 - Страданието може да бъде резултат от лоши човешки решения (от наша страна или тези на други хора): "Защото не върша доброто, което искам, а върша злото, което не искам“ (Второзаконие 32:5; Римляни 7:19). Страданието не е резултат от „предполагаем закон на кармата“. Ето какво можем да прочетем в Йоан 9 глава: "И като минаваше, той видя един сляп по рождение човек. И учениците му го попитаха: „Учителю, кой е съгрешил — този човек или родителите му, та той се е родил сляп?“ Исус отговори: „Нито той е съгрешил, нито родителите му. Но стана така, за да се покажат върху него Божиите дела” (Йоан 9:1-3). В неговия случай „Божиите дела“ трябваше да бъдат неговото чудодейно изцеление.
4 - Страданието може да бъде резултат от „непредвидени времена и събития“, което кара човека да е на грешното място в неподходящо време: "Отново погледнах и видях под слънцето, че бързите не печелят надбягването, нито силните — битката, нито мъдрите — хляба, нито разумните — богатството, нито онези, които имат познание — благоволението, защото времето и непредвиденият случай сполитат всички тях. Защото човек не знае кога ще настъпи часът му. Като рибите, които се улавят в смъртоносна мрежа, и като птиците, които се хващат в капан, човешките синове се впримчват във време на беда, когато ги връхлети внезапно" (Еклисиаст 9:11,12).
Ето какво каза Исус Христос за две трагични събития, причинили много смъртни случаи: "В същото време там имаше хора, които съобщиха на Исус за галилейците, чиято кръв Пилат смеси с кръвта на принесените от тях жертви. А той им отговори с думите: „Мислите ли, че тези галилейци бяха по–големи грешници от всички други галилейци и затова пострадаха така? Не, казвам ви! Но ако не се разкаете, всички вие също ще загинете. Или мислите, че онези осемнайсет души, върху които падна кулата в Силоам и ги уби, бяха по–големи грешници* от останалите жители на Йерусалим? Не, казвам ви! Но ако не се разкаете, всички вие също ще загинете““ (Лука 13:1-5). В нито един момент Исус Христос не е предполагал, че жертвите на катастрофи или природни бедствия са съгрешили повече от други, или дори че Бог причинява подобни събития да наказват грешниците. Независимо дали става въпрос за болести, произшествия или природни бедствия, не Бог ги причинява, а жертвите не са съгрешили повече от другите.
Бог ще премахне всички тези страдания: "Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях, и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха.“" (Откровение 21:3,4).
Съдба, фаталност и свободен избор
„Съдбата“ или фатализмът не е библейско учение. Ние не сме „предназначени“ да правим добри или лоши, но според „свободния избор“ избираме да правим добри или лоши (Второзаконие 30:15). Този възглед за съдбата или фатализма е тясно свързан с идеята, която много хора имат за всезнанието на Бог и способността му да познава бъдещето. Ще видим как Бог използва своето всезнание или способността си да знае събитията преди време. От Библията ще видим, че Бог я използва по селективен и дискреционен начин или за конкретна цел, чрез няколко библейски примера.
Бог използва своето всезнание по дискреционен и селективен начин
Знаел ли е Бог, че Адам ще съгреши? От контекста на Битие 2 и 3 е очевидно, че не. Как би могъл Бог да даде заповед, която знаеше предварително, че Адам няма да се подчини? Това би било в противоречие с любовта му и всичко беше направено, така че тази заповед да не беше тежка (1 Йоан 4:8; 5:3). Ето два библейски примера, които показват, че Бог използва способността си да познава бъдещето по избирателен и дискреционен начин. Но също така, че Той винаги използва тази способност за определена цел.
Вземете примера на Авраам. В Битие 22: 1-14 има разказ за молбата на Бог към Авраам да принесе в жертва сина си Исаак. Като помолил Авраам да пожертва сина си, знаеше ли той предварително дали ще може да се подчини? В зависимост от непосредствения контекст на историята, не. Докато в последния момент Бог е попречил на Авраам да извърши подобно действие, е написано следното: "А той продължи: „Не посягай на момчето и не му прави нищо, защото сега, след като не се поколеба да ми дадеш сина си, твоят единствен син, наистина знам, че се боиш от Бога!“” (Битие 22:12). Написано е „сега наистина знам, че се страхуваш от Бог“. Фразата „сега“ показва, че Бог не е знаел дали Авраам ще изпълни тази молба.
Вторият пример се отнася до унищожаването на Содом и Гомор. Фактът, че Бог изпраща двама ангели, за да проверят скандална ситуация, демонстрира за пореден път, че първоначално Той не е разполагал с всички доказателства, за да вземе решение и в този случай е използвал способността Си да знае с помощта на два ангела (Битие 18:20,21).
Ако прочетем различните пророчески библейски книги, ще открием, че Бог все още използва способността си да познава бъдещето с много конкретна цел (Пророчеството на Захария; пророчеството на Даниил). Да вземем прост библейски пример. Докато Ребека беше бременна с близнаци, проблемът беше кое от двете деца ще бъде прародител на нацията, избрана от Бог (Битие 25:21-26). Йехова Бог направи просто наблюдение на генетичния състав на Исав и Яков (макар че не генетиката контролира изцяло бъдещото поведение), а след това в своето предузнание направи проекция върху в бъдеще, за да разберем какви хора ще станат: "Очите ти видяха моя зародиш и в твоята книга бяха записани всичките му части и дните на тяхното образуване" (Псалми 139:16). Въз основа на това предузнание Бог направи своя избор (Римляни 9:10-13; Деяния 1:24-26 „Ти, Йехова, който познаваш сърцата на всички“).
Бог ли ни защитава?
Преди да разберем Божието мислене по темата за нашата лична защита, е важно да разгледаме три важни библейски точки (1 Коринтяни 2:16):
1 - Исус Христос показа, че настоящият живот, който завършва със смърт, има временна стойност за всички хора (Йоан 11:11 (Смъртта на Лазар е описана като „сън“)). Нещо повече, Исус Христос показа, че това, което е важно, е да запазим перспективата си за вечен живот, вместо да се стремим да „да оцелееш“ изпитание чрез компромис (Матей 10:39, „душа“ = живот (Битие 35 : 16-19)). Апостол Павел, вдъхновен, показа, че „истинският живот“ е този, който е съсредоточен върху надеждата за вечен живот (1 Тимотей 6:19).
Когато четем книгата Деяния, откриваме, че понякога Бог е позволил изпитанието на християнина да завърши със смъртта му, в случая с апостол Яков и ученика Стефан (Деяния 7:54-60; 12:2). В други случаи Бог решава да защити ученика. Например, след смъртта на апостол Яков, Бог реши да защити апостол Петър от идентична смърт (Деяния 12:6-11). Най-общо казано, в библейския контекст защитата на Божия служител често е свързана с неговата цел. Например, докато беше в средата на корабокрушение, имаше колективна божествена защита от апостол Павел и всички хора на лодката (Деяния 27:23, 24). Колективната божествена защита беше част от по-висша божествена цел, а именно, че Павел трябваше да свидетелства за царе (Деяния 9:15,16).
2 - Този въпрос за божествената защита трябва да бъде поставен в контекста на двете предизвикателства на Сатана, и по-специално в думите, които той направи относно защита на Йов: "Нима не си оградил отвсякъде и него, и къщата му, и всичко, което има? Благословил си делата на ръцете му и стадата му са се умножили по земята" (Йов 1:10). За да отговори на въпроса за почтеността по отношение на Йов и цялото човечество, това предизвикателство от дявола показва, че Бог е трябвало по относителен начин да премахне защитата си от Йов, което би могло да се отнася цялото човечество. Малко преди да умре, Исус Христос, цитирайки Псалм 22:1, показа, че Бог му е отнел всякаква закрила, което е довело до смъртта му като жертва (Йоан 3:16; Матей 27:46). Въпреки това, що се отнася до човечеството като цяло, това оттегляне на божествената защита остава относително, тъй като както Бог е забранил на дявола да доведе до смъртта на Йов, очевидно е, че същото важи и за всички човечеството (сравни с Матей 24:22).
3 - Видяхме по-горе, че страданието може да бъде резултат от „непредвидени времена и събития“, което означава, че хората могат да се окажат в неподходящото време, на грешното място (Еклисиаст 9:11,12). По този начин като цяло хората не са защитени от Бог от последиците от избора, който първоначално е бил направен от Адам. Човек остарява, боледува и умира (Римляни 5:12). Той може да бъде жертва на катастрофи или природни бедствия (Римляни 8:20; книгата на Еклисиаст съдържа много подробно описание на безполезността на сегашния живот, което неизбежно води до смърт: „Суета на суетите — казва онзи, който събира народа. — Суета на суетите! Всичко е суета!“ (Еклисиаст 1:2)).
Освен това Бог не защитава хората от последиците от лошите им решения: "Не се заблуждавайте — никой не може да се подиграва с Бога. Защото каквото посее човек, това и ще пожъне, понеже който сее в полза на плътта си, ще пожъне тление от плътта си, а който сее в полза на духа, ще пожъне вечен живот от духа“ (Галатяни 6:7,8). Ако Бог е подложил човечеството на безсмислие за относително дълго време, това ни позволява да разберем, че Той е оттеглил Своята защита от последиците от нашето греховно състояние. Разбира се, тази опасна ситуация за цялото човечество ще бъде временна (Римляни 8:21). Именно тогава цялото човечество, след като спорът на дявола бъде разрешен, ще си възвърне благосклонната защита на Бог в земния рай (Псалм 91:10-12).
Означава ли това, че в момента вече не сме индивидуално защитени от Бог? Защитата, която Бог ни дава, е тази на нашето вечно бъдеще, по отношение на надеждата за вечен живот, или чрез оцеляването на голямата скръб, или чрез възкресението, както ще издържим до края (Матей 24:13; Йоан 5:28,29; Деяния 24:15; Откровение 7:9-17). Освен това Исус Христос в описанието си на знака от последните дни (Матей 24, 25, Марк 13 и Лука 21) и книгата Откровение (особено в глави 6:1-8 и 12:12), показват, че човечеството ще преживее големи нещастия от 1914 г. насам, което ясно подсказва, че за известно време Бог няма да го защити. Бог обаче не ни е оставил без възможността да се защитим индивидуално чрез прилагането на Неговото благосклонно ръководство, съдържащо се в Библията, неговото Слово. Най-общо казано, прилагането на библейските принципи помага да се избегнат ненужните рискове, които биха могли абсурдно да съкратят живота ни (Притчи 3:1,2). Видяхме по-горе, че съдбата не съществува. Следователно прилагането на библейските принципи, напътствията на Бог, ще прилича на внимателно гледане надясно и наляво, преди да преминем улицата, за да запазим живота си (Притчи 27:12).
В допълнение, апостол Петър настоявал да бъдем бдителни с оглед на молитвата: "А краят на всичко е наближил. Затова бъдете здравомислещи и внимавайте да не пренебрегвате молитвата" (1 Петър 4:7). Молитвата и медитацията могат да защитят нашето духовно и психическо равновесие (Филипяни 4:6,7; Битие 24:63). Някои вярват, че са били обект на Божията защита в даден момент от живота си. Нищо в Библията не пречи да се види тази изключителна възможност, а напротив: "И ще проявя благоволение към онзи, към когото реша да проявя благоволение, и ще окажа милост на онзи, на когото реша да окажа милост“ (Изход 33:19). Това преживяване остава в реда на изключителните отношения между Бог и този човек, който би бил защитен от Бог, не е за нас да съдим: "Кой си ти, та да съдиш слугата на друг човек? Неговият господар решава дали той да стои, или да падне. И наистина ще стои, защото Йехова може да направи така, че да стои“ (Римляни 14:4).
Преди окончателния край на страданието, ние трябва да се обичаме и да си помагаме, за да облекчим страданията в обкръжението ни: "Нова заповед ви давам: да се обичате един другиго, както аз ви обичам, така и вие да се обичате един другиго. И всички ще знаят, че сте мои ученици, ако има любов между вас" (Йоан 13:34,35). Ученикът Яков, полубрат на Исус Христос, пише добре, че този вид любов трябва да се конкретизира чрез действия или инициативи, за да се помогне на ближния, който е в беда (Яков 2:15,16). Исус Христос насърчи да помогне на тези, които никога не могат да ни го върнат (Лука 14:13,14). Правейки това, по начин, който „ние даваме назаем“ на Йехова и Той ще ни го върне... стократно (Притчи 19:17).
Интересно е да се отбележи това, което Исус Христос споменава като действия на милост, които ще или не ни позволят да получим неговото одобрение: "Защото огладнях и ме нахранихте, ожаднях и ми дадохте да пия. Бях непознат, но ме посрещнахте гостоприемно, нямах дрехи, но ме облякохте. Разболях се и се грижихте за мене. Бях в затвора и дойдохте при мене" (Матей 25:31-46). Да дават храна, да пият, да приветстват непознати, да даряват дрехи, да посещават болни, да посещават затворници, затворени поради вярата им. Трябва да се отбележи, че във всички тези действия няма акт, който да се счита за „религиозен“. Защо ? Често Исус Христос повтаряше този съвет: „Искам милост, а не жертва“ (Матей 9:13; 12:7). Общото значение на думата „милост“ е състрадание или съжаление в действие (по-тясното значение е прошка). Виждайки някой в нужда, независимо дали го познаваме или не, сърцата ни са развълнувани и ако сме в състояние да го направим, му носим помощ (Притчи 3:27,28).
Жертвата представлява духовни действия, пряко свързани с поклонението на Бог. Докато разбира се връзката ни с Бог е най-важна, Исус Христос показа, че не бива да използваме претекста за „жертва“, за да се въздържаме от милост. При определени обстоятелства Исус Христос осъди някои от своите съвременници, които използваха претекста за „жертва“, за да не помогнат материално на остаряващите си родители (Матей 15: 3-9). В този случай е интересно да се отбележи това, което Исус Христос казва на онези, които ще търсят одобрението му и въпреки това няма да го имат: "В онзи ден мнозина ще ми кажат: ‘Господарю, Господарю, нима не пророкувахме в твое име, нима не изгонвахме демони в твое име и нима не вършехме много могъщи дела в твое име?’" (Матей 7:22). Ако сравним Матей 7:21-23 с 25:31-46 и Йоан 13:34,35, ние осъзнаваме, че макар духовната „жертва“ да е тясно свързана с милостта, последната е не по-малко важна, от гледна точка на Йехова Бог и неговия Син Исус Христос (1 Йоан 3:17,18; Матей 5:7).
На въпроса на пророк Авакум (1:2-4) относно това защо Бог е допуснал страдание и нечестие, ето отговорът: "И Йехова ми каза: „Запиши видението, напиши го ясно на таблички за писане, за да може този, който го чете на глас, да го прочете лесно. Защото това видение се отнася за определеното време. То бърза към края и няма да излъже. Дори ако се бави, чакай го, тъй като непременно ще се изпълни. Няма да закъснее!"" (Авакум 2:2,3). Ето някои библейски текстове на това съвсем близко бъдещо „видение“ на надеждата, което няма да закъснее:
"И видях ново небе и нова земя, понеже предишното небе и предишната земя бяха изчезнали и вече нямаше море. Видях също как светият град, новият Йерусалим, слиза от небето, от Бога, приготвен като невяста, украсена за своя мъж. Тогава чух силен глас от престола да казва: „Ето, шатърът на Бога е при хората и Бог ще живее с тях, и те ще бъдат негов народ. И самият той ще бъде с тях, и ще изтрие всяка сълза от очите им, и вече няма да има смърт, нито жалеене, плач или болка. Предишните неща отминаха“" (Откровение 21:1-4).
"Вълкът ще си почива с агнето, леопардът ще лежи с ярето. Телето, силният млад лъв и охраненото животно ще бъдат заедно и ще ги води малко дете. Кравата и мечката ще ядат заедно и малките им ще лежат едно до друго. Лъвът ще яде слама като бика. Кърмачето ще си играе над дупката на кобрата и отбитото дете ще слага ръката си върху дупката на отровната змия. Те вече няма да причиняват вреда, нито ще вършат зло по цялата ми свята планина, защото земята ще бъде изпълнена с познание за Йехова, както водата изпълва морето“ (Исая 11:6-9).
"Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен и езикът на немия ще възклицава радостно. В пустинята ще бликнат води и в пустинната равнина — потоци. Изгорената от жегата земя ще се превърне в езеро, жадната земя — във водни извори. В леговището на чакалите, мястото, където си почиват, ще расте зелена трева, тръстика и папирус“ (Исая 35:5-7).
"Там няма да има кърмаче, което да живее само няколко дни, нито старец, който да не изживее напълно годините си. Дори ако някой умре на сто години, ще бъде дете, а грешникът дори ако е на сто години, ще бъде прокълнат. Те ще строят къщи и ще живеят в тях, ще садят лозя и ще ядат плода им. Няма те да строят къщи, а друг да живее в тях, няма те да садят лозя, а друг да яде плода им. Дните на моя народ ще бъдат като дните на дърво и избраниците ми ще се наслаждават напълно на делото на ръцете си. Няма да се трудят напразно и да раждат деца, които да страдат, защото те са потомство, благословено от Йехова — те и потомците им. Преди да ме повикат, аз ще им отговоря, още докато говорят, ще съм ги чул“ (Исая 65:20-24).
"Нека плътта му стане по–свежа, отколкото през младостта, нека той се върне в дните на младежката си сила!“ (Йов 33:25).
"На тази планина Йехова, Богът на небесните войнства, ще направи за всички народи угощение от избрани ястия, угощение от отлежало вино, от избрани ястия, пълни с костен мозък, и от прецедено отлежало вино. И на тази планина той ще премахне покривалото, което покрива всички народи, и платното, което е простряно върху всички народи. Той ще погълне смъртта завинаги. Върховният господар Йехова ще избърше сълзите от всички лица. Ще премахне срама от своя народ по цялата земя, защото Йехова казва това“ (Исая 25:6-8).
"Твоите мъртви ще оживеят. Мъртвото тяло на моя народ ще стане. Събудете се и викайте от радост вие, които живеете в пръстта! Твоята роса е като росата по слеза и земята ще върне онези, които лежат безсилни в смъртта“ (Исая 26:19).
"И мнозина от онези, които спят в пръстта, ще се събудят — едни за вечен живот, а други за срам и вечно отвращение“ (Даниил 12:2)
"Не се чудете на това, защото идва часът, когато всички, които са в паметните гробници, ще чуят гласа му и ще излязат: онези, които са вършили добро, ще възкръснат за живот, а онези, които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане“ (Йоан 5:28,29).
"И също като тези мъже се надявам на Бога, че ще има възкресение и на праведните, и на неправедните“ (Деяния 24:15) (Жътвата на животите; Принцът на Земята; Свещеникът на Земята; Левитът).
Кой е Сатана дяволът?
Исус Христос описва дявола много сбито: "Той беше убиец още когато започна да ходи по свой път и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато лъже, говори според своята същност, защото е лъжец и баща на лъжата“ (Йоан 8:44). Сатана дяволът не е абстракцията на злото, а истинско духовно създание (Вижте разказа в Матей 4:1-11). По същия начин демоните са също ангели, които са се превърнали в бунтовници, последвали примера на дявола (Битие 6:1-3, за сравнение с писмото от Юда стих 6: "А ангелите, които не запазиха първоначалното си място, но напуснаха правилното си местоживеене, той пази във вечни окови в непрогледен мрак за съда на великия ден").
Когато се пише „той не стоеше твърдо в истината“, това показва, че Бог е създал този ангел без грях и без следа от нечестие в сърцето си. Този ангел в началото на живота си имаше „красиво име“ (Еклисиаст 7:1а). Той обаче не остана изправен, той възпита гордост в сърцето си и с течение на времето стана „дявол“, което означава клеветник, а Сатана - противник; старото му красиво име, добрата му репутация, е заменено с име на вечен позор. В пророчеството на Езекиил (глава 28), срещу гордия цар на Тир, ясно се намеква за гордостта на ангела, който е станал „дявол“ и „сатана“: "Сине човешки, запей жалейна песен за тирския цар и му кажи: ‘Това казва Върховният господар Йехова: „Ти си печат на съвършенство, пълен си с мъдрост и си съвършен по красота. Ти беше в Едем, Божията градина. Покриваха те всякакви скъпоценни камъни: рубин, топаз, яспис, хризолит, оникс, нефрит, сапфир, тюркоаз и смарагд, а обковите и гнездата ти бяха изкусно направени от злато. Бяха подготвени за тебе в деня, в който беше създаден. Ти беше помазан херувим закрилник, аз те назначих. Ти беше на святата Божия планина. Ходеше сред огнени камъни. Беше безгрешен в пътищата си от деня, в който беше създаден, докато не се намери неправедност в тебе“ (Езекиил 28:12-15). С постъпката си на неправда в Едем той се превърна в „лъжец“, който причини смъртта на цялото потомство на Адам (Битие 3; Римляни 5:12). В момента Сатана дяволът управлява света: "Сега този свят е подложен на съд, сега владетелят на този свят ще бъде изгонен“ (Йоан 12:31; Ефесяни 2: 2; 1 Йоан 5:19) .
Сатаната дяволът ще бъде окончателно унищожен: "А Богът, който дава мир, скоро ще смаже Сатана под краката ви“ (Битие 3:15; Римляни 16:20).
Share this page