SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Modré věty vám poskytnou podrobnější biblické vysvětlení. Stačí kliknout na hypertextový odkaz modře. Biblické články jsou psány primárně ve čtyřech jazycích: angličtině, španělštině, portugalštině a francouzštině
PROČ?
Proč Bůh dovolil utrpení a ničemnost dodnes?
"Jehovo, jak dlouho mám volat o pomoc, než uslyšíš? Jak dlouho mám křičet kvůli násilí, než zasáhneš? Proč dovoluješ, abych viděl špatnost, a proč připouštíš útlak? Proč se musím dívat na zkázu a násilí a proč je tolik hádek a sporů? Zákon je neúčinný a právo se nedá prosadit. Ničemové obklopují toho, kdo jedná správně, a tak se právo překrucuje“
(Habakuk 1:2–4)
"Znovu jsem se zaměřil na všechen útlak, ke kterému pod sluncem dochází. Viděl jsem slzy utlačovaných a nebyl nikdo, kdo by je utěšil. A jejich utlačovatelé měli moc. Nebyl nikdo, kdo by je utěšil. (…) Za svého marného života jsem viděl všechno – dobrého člověka, který navzdory svému správnému jednání umírá, i ničemu, který navzdory své špatnosti žije dlouho. (…) To všechno jsem viděl a v srdci jsem uvažoval o všem, co se dělá pod sluncem po celou tu dobu, kdy člověk panuje nad člověkem k jeho škodě. (…) Na zemi existuje tato marnost: Jsou dobří lidé, se kterými se zachází tak, jako by jednali ničemně, a jsou ničemové, se kterými se zachází tak, jako by jednali správně. Říkám, že i to je marnost. (…) Viděl jsem sluhy na koních a knížata, která chodila pěšky jako sluhové“
(Kazatel 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Vždyť tvorstvo bylo podrobeno marnosti, ne z vlastní vůle, ale z vůle toho, kdo je marnosti podrobil a zároveň dal naději“
(Římanům 8:20)
"Když někdo prochází zkouškou, ať neříká: „Zkouší mě Bůh.“ Vždyť Boha nikdo nemůže pokoušet ke zlému ani on sám nikoho ke zlému nepokouší"
(Jakub 1:13)
Proč Bůh dovolil utrpení a ničemnost dodnes?
Skutečným viníkem této situace je ďábel Satan, o kterém se v Bibli hovoří jako o žalobci (Zjevení 12:9). Ježíš Kristus, Syn Boží, řekl, že ďábel byl lhář a vrah lidstva (Jan 8:44). Bohu byla vznesena dvě velká obvinění:
1 - Obvinění proti Božímu právu vládnout nad jeho tvory, jak neviditelnými, tak viditelnými.
2 - Obvinění týkající se integrity stvoření, zejména lidských bytostí, postaveného na Boží obraz (1. Mojžíšova 1:26).
Pokud je podána stížnost a jsou vznesena vážná obvinění, trvá před vyšetřováním a konečným rozsudkem vyšetřování nebo obhajoba dlouho. Proroctví ze 7. kapitoly Daniela představuje situaci, v níž se jedná o svrchovanost Boží a ryzost člověka, na tribunálu, kde probíhá soud: "Z místa před ním vycházel a tekl ohnivý proud. Sloužilo mu tisíc tisíců a stálo před ním desettisíckrát deset tisíc. Soud zasedl a byly otevřeny knihy. (…) Ale zasedne soud, odeberou mu jeho vládu a zničí ho a úplně vyhladí“ (Daniel 7:10,26). Jak je napsáno v tomto textu, svrchovanost Země, která vždy patřila Bohu, byla vzata ďáblu a také člověku. Tento obraz soudu je představen v 43. kapitole Izajáše, kde je psáno, že ti, kdo se staví na stranu Boha, jsou jeho „svědky“: "„Jste moji svědkové,“ prohlašuje Jehova, „můj služebník, kterého jsem vyvolil, abyste mě znali a věřili ve mě a abyste chápali, že jsem stále stejný. Přede mnou nebyl vytvořen žádný Bůh a ani po mně žádný nebude. Já, já jsem Jehova a kromě mě není žádný zachránce““ (Izajáš 43:10,11). Ježíš Kristus je také nazýván „věrným svědkem“ Božím (Zjevení 1:5).
V souvislosti s těmito dvěma vážnými obviněními dovolil Jehova Bůh Satanovi, ďáblovi a lidstvu, více než 6000 let, aby předložili své důkazy, konkrétně zda mohou vládnout Zemi bez Boží svrchovanosti. Jsme na konci této zkušenosti, kdy je ďábelská lež vystavena za bílého dne katastrofické situaci, ve které se lidstvo nachází, na pokraji úplného zkázy (Matouš 24:22). Rozsudek a výkon trestu proběhne ve velkém soužení (Matouš 24:21; 25: 31–46). Pojďme se nyní zaměřit na dvě obvinění ďábla konkrétněji zkoumáním toho, co se stalo v Edenu, v kapitolách Genesis 2 a 3 a v knize Job kapitolách 1 a 2.
1 - Obvinění proti Božímu právu vládnout nad jeho tvory, jak neviditelnými, tak viditelnými
Kapitola 2 Genesis nás informuje, že Bůh stvořil člověka a umístil ho do „zahrady“ zvané Eden o rozloze několika tisíc akrů, ne-li více. Adam byl v ideálních podmínkách a užíval si velké svobody (Jan 8:32). Bůh však stanovil omezení této nesmírné svobody: strom: "Bůh Jehova vzal člověka a dal ho do zahrady Eden, aby ji obdělával a staral se o ni. A Bůh Jehova člověku přikázal: „Ze všech stromů v zahradě smíš do sytosti jíst. Ale ze stromu poznání dobrého a špatného jíst nebudeš, protože v den, kdy z něho něco sníš, určitě zemřeš““ (1. Mojžíšova 2:15-17). „Strom poznání dobrého a špatného“ byla jednoduše konkrétní reprezentací abstraktního pojetí dobrého a špatného. Od nynějška tento skutečný strom, který pro Adama představuje konkrétní hranici, „(konkrétní) poznání dobrého a špatného“, stanoveného Bohem, mezi „dobrým“, poslouchat jej a nejíst z něj a „špatný“, neposlušnost.
Je zřejmé, že toto Boží přikázání nebylo těžké (srovnej s Matoušem 11:28–30 „Neboť mé jho je snadné a moje břemeno je lehké“ a 1. Jana 5:3 „Jeho přikázání nejsou těžká“ ( ti Boží)). Mimochodem, někteří říkali, že „zakázané ovoce“ znamená tělesné vztahy: to je špatné, protože když Bůh dal toto přikázání, Eva neexistovala. Bůh nechystal zakázat něco, co Adam nemohl vědět (Srovnej chronologii událostí 1. Mojžíšova 2:15-17 (Boží příkaz) s 2:18-25 (stvoření Evy)).
Pokušení ďábla
"Had byl nejobezřetnější ze všech divokých zvířat, která Bůh Jehova udělal. Řekl ženě: „Opravdu Bůh řekl, že nesmíte jíst ze všech stromů v zahradě?“ Žena hadovi odpověděla: „Ovoce ze stromů v zahradě smíme jíst. Ale o ovoci ze stromu, který je uprostřed zahrady, Bůh řekl: ‚Nebudete z něho jíst, ani se ho nedotknete, jinak zemřete.‘“ Had na to ženě řekl: „Určitě nezemřete. Bůh totiž ví, že v den, kdy z něho něco sníte, se vám otevřou oči a budete jako Bůh – budete znát dobré a špatné.“ A tak žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je lákavý pro oči a krásný na pohled. Vzala si tedy jeho ovoce a jedla ho. Potom nějaké dala i svému manželovi, když byl s ní, a on ho také jedl“ (1. Mojžíšova 3:1–6).
Boží svrchovanost byla otevřeně napadena ďáblem. Satan otevřeně naznačil, že Bůh zadržuje informace za účelem poškození svých tvorů: „Neboť Bůh ví“ (z čehož vyplývá, že Adam a Eva to nevěděli a že jim ublížili). Bůh však vždy měl situaci pod kontrolou.
Proč Satan mluvil spíše s Evou než s Adamem? Apoštol Pavel ji pod inspirací napsal, aby ji „oklamal“: "A nebyl to Adam, kdo byl oklamán, ale žena. Byla úplně oklamána a zhřešila“ (1. Timoteovi 2:14). Proč byla Eva podvedena? Kvůli svému mladému věku, protože měla velmi málo let zkušeností, zatímco Adamovi bylo nejméně čtyřicet. Ve skutečnosti Evu v jejím mladém věku trochu překvapilo, že na ni promluvil had. Normálně pokračovala v této neobvyklé konverzaci. Satan proto využil Eviny nezkušenosti, aby ji přiměl k hříchu. Adam však věděl, co dělá, rozhodl se hřešit záměrně. Toto první obvinění ďábla bylo ve vztahu k přirozenému Božímu právu vládnout nad jeho stvořeními, a to jak neviditelnými, tak viditelnými (Zjevení 4:11).
Krátce před koncem toho dne, před západem slunce, Bůh soudil tři viníky (Genesis 3: 8-19). Před rozhodnutím o vině Adama a Evy položil Jehova Bůh otázku o jejich jednání a oni odpověděli: "Člověk řekl: „To žena, kterou jsi mi dal, aby byla se mnou, ona mi dala ovoce ze stromu, a tak jsem jedl.“ Bůh Jehova řekl ženě: „Co jsi to udělala?“ Žena odpověděla: „Had mě podvedl, a tak jsem jedla“" (1. Mojžíšova 3:12,13). Adam a Eva se zdaleka nepřiznávali svou vinu a snažili se ospravedlnit sami sebe. Adam dokonce nepřímo vyčítal Bohu, že mu dal ženu, která ho zmýlila: „Žena, kterou jsi dal, aby byla se mnou.“ V 1. Mojžíšově 3:14–19 můžeme číst Boží soud spolu se slibem naplnění jeho záměru: "A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé potomstvo a její potomstvo. Ty mu zraníš patu a ono ti rozdrtí hlavu“ (1. Mojžíšova 3:15). Tímto slibem Jehova Bůh zvláště znamenal, že se jeho záměr nevyhnutelně splní, a informoval Satana ďábla, že bude zničen. Od té chvíle vstoupil do světa hřích, stejně jako jeho hlavní důsledek, smrt: "Skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích a skrze hřích smrt, a tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili“ (Římanům 5:12).
2 - Ďáblovo obvinění z integrity lidské bytosti, vyrobené na Boží obraz
Ďáblova výzva
Ďábel naznačil, že v lidské přirozenosti byla chyba. To se objevuje v ďáblově obvinění ohledně integrity věrného služebníka Joba:
"Jehova se Satana zeptal: „Odkud jsi přišel?“ Satan Jehovovi odpověděl: „Toulal jsem se po zemi a procházel se po ní.“ Jehova Satanovi řekl: „Všiml sis* mého služebníka Joba? Na zemi není nikdo jako on. Je to bezúhonný a čestný člověk, který se bojí Boha a vyhýbá se tomu, co je špatné.“ Satan na to Jehovovi odpověděl: „Copak se Jobovi nevyplácí, že se bojí Boha? Nepostavil jsi snad plot okolo něj, okolo jeho domu a okolo všeho, co má, abys ho chránil? Žehnáš všemu, co dělá, a jeho stáda se v zemi rozrůstají. Ale napřáhni ruku a sáhni mu na všechno, co má, a uvidíš, že tě prokleje přímo do očí!“ Jehova pak Satanovi řekl: „Všechno, co má, je v tvé moci. Ale nevztahuj ruku na něj samotného!“ Satan tedy od Jehovy odeše. (...) Jehova se Satana zeptal: „Odkud jsi přišel?“ Satan Jehovovi odpověděl: „Toulal jsem se po zemi a procházel se po ní.“ Jehova Satanovi řekl: „Všiml sis* mého služebníka Joba? Na zemi není nikdo jako on. Je to bezúhonný a čestný člověk, který se bojí Boha a vyhýbá se tomu, co je špatné. Pořád se drží své oddanosti Bohu, i když mě podněcuješ, abych ho bezdůvodně ničil.“ Ale Satan Jehovovi odpověděl: „Kůži za kůži! Za svůj život* dá člověk všechno, co má. Jen napřáhni ruku a sáhni mu na kosti a tělo a uvidíš, že tě prokleje přímo do očí!“ Jehova pak Satanovi řekl: „Je v tvé moci. Ale nesahej mu na život!““ (Job 1:7–12; 2:2–6).
Podle Satana ďábla je chybou lidských bytostí to, že slouží Bohu, ne z lásky ke svému Stvořiteli, ale z vlastního zájmu a oportunismu. Člověk se pod tlakem, ztrátou svého majetku a strachem ze smrti, stále podle Satana ďábla, mohl jen odchýlit od své loajality k Bohu. Job však prokázal, že Satan je lhář: Job ztratil veškerý svůj majetek, ztratil svých 10 dětí a přiblížil se smrti „bolestivými vředy“ (Příběh Job 1 a 2). Tři falešní utěšitelé se ujali psychologického mučení Joba s tím, že všechna jeho neštěstí pocházela ze skrytých hříchů z jeho strany, a proto ho Bůh za jeho vinu a ničemnost trestal. Job se přesto neodchýlil od své ryzosti a odpověděl: "Nikdy vám nedám za pravdu! Dokud nezemřu, nepřestanu být oddaný Bohu!" (Job 27:5).
Nejdůležitější porážka ďábla týkající se zachování integrity člověka až do smrti se však týkala Ježíše Krista, který byl poslušný svému Otci, až do smrti: "Navíc, když přišel jako člověk, pokořil se a stal se poslušným do té míry, že podstoupil smrt – smrt na mučednickém kůlu“ (Filipanům 2:8). Ježíš Kristus svou ryzostí až do smrti nabídl svému Otci velmi cenné duchovní vítězství, proto byl odměněn: "Právě proto ho Bůh povýšil do nadřazeného postavení a laskavě mu dal jméno, které je nad každým jiným jménem, aby v Ježíšově jménu klekalo každé koleno – těch v nebi, těch na zemi i těch pod zemí – a aby každý jazyk otevřeně uznával, že Ježíš Kristus je Pánem ke slávě Boha, Otce“ (Filipanům 2:9–11).
V podobenství o marnotratném synovi nám Ježíš Kristus umožňuje lépe porozumět způsobu, jakým jeho Otec řeší situace, kdy jeho tvorové na nějaký čas zpochybňují jeho autoritu (Lukáš 15:11–24). Marnotratný syn požádal svého otce o dědictví a odešel z domu. Otec dovolil svému již dospělému synovi učinit toto rozhodnutí, ale také nést následky. Stejně tak Bůh nechal Adama, aby využil své svobodné volby, ale také aby nesl následky. Což nás přivádí k další otázce týkající se utrpení lidstva.
Příčiny utrpení
Utrpení je výsledkem čtyř hlavních faktorů
1 - Ďábel je ten, kdo způsobuje utrpení (ale ne vždy) (Job 1:7–12; 2:1–6). Podle Ježíše Krista je vládcem tohoto světa: "Teď je souzen tento svět. Teď bude vládce tohoto světa svržen“ (Jan 12:31; 1. Jana 5:19). Proto je lidstvo jako celek nešťastné: "Víme totiž, že celé tvorstvo spolu až dodnes naříká a trpí bolestí“ (Římanům 8:22).
2 - Utrpení je výsledkem našeho stavu hříšníka, který nás vede k stáří, nemoci a smrti: "Skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích a skrze hřích smrt, a tak se smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili. (…) Vždyť mzda, kterou dává hřích, je smrt“ (Římanům 5:12; 6:23).
3 - Utrpení může být výsledkem špatných lidských rozhodnutí (z naší strany nebo z rozhodnutí jiných lidí): "To dobré, co chci, nedělám a dělám to špatné, co nechci“ (5. Mojžíšova 32:5; Římanům 7:19). Utrpení není výsledkem „domnělého zákona karmy“. Tady je to, co si můžeme přečíst v Janově kapitole 9: "Cestou uviděl člověka, který byl od narození slepý. Jeho učedníci se ho zeptali: „Rabbi, kdo zhřešil, že se narodil slepý? On, nebo jeho rodiče?“ Ježíš odpověděl: „Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče, ale mají se na něm ukázat Boží skutky“ (Jan 9:1–3). „Boží díla“ měla být v jeho případě zázračným uzdravením.
4 - Utrpení může být výsledkem „nepředvídaných časů a událostí“, které způsobují, že se člověk nachází ve špatnou dobu na špatném místě: "Také jsem pod sluncem viděl, že rychlí vždycky nevyhrají závod a silní bitvu, že moudří nemají vždycky jídlo, že inteligentní nejsou vždycky bohatí a že ti, kdo mají znalosti, nejsou vždycky úspěšní. Všechny je totiž postihuje čas a nečekané události. Vždyť člověk neví, kdy přijde jeho čas. Stejně jako jsou ryby chytány do smrtonosné sítě a ptáci do pasti, tak jsou lidští synové chyceni, když je náhle postihne neštěstí" (Kazatel 9:11,12).
Zde je to, co Ježíš Kristus řekl o dvou tragických událostech, které způsobily mnoho úmrtí: "V té době mu někteří z přítomných pověděli o Galilejcích, jejichž krev Pilát smísil s krví jejich obětí. Odpověděl jim: „Myslíte si, že zemřeli proto, že byli větší hříšníci než všichni ostatní Galilejci? Říkám vám, že ne. Ale pokud nebudete činit pokání, vy všichni také zahynete. Nebo si myslíte, že těch 18, na které spadla věž v Siloe a zabila je, byli větší viníci než všichni ostatní obyvatelé Jeruzaléma? Říkám vám, že ne. Ale pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete, stejně jako oni““ (Lukáš 13:1–5). Ježíš Kristus nikdy nenaznačil, že lidé, kteří se stali oběťmi nehod nebo přírodních katastrof, hřešili více než ostatní, nebo že dokonce Bůh způsobil, že takové události potrestaly hříšníky. Ať už jde o nemoci, nehody nebo přírodní katastrofy, není to Bůh, kdo je způsobuje, a ti, kteří jsou oběťmi, nezhřešili více než ostatní.
Bůh se zbaví všech těchto utrpení: "Nato jsem slyšel silný hlas od trůnu, jak říká: „Podívej, Boží stan je s lidmi. Bůh s nimi bude bydlet a oni budou jeho lidem. Sám Bůh bude s nimi. Setře jim z očí každou slzu a smrt už nebude a nebude už ani truchlení, ani křik, ani bolest. Dřívější věci pominuly“" (Zjevení 21:3,4).
Osud a svobodná volba
„Osud“ nebo fatalismus není biblické učení. Nejsme „určeni“ k tomu, abychom konali dobré nebo špatné, ale podle „svobodné volby“ se rozhodujeme dělat dobré nebo špatné (5. Mojžíšova 30:15). Tento pohled na osud nebo fatalismus úzce souvisí s představou, kterou má mnoho lidí o vševědoucnosti Boha a jeho schopnosti znát budoucnost. Uvidíme, jak Bůh využije svou vševědoucnost nebo svou schopnost znát události předem. Z Bible uvidíme, že Bůh ji používá selektivním a uvážlivým způsobem nebo pro konkrétní účel na několika biblických příkladech.
Bůh používá svou vševědoučnost uvážlivě a selektivně
Věděl Bůh, že Adam bude hřešit? Z kontextu Genesis 2 a 3 je zřejmé, že ne. Jak mohl Bůh dát příkaz, o kterém předem věděl, že Adam bude neposlouchat? Bylo by to v rozporu s jeho láskou a bylo učiněno všechno, aby tento příkaz nebyl zatěžující (1 Jan 4:8; 5:3). Zde jsou dva biblické příklady, které ukazují, že Bůh využívá své schopnosti poznávat budoucnost selektivním a uvážlivým způsobem. Ale také to, že tuto schopnost vždy používá pro konkrétní účel.
Vezměte si příklad Abrahama. V 1. Mojžíšova 22:1–14 je popsána Boží žádost, aby Abraham obětoval svého syna Izáka. Věděl předem, že Abraham obětuje svého syna, zda bude schopen poslouchat? V závislosti na bezprostředním kontextu příběhu č. Zatímco na poslední chvíli zabránil Bůh Abrahamovi v provedení takového činu, je napsáno toto: "Anděl řekl: „Neubližuj chlapci, nic mu nedělej! Teď vím, že se bojíš Boha, protože jsi mi neodepřel svého syna, svého jediného““ (1. Mojžíšova 22:12). Je napsáno „nyní opravdu vím, že se bojíš Boha“. Fráze „nyní“ ukazuje, že Bůh nevěděl, zda Abraham tuto žádost splní.
Druhý příklad se týká zničení Sodomy a Gomory. Skutečnost, že Bůh vysílá dva anděly, aby ověřili skandální situaci, znovu ukazuje, že zpočátku neměl všechny důkazy, aby mohl učinit rozhodnutí, a v tomto případě využil své schopnosti znát prostřednictvím dvou andělů (1. Mojžíšova 18:20,21).
Pokud si přečteme různé prorocké biblické knihy, zjistíme, že Bůh stále využívá svou schopnost poznávat budoucnost pro velmi konkrétní účel. Vezměme si jednoduchý biblický příklad (Zachariášovo proroctví; Danielovo proroctví). Zatímco Rebecca byla těhotná s dvojčaty, byl problém, které z těchto dvou dětí bude předchůdcem národa, který si vybral Bůh (Genesis 25:21–26). Jehova Bůh učinil jednoduché pozorování genetické výbavy Ezaua a Jacoba (i když to není genetika, která zcela řídí budoucí chování), a poté ve své předzvěsti udělal projekci do budoucnosti vědět, jaké druhy lidí se stanou: "Tvé oči viděly už můj zárodek. Ve tvé knize byly zapsány všechny jeho části i dny, kdy měly být utvořeny, ještě před tím, než každá z nich začala existovat“ (Žalmy 139:16). Na základě tohoto poznání se Bůh rozhodl (Římanům 9:10–13; Skutky 1:24–26 „Ty, Jehovo, který znáš srdce všech“).
Chrání nás Bůh?
Než porozumíme Božímu myšlení na téma naší osobní ochrany, je důležité vzít v úvahu tři důležité biblické body (1. Korintským 2:16):
1 - Ježíš Kristus ukázal, že současný život, který končí smrtí, má dočasnou hodnotu pro všechny lidi (Jan 11:11 (Lazarova smrt je popsána jako „spánek“)). Ježíš Kristus navíc ukázal, že je důležité spíše zachovat naši vyhlídku na věčný život, než se snažit „přežít“ zkoušku kompromisem (Matouš 10:39, „duše“ = život (Genesis 35:16-19)). Apoštol Pavel, pod inspirací ukázal, že „skutečný život“ je ten, který je zaměřen na naději na věčný život (1. Timoteovi 6:19).
Když čteme knihu Skutků, zjistíme, že Bůh někdy dovolil, aby zkouška křesťana skončila jeho smrtí, v případě apoštola Jakuba a učedníka Štěpána (Skutky 7:54–60; 12:2). V ostatních případech se Bůh rozhodl učedníka chránit. Například po smrti apoštola Jakuba se Bůh rozhodl ochránit apoštola Petra před stejnou smrtí (Skutky 12:6–11). Obecně řečeno, v biblickém kontextu je ochrana Božího služebníka často spojena s jeho záměrem. Například když to bylo uprostřed vraku lodi, existovala kolektivní božská ochrana pro apoštolem Pavlem a všemi lidmi na lodi (Skutky 27:23, 24). Kolektivní božská ochrana byla součástí vyššího božského záměru, totiž toho, že Pavel měl vydávat svědectví o králích (Skutky 9:15,16).
2 - Tuto otázku božské ochrany je třeba postavit do kontextu dvou satanových výzev, a zejména do slov, která učinil ohledně integrity Job: "Nepostavil jsi snad plot okolo něj, okolo jeho domu a okolo všeho, co má, abys ho chránil? Žehnáš všemu, co dělá, a jeho stáda se v zemi rozrůstají“ (Job 1:10). Abychom odpověděli na otázku integrity týkající se Job a celého lidstva, tato ďábelská výzva ukazuje, že Bůh musel relativní cestou zrušit svoji ochranu před Jobem, ale také před všemi lidstvo. Krátce před svou smrtí Ježíš Kristus s odvoláním na Žalm 22:1 ukázal, že mu Bůh vzal veškerou ochranu, což mělo za následek jeho smrt jako oběť (Jan 3:16; Matouš 27:46). Pro lidstvo jako celek však toto odnětí božské ochrany není absolutní, protože stejně jako Bůh zakázal ďáblovi, aby způsobil Jobovu smrt, je zřejmé, že je to stejné pro všechny lidstvo (srovnej s Matoušem 24:22).
3 - Jak jsme viděli výše, utrpení může být výsledkem „nepředvídaných dob a událostí“, což znamená, že se lidé mohou ocitnout ve špatnou dobu a na špatném místě (Kazatel 9: 11,12). Lidé tedy obecně nejsou chráněni Bohem před následky volby, které původně učinil Adam. Člověk stárne, onemocní a umírá (Římanům 5:12). Může být obětí nehod nebo přírodních katastrof (Římanům 8:20; kniha Kazatel obsahuje velmi podrobný popis marnosti současného života, který nevyhnutelně vede ke smrti: "„Největší marnost!“ říká shromažďovatel. „Největší marnost! Všechno je marnost!““ (Kazatel 1:2)).
Bůh navíc nechrání lidi před následky jejich špatných rozhodnutí: "Nenechte se oklamat: Bohu se nelze posmívat. Co člověk zasévá, to také sklidí. Kdo totiž zasévá s ohledem na své tělo, sklidí od svého těla zkázu, ale kdo zasévá s ohledem na ducha, sklidí od ducha věčný život“ (Galaťanům 6:7,8). Pokud Bůh relativně dlouho podrobil lidstvo marnosti, umožňuje nám to pochopit, že stáhl svoji ochranu před důsledky našeho hříšného stavu. Tato nebezpečná situace pro celé lidstvo bude samozřejmě dočasná (Římanům 8:21). Tehdy celé lidstvo poté, co bude vyřešen ďábelský spor, znovu získá dobrotivou ochranu Boha v pozemském ráji (Žalm 91:10–12).
Znamená to, že v současné době již nejsme jednotlivě chráněni Bohem? Ochrana, kterou nám Bůh poskytuje, je ochrana naší věčné budoucnosti, pokud jde o naději na věčný život, a to buď přežitím velkého soužení, nebo vzkříšením, jak vytrváme až do konce (Matouš 24:13; Jan 5:28,29; Skutky 24:15; Zjevení 7: 9-17). Kromě toho Ježíš Kristus ve svém popisu znamení posledních dnů (Matouš 24, 25, Marek 13 a Lukáš 21) a knihy Zjevení (zejména v kapitolách 6: 1-8 a 12:12) ukazují, že lidstvo by od roku 1914, prošlo velkými neštěstími, což jasně naznačuje, že by to Bůh na nějaký čas neochránil. Bůh nás však neopustil bez možnosti chránit se individuálně pomocí svého benevolentního vedení obsaženého v Bibli, jeho Slově. Obecně řečeno, uplatňování biblických zásad pomáhá vyhnout se zbytečným rizikům, která by mohla absurdně zkrátit náš život (Přísloví 3:1,2). Nahoře jsme viděli, že osud neexistuje. Uplatňování biblických zásad, bude tedy jako dívat se opatrně doprava a doleva před přechodem ulice, abychom zachovali náš život (Přísloví 27:12).
Apoštol Petr navíc doporučoval bdělost s ohledem na modlitbu: "Konec všeho je ale blízko. Buďte proto rozvážní a buďte vždy připravení se modlit“ (1. Petra 4:7) . Modlitba a meditace mohou chránit naši duchovní a duševní rovnováhu (Filipanům 4:6,7; 1. Mojžíšova 24:63). Někteří věří, že v určitém okamžiku svého života byli předmětem Boží ochrany. Nic v Bibli nebrání tomu, aby byla tato výjimečná možnost vidět, právě naopak: "Projevím přízeň tomu, komu chci, a slituji se nad tím, nad kým chci" (2. Mojžíšova 33:19). Tato zkušenost zůstává v pořadí výlučného vztahu mezi Bohem a touto osobou, kterou by Bůh chránil, není na nás, abychom hodnotili: "Kdo jsi ty, že soudíš sluhu někoho jiného?Je to jeho pán, kdo posoudí, jestli obstál, nebo ne. A on obstojí, protože Jehova ho může podpořit“ (Římanům 14:4).
Před konečným koncem utrpení se musíme navzájem milovat a pomáhat si, abychom zmírnili utrpení v našem okolí: "Dávám vám nové přikázání, abyste jeden druhého milovali. Jako jsem miloval já vás, tak i vy milujte jeden druhého. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci – když budete mít mezi sebou lásku“ (Jan 13:34,35). Učedník Jakub, nevlastní bratr Ježíše Krista, dobře napsal, že tento druh lásky musí být konkretizován činy nebo iniciativami, aby pomohl našemu bližnímu v nouzi (Jakub 2:15,16) . Ježíš Kristus povzbudil, aby pomohl těm, kteří nám to nikdy nemohou vrátit (Lukáš 14: 13,14). Tímto způsobem způsobem, který „půjčujeme“ Jehovovi, a on nám to vrátí... stonásobně (Přísloví 19:17).
Je zajímavé si povšimnout toho, co Ježíš Kristus zmiňuje jako skutky milosrdenství, které nám dovolí nebo nedovolí získat jeho schválení: "Měl jsem totiž hlad a dali jste mi najíst, měl jsem žízeň a dali jste mi napít. Byl jsem na cestách a přijali jste mě pohostinně, byl jsem nahý a oblékli jste mě. Onemocněl jsem a starali jste se o mě. Byl jsem ve vězení a přišli jste za mnou“ (Matouš 25:31–46). Dávat jídlo, dát pít, přivítat cizince, darovat oblečení, navštívit nemocné, navštívit vězně uvězněné kvůli jejich víře. Je třeba poznamenat, že u všech těchto akcí neexistuje žádný čin, který by mohl být považován za „náboženský“. Proč? Ježíš Kristus často opakoval tuto radu: „Chci milosrdenství, ne oběť“ (Matouš 9:13; 12:7). Obecným významem slova „milosrdenství“ je soucit v akci (Užším významem je odpuštění). Když vidíme někoho v nouzi, ať už ho známe, nebo ne, naše srdce jsou pohnutá, a pokud to dokážeme, přinášíme mu pomoc (Přísloví 3:27,28).
Oběť představuje duchovní činy přímo spojené s uctíváním Boha. I když je náš vztah s Bohem zjevně nejdůležitější, Ježíš Kristus ukázal, že nesmíme používat záminku „oběti“, abychom neprojevovali milosrdenství. Za určitých okolností Ježíš Kristus odsoudil některé ze svých současníků, kteří pod záminkou „oběti“ nepomohli materiálně pomoci svým stárnoucím rodičům (Matouš 15:3–9). V tomto případě je zajímavé si povšimnout, co Ježíš Kristus říká těm, kteří budou usilovat o jeho schválení, a přesto ho nebudou mít: "Mnozí mi v onen den řeknou: ‚Pane, Pane, copak jsme ve tvém jménu neprorokovali, ve tvém jménu nevyháněli démony a ve tvém jménu nedělali mnoho zázraků?‘“ (Matouš 7:22). Pokud srovnáme Matouše 7:21–23 s 25:31–46 a Jana 13:34,35, uvědomíme si, že ačkoli duchovní „oběť“ úzce souvisí s milosrdenstvím, neméně důležité je i to druhé, z pohledu Jehovy Boha a jeho Syna Ježíše Krista (1. Jana 3:17,18; Matouš 5:7).
Na otázku proroka Habakuk (1:2–4) týkající se toho, proč Bůh dopustil utrpení a ničemnost, je zde odpověď: "Jehova mi řekl: „Zapiš to vidění. Zřetelně to vyryj na tabulky, aby ten, kdo bude předčítat, mohl číst bez potíží. Vidění se totiž uskuteční ve stanoveném čase, spěchá ke svému splnění a nezklame. I kdyby se zdrželo, stále ho očekávej! Určitě se totiž splní, neopozdí se!“ (Habakuk 2:2,3). Zde je několik biblických textů této velmi blízké „vize“ naděje, která nebude pozdě:
"Potom jsem viděl nové nebe a novou zemi. Dřívější nebe a dřívější země totiž pominuly a moře už není. Viděl jsem také svaté město, Nový Jeruzalém, jak sestupuje z nebe od Boha, připravený jako nevěsta ozdobená pro svého ženicha. Nato jsem slyšel silný hlas od trůnu, jak říká: „Podívej, Boží stan* je s lidmi. Bůh s nimi bude bydlet a oni budou jeho lidem. Sám Bůh bude s nimi. Setře jim z očí každou slzu a smrt už nebude a nebude už ani truchlení, ani křik, ani bolest. Dřívější věci pominuly““ (Zjevení 21:1–4).
"Vlk bude pobývat s beránkem a levhart ulehne vedle kůzlete. Tele, lev a vykrmené zvíře budou spolu a malý chlapec je povede. Kráva a medvědice se spolu budou pást a jejich mláďata spolu budou uléhat. Lev bude žrát slámu jako býk. Kojenec si bude hrát nad kobří dírou a malé dítě dá ruku nad doupě jedovatého hada. Nebudou nijak ubližovat ani škodit na celé mé svaté hoře. Vždyť země se naplní poznáním o Jehovovi, tak jako je moře naplněné vodou“ (Izajáš 11:6–9).
"V té době se slepým otevřou oči a uši hluchých uslyší. V té době bude chromý skákat jako jelen a jazyk němého bude radostně volat. V pustině vytrysknou vody a na poušti potoky. Žárem vyprahlá zem se změní v rákosnatou tůň a žíznivá půda v prameny vod. V doupatech, kde odpočívali šakali, poroste tráva, rákosí a papyrus“ (Izajáš 35:5-7).
"Už tam nebude dítě, které by žilo jen několik dnů, ani stařec, jehož dny by se nenaplnily. Vždyť ten, kdo zemře ve sto letech, bude vlastně pouhý chlapec, hříšník bude proklet, i kdyby mu bylo sto let. Budou stavět domy a bydlet v nich, budou vysazovat vinice a jíst jejich plody. Nebudou stavět, aby bydlel někdo jiný, nebudou sázet, aby někdo jiný jedl. Vždyť dnů mého lidu bude tolik jako dnů stromu a moji vyvolení se budou naplno těšit z plodů své práce. Nebudou se namáhat zbytečně ani nebudou rodit děti, které by pak postihlo neštěstí. Jsou totiž potomstvem, kterému Jehova žehná – oni i jejich potomci. Ještě než zavolají, odpovím, ještě než domluví, vyslyším je“ (Izajáš 65:20-24).
"Ať má tělo svěžejší než v mládí, ať má zase tolik síly jako zamlada" (Job 33:25).
"Jehova, Bůh vojsk, na této hoře připraví pro všechny národy hostinu s těmi nejlepšími jídly, hostinu s lahodným vínem, s nejlepšími jídly plnými morku, s lahodným, přecezeným vínem. Na této hoře odstraní* závoj, který zahaluje všechny lidi, a tkaninu, která přikrývá všechny národy. Svrchovaný pán Jehova navždy pohltí smrt a setře slzy z každé tváře. Na celé zemi zbaví svůj lid pohany, protože to řekl sám Jehova“ (Izajáš 25:6-8).
"Tvoji mrtví ožijí, mrtvá těla mého lidu vstanou. Probuďte se a radostně volejte, vy, kdo bydlíte v prachu! Vždyť tvá rosa je jako ranní rosa a země nechá mrtvé ožít“ (Izajáš 26:19).
"A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří k věčnému životu a jiní k hanbě a věčnému opovržení“ (Daniel 12:2).
"Nedivte se tomu, protože přichází doba, kdy všichni v pamětních hrobkách uslyší jeho hlas a vyjdou: Ti, kdo konali dobro, budou vzkříšeni k životu a ti, kdo páchali zlo, budou vzkříšeni k soudu“ (Jan 5:28,29).
"Stejně jako tito muži i já důvěřuji Bohu, že budou vzkříšeni lidé dobří i špatní“ (Skutky 24:15) (Sklizně života; Princ Země; Pozemský kněz; Levita).
Kdo je Satan ďábel?
Ježíš Kristus popsal ďábla velmi výstižně: "Ten byl vrahem, když začal, a nestál pevně v pravdě, protože v něm pravda není. Když lže, mluví podle své povahy, protože je to lhář a otec lži" (Jan 8:44). Satan ďábel není abstrakce zla, ale skutečný duchovní tvor (viz popis v Matoušovi 4:1–11). Démoni jsou také andělé, kteří se stali rebely, kteří následovali příklad ďábla (1. Mojžíšova 6:1–3, srovnej s dopisem Judy, verš 6: "Anděly, kteří nezůstali ve svém původním postavení a opustili určený příbytek, drží ve věčných poutech v husté tmě, dokud nad nimi v tom velkém dni nebude vykonán rozsudek“).
Když je napsáno „nestál pevně v pravdě“, ukazuje to, že Bůh stvořil tohoto anděla bez hříchu a bez jakékoli stopy ničemnosti v jeho srdci. Tento anděl měl na začátku svého života „krásné jméno“ (Kazatel 7:1a). Nezůstal však vzpřímený, pěstoval si ve svém srdci hrdost a postupem času se stal „ďáblem“, což znamená pomlouvač, a Satan, oponent; jeho staré krásné jméno, bylo nahrazeno věčným ostudou. V proroctví Ezechiela (kapitola 28), proti pyšnému králi Tyru, se jasně zmiňuje o pýchě anděla, který se stal „ďáblem“ a „satanem“: "Synu člověka, zpívej žalozpěv o tyrském králi. Pověz mu: ‚Toto říká Svrchovaný pán Jehova: „Byl jsi vzorem dokonalosti, plný moudrosti a dokonalý v kráse. Byl jsi v Edenu, v Boží zahradě. Zdobily tě nejrůznější drahokamy – rubín, topas, jaspis, chryzolit, onyx, jadeit, safír, tyrkys a smaragd, všechny vsazené do zlata. Byly připravené v den, kdy jsi byl stvořen. Dosadil jsem tě za pomazaného cherubína ochránce. Byl jsi na Boží svaté hoře a procházel ses mezi ohnivými kameny. Ode dne svého stvoření jsi jednal bezúhonně, dokud se v tobě nenašla zkaženost“ (Ezekiel 28:12–15). Svým činem nespravedlnosti v Edenu se stal „lhářem“, který způsobil smrt všech Adamových potomků (Genesis 3; Římanům 5:12). V současné době vládne světu ďábel Satan: "Teď je souzen tento svět. Teď bude vládce tohoto světa svržen" (Jan 12:31; Efezanům 2:2; 1. Jana 5:19) .
Satan ďábel bude trvale zničen: "Bůh, který dává pokoj, brzy rozdrtí Satana pod vašima nohama" (1. Mojžíšova 3:15; Římanům 16:20).
Share this page