SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Link-urile (în albastru), în limba aleasă, vă direcționează către un alt articol scris în aceeași limbă. Cei scrise în limba engleză vă direcționează către un articol în limba engleză. În acest caz, puteți alege și alte trei limbi: spaniolă, portugheză și franceză
DE CE ?
De ce a permis Dumnezeu suferința și răutatea până în prezent?
„Până când, o, Iehova, voi striga după ajutor și tu nu vei auzi? Până când voi cere ajutor din cauza violenței și tu nu vei interveni? De ce mă faci să văd nelegiuire? De ce tolerezi asuprirea? De ce este distrugere și violență în fața mea? De ce sunt atât de multe certuri și conflicte? Legea este fără putere și niciodată nu se face dreptate. Cei răi îi împresoară pe cei drepți; de aceea, judecata este nedreaptă"
(Habacuc 1:2-4)
„Și mi-am îndreptat atenția spre toate asupririle care se fac sub soare. Am văzut lacrimile celor asupriți, dar nu era nimeni care să-i mângâie. Puterea era în mâna asupritorilor, de aceea nu era nimeni care să-i mângâie. (...) De-a lungul vieții mele deșarte le-am văzut pe toate: de la omul drept care piere în dreptatea lui până la omul rău care trăiește mult timp, în ciuda răutății lui. (...) Pe toate acestea le-am văzut și mi-am îndreptat inima spre tot ce se face sub soare; este un timp când un om stăpânește peste alt om spre paguba lui. (…) Iată o deșertăciune care este pe pământ: Sunt oameni drepți care sunt tratați ca și când ar fi făcut ce este rău și sunt oameni răi care sunt tratați ca și când ar fi făcut ce este drept. Eu spun că și aceasta este deșertăciune. (…) Am văzut slujitori călare pe cai și prinți umblând pe jos ca niște slujitori”
(Eclesiastul 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
„Deoarece creația a fost supusă inutilității nu din proprie voință, ci prin cel care a supus-o, pe baza speranței”
(Romani 8:20)
„Nimeni, când este în încercare, să nu zică: „Sunt pus la încercare de Dumnezeu”. Căci Dumnezeu nu poate fi pus la încercare cu lucruri rele și el nu pune la încercare pe nimeni"
(Iacov 1:13)
De ce a permis Dumnezeu suferința și răutatea până în prezent?
Adevăratul vinovat în această situație este Satan diavolul, menționat în Biblie drept acuzator (Apocalipsa 12:9). Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a spus că diavolul era un mincinos și un ucigaș al omenirii (Ioan 8:44). Există două mari acuzații care i-au fost aduse lui Dumnezeu:
1 - O acuzație împotriva dreptului lui Dumnezeu de a domni asupra creaturilor sale, atât invizibile, cât și vizibile.
2 - O acuzație privind integritatea creației, în special a ființelor umane, făcută după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:26).
Atunci când se depune o plângere și se pun acuzații grave, este nevoie de mult timp pentru ca o acuzare sau o apărare să fie investigată, înainte de proces și de judecată definitivă. Profeția din Daniel capitolul 7 prezintă situația, în care sunt implicate suveranitatea lui Dumnezeu și integritatea omului, la un tribunal unde are loc judecata: „Un râu de foc curgea și ieșea dinaintea sa. O mie de mii îi slujeau și de zece mii de ori zece mii stăteau înaintea sa. Curtea s-a întrunit și au fost deschise niște cărți. (…) Dar Curtea s-a întrunit, iar lui i s-a luat stăpânirea ca să fie nimicit și distrus complet” (Daniel 7:10,26). Așa cum este scris în acest text, suveranitatea pământului care a aparținut întotdeauna lui Dumnezeu a fost luată de la diavol și, de asemenea, de la om. Această imagine a tribunalului este prezentată în Isaia capitolul 43, unde este scris că cei care iau parte pentru Dumnezeu, sunt „martorii” săi: „Voi sunteți martorii mei”, zice Iehova, „da, slujitorul meu pe care l-am ales, ca să mă cunoașteți, să aveți credință* în mine și să înțelegeți că eu sunt Același. Înainte de mine n-a fost făcut niciun Dumnezeu și nici după mine n-a mai fost vreunul. Eu, eu sunt Iehova, și în afară de mine nu este niciun salvator” (Isaia 43:10,11). Iisus Hristos este numit și „martorul credincios” al lui Dumnezeu (Apocalipsa 1:5).
În legătură cu aceste două acuzații grave, Iehova Dumnezeu i-a permis lui Satan diavolului și omenirii timp, mai mult de 6.000 de ani, să-și prezinte dovezile, și anume dacă pot stăpâni pământul fără suveranitatea lui Dumnezeu. Suntem la sfârșitul acestei experiențe în care minciuna diavolului este scoasă la lumină de situația catastrofală în care se află omenirea, la un pas de ruină totală (Matei 24:22). Judecata și executarea sentinței vor avea loc la marea necaz (Matei 24:21; 25:31-46). Acum, să abordăm cele două acuzații ale diavolului mai exact, examinând ceea ce s-a întâmplat în Eden, în Geneza capitolele 2 și 3 și în cartea Iov capitolele 1 și 2.
1 - O acuzație împotriva dreptului lui Dumnezeu de a domni asupra creaturilor sale, atât invizibile, cât și vizibile
Geneza capitolul 2 ne informează că Dumnezeu l-a creat pe om și l-a pus într-o „grădină” numită Eden de câteva mii de acri, dacă nu chiar mai mult. Adam era în condiții ideale și se bucura de o mare libertate (Ioan 8:32). Totuși, Dumnezeu a stabilit o limită pentru această imensă libertate: un copac: „Iehova Dumnezeu l-a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului ca să o cultive și să o îngrijească. De asemenea, Iehova Dumnezeu i-a dat omului următoarea poruncă: „Din orice pom din grădină poți să mănânci pe săturate. Dar din pomul cunoașterii binelui și răului să nu mănânci, căci, în ziua în care vei mânca din el, în mod sigur vei muri”” (Geneza 2:15-17). „Arborele cunoașterii binelui și răului” a fost pur și simplu reprezentarea concretă a conceptului abstract de bine și rău. De acum înainte acest copac adevărat, reprezentat pentru Adam, limita concretă, o „cunoaștere (concretă) a binelui și a răului”, fixată de Dumnezeu, între „bine”, să-L asculte și să nu mănânce din el și „răul”, nesupunere.
Este evident că această poruncă a lui Dumnezeu nu a fost grea (comparați cu Matei 11:28-30 „Căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară” și 1 Ioan 5:3 „Poruncile Lui nu sunt grele” ( cele ale lui Dumnezeu)). Apropo, unii au spus că „fructul interzis” înseamnă relații carnale: acest lucru este greșit, pentru că atunci când Dumnezeu a dat această poruncă, Eva nu a existat. Dumnezeu nu avea de gând să interzică ceva ce Adam nu putea ști (Comparați cronologia evenimentelor Geneza 2:15-17 (porunca lui Dumnezeu) cu 2:18-25 (creația Evei)).
Ispita diavolului
„Șarpele era cel mai prudent dintre toate animalele sălbatice, pe care le făcuse Iehova Dumnezeu. El i-a zis femeii: „A spus într-adevăr Dumnezeu să nu mâncați din toți pomii din grădină?”. Femeia i-a răspuns șarpelui: „Putem să mâncăm din rodul pomilor din grădină. Dar, despre rodul pomului din mijlocul grădinii, Dumnezeu a spus: «Să nu mâncați din el, nici să nu vă atingeți de el, ca să nu muriți»”. Atunci șarpele i-a zis femeii: „În mod sigur nu veți muri. Căci Dumnezeu știe că, în ziua în care veți mânca din el, vi se vor deschide ochii și veți fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul”. Atunci femeia a văzut că pomul avea rod bun de mâncat și că încânta ochii, da, că pomul era plăcut la vedere. A luat deci din rodul lui și a mâncat. Apoi, când a fost împreună cu soțul ei, i-a dat și lui, iar el a mâncat" (Geneza 3:1-6).
Suveranitatea lui Dumnezeu a fost atacată în mod deschis de diavol. Satana a sugerat în mod deschis că Dumnezeu reținea informații pentru a-și face rău creaturilor: „Căci Dumnezeu știe” (ceea ce înseamnă că Adam și Eva nu știau și că le cauzează rău). Cu toate acestea, Dumnezeu a rămas întotdeauna în controlul situației.
De ce a vorbit Satan mai degrabă cu Eva decât cu Adam? Apostolul Pavel a scris sub inspirație, ca să o „amăgească”: „Și nu Adam a fost amăgit, ci femeia a fost amăgită și a ajuns să încalce legea” (1 Timotei 2:14). De ce a fost înșelată Eva? Din cauza vârstei tinere, pentru că avea foarte puțini ani de experiență, în timp ce Adam avea cel puțin peste patruzeci de ani. De fapt, Eve a fost puțin surprinsă, la vârsta ei fragedă, că un șarpe i-a vorbit. În mod normal, ea continua această conversație neobișnuită. Prin urmare, Satana a profitat de lipsa de experiență a Evei pentru a o face să păcătuiască. Cu toate acestea, Adam știa ce face, a luat decizia de a păcătui într-un mod deliberat. Această primă acuzație a diavolului era legată de dreptul natural al lui Dumnezeu de a domni asupra creaturilor sale, atât invizibile, cât și vizibile (Apocalipsa 4:11).
Cu puțin înainte de sfârșitul acelei zile, înainte de apusul soarelui, Dumnezeu i-a judecat pe cei trei vinovați (Geneza 3:8-19). Înainte de a stabili vinovăția lui Adam și Eva, Iehova Dumnezeu s-a mulțumit să le pună o întrebare despre gestul lor și ei au răspuns: „Și omul a răspuns: „Femeia pe care mi-ai dat-o, ea mi-a dat din rodul pomului și am mâncat. Atunci Iehova Dumnezeu i-a zis femeii: „Ce-ai făcut?”. Și femeia a răspuns: „Șarpele m-a amăgit și am mâncat”" (Geneza 3:12,13). Departe de a-și recunoaște vina, atât Adam, cât și Eva au încercat să se justifice. Adam chiar i-a reproșat indirect lui Dumnezeu că i-a dat o soție care l-a făcut să păcătuiască: „Femeia pe care ai dat-o să fie cu mine”. În Geneza 3:14-19 putem citi judecata lui Dumnezeu cu o promisiune a împlinirii scopului său: „Voi pune dușmănie între tine și femeie, între descendența ta și descendența ei. El îți va zdrobi capul și tu îi vei zdrobi călcâiul” (Geneza 3:15). Prin această promisiune, Iehova Dumnezeu însemna în mod special că scopul său se va împlini în mod inevitabil, informându-l pe Satan diavolul că va fi distrus. Din acel moment, păcatul a intrat în lume, precum și principala sa consecință, moartea: „De aceea, așa cum printr-un singur om a intrat păcatul în lume și prin păcat moartea, și astfel moartea s-a extins la toți oamenii, fiindcă toți au păcătuit” (Romani 5:12).
2 - Acuzarea diavolului asupra integrității ființei umane, făcută după chipul lui Dumnezeu
Provocarea diavolului
Diavolul a sugerat că există un defect în natura umană. Acest lucru este evident în provocarea diavolului cu privire la integritatea slujitorului credincios Iov:
„Atunci Iehova i-a zis lui Satan: „De unde vii?”. Satan i-a răspuns lui Iehova: „De la colindarea și de la cutreierarea pământului”. Și Iehova i-a spus lui Satan: „L-ai văzut pe slujitorul meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pământ, un om drept și integru, care se teme de Dumnezeu și respinge ce este rău”. Dar Satan i-a răspuns lui Iehova: „Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? N-ai ridicat tu un gard ocrotitor în jurul lui, în jurul casei lui și în jurul a tot ce are el? Ai binecuvântat lucrarea mâinilor lui, iar animalele lui au umplut țara. Dar acum întinde-ți mâna și atinge-te de tot ce are și sigur te va blestema în față”. Atunci Iehova i-a spus lui Satan: „Iată că tot ce are el este în mâna ta! Numai de el să nu te atingi!”. Și Satan a ieșit dinaintea lui Iehova. (...) Atunci Iehova i-a zis lui Satan: „De unde vii?”. Satan i-a răspuns lui Iehova: „De la colindarea și de la cutreierarea pământului”. Și Iehova i-a spus lui Satan: „L-ai văzut pe slujitorul meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pământ, un om drept și integru, care se teme de Dumnezeu și respinge ce este rău. El tot ține cu tărie la integritatea lui, deși tu mă stârnești împotriva lui ca să-l nimicesc fără motiv”. Dar Satan i-a răspuns lui Iehova: „Piele pentru piele. Omul va da tot ce are pentru viața lui. Acum întinde-ți mâna și atinge-te de oasele și de carnea lui și sigur te va blestema în față”. Atunci Iehova i-a spus lui Satan: „Iată că este în mâna ta*! Numai să nu-i iei viața!” (Iov 1:7-12; 2:2-6).
Vina ființelor umane, potrivit Satan diavolului, este că ei îi slujesc lui Dumnezeu, nu din dragoste pentru Creatorul lor, ci din interes personal și oportunism. Pus sub presiune, prin pierderea bunurilor sale și prin teama de moarte, întotdeauna după diavol, omul nu putea să se îndepărteze decât de loialitatea sa față de Dumnezeu. Dar Iov a demonstrat că Satana este un mincinos: Iov și-a pierdut toate bunurile, și-a pierdut cei 10 copii și a ajuns aproape de moarte cu un „bube dureroase” (Povestea lui Iov 1 și 2). Trei false mângâietori s-au ocupat de torturarea psihologică a lui Iov, spunând că toate nenorocirile sale provin din păcatele ascunse din partea sa și că, prin urmare, Dumnezeu îl pedepsea pentru vinovăția și răutatea sa. Cu toate acestea, Iov nu s-a îndepărtat de integritatea sa și a răspuns: "Departe de mine gândul să vă declar drepți! Până la ultima suflare, nu voi renunța la integritatea mea!" (Iov 27:5).
Cu toate acestea, cea mai importantă înfrângere a diavolului în ceea ce privește menținerea integrității omului până la moarte, a fost cu privire la Iisus Hristos, care a fost ascultător față de Tatăl său, până la moarte: „Mai mult decât atât, când a fost om, el s-a umilit și a fost ascultător până la moarte, da, moarte pe un stâlp de tortură" (Filipeni 2:8 ). Iisus Hristos, prin integritatea sa chiar până la moarte, i-a oferit Tatălui său o victorie spirituală foarte prețioasă, de aceea a fost răsplătit: „De aceea, Dumnezeu l-a înălțat într-o poziție superioară și i-a dat cu bunăvoință numele care este mai presus de orice alt nume, pentru ca în numele lui Isus să se plece orice genunchi – al celor din cer, al celor de pe pământ și al celor de sub pământ – și orice limbă să recunoască deschis că Isus Cristos este Domn spre gloria lui Dumnezeu, Tatăl” (Filipeni 2:9-11).
În ilustrația fiului risipitor, Iisus Hristos ne permite să înțelegem mai bine felul în care Tatăl său se ocupă de situațiile în care creaturile sale contestă pentru o vreme autoritatea sa (Luca 15:11-24). Fiul risipitor i-a cerut tatălui său moștenirea și să părăsească casa. Tatăl i-a permis fiului său deja crescut să ia această decizie, dar și să suporte consecințele. La fel, Dumnezeu l-a părăsit pe Adam pentru a-și folosi libera alegere, dar și pentru a suporta consecințele. Ceea ce ne aduce la următoarea întrebare cu privire la suferința omenirii.
Cauzele suferinței
Suferința este rezultatul a patru factori principali
1 - Diavolul este cel care provoacă suferință (dar nu întotdeauna) (Iov 1:7-12; 2:1-6). Potrivit lui Isus Hristos, el este conducătorul acestei lumi: „Acum are loc judecata acestei lumi, acum conducătorul acestei lumi va fi aruncat afară” (Ioan 12:31; 1 Ioan 5:19). Acesta este motivul pentru care omenirea în ansamblu este nefericită: „Căci știm că toată creația continuă să geamă și să sufere până acum” (Romani 8:22).
2 - Suferința este rezultatul stării noastre de păcătos, care ne duce la bătrânețe, boală și moarte: „De aceea, așa cum printr-un singur om a intrat păcatul în lume și prin păcat moartea, și astfel moartea s-a extins la toți oamenii, fiindcă toți au păcătuit. (…) Căci plata păcatului* este moartea” (Romani 5:12; 6:23).
3 - Suferința poate fi rezultatul unor decizii umane rele (din partea noastră sau a celorlalți oameni): „Nu fac binele pe care îl vreau, ci practic răul pe care nu-l vreau” (Deuteronom 32:5; Romani 7:19). Suferința nu este rezultatul unei „presupuse legi ale karmei”. Iată ce putem citi în Ioan capitolul 9: „În timp ce mergea, a văzut un om care era orb din naștere. Discipolii săi l-au întrebat: „Rabi, cine a păcătuit, omul acesta sau părinții lui, de s-a născut orb?”. Isus a răspuns: „Nici omul acesta n-a păcătuit, nici părinții lui. Lucrurile stau astfel pentru ca în el să fie dezvăluite lucrările lui Dumnezeu"” (Ioan 9:1-3). „Faptele lui Dumnezeu”, în cazul său, trebuiau să fie vindecarea sa miraculoasă.
4 - Suferința poate fi rezultatul „unor momente și evenimente neprevăzute”, care determină persoana să se afle într-un loc nepotrivit la un moment nepotrivit: „Și am mai văzut sub soare că nu întotdeauna cei iuți câștigă cursa, nici cei puternici lupta, că nu întotdeauna cei înțelepți au hrană, nici cei inteligenți bogății și că nu întotdeauna cei care au cunoștință au și succes, căci timpul și evenimentele neprevăzute îi ajung pe toți. Fiindcă omul nu-și cunoaște timpul. Așa cum peștii sunt prinși în plasa nimicitoare și păsările sunt prinse în laț, tot așa fiii oamenilor sunt prinși în cursă în timp de necaz, când acesta se abate pe neașteptate asupra lor" (Eclesiastul 9:11,12).
Iată ce a spus Iisus Hristos despre două evenimente tragice care au cauzat multe morți: „În vremea aceea, unii dintre cei care erau acolo i-au relatat despre galileenii al căror sânge Pilat îl amestecase cu jertfele lor. El le-a spus: „Credeți că acei galileeni au suferit aceste lucruri pentru că au fost mai păcătoși decât toți ceilalți galileeni? Nicidecum! Dacă nu vă căiți, și voi veți fi toți distruși. Sau gândiți-vă la cei 18 peste care a căzut turnul din Siloam și i-a omorât. Credeți că au fost mai vinovați decât toți ceilalți locuitori ai Ierusalimului? Nicidecum! Dacă nu vă căiți, toți veți fi distruși, ca ei”" (Luca 13:1-5). În niciun moment Isus Hristos nu a sugerat că victimele accidentelor sau calamităților naturale au păcătuit mai mult decât altele sau chiar că Dumnezeu face ca astfel de evenimente să-i pedepsească pe păcătoși. Fie că sunt boli, accidente sau calamități naturale, nu Dumnezeu este cel care le provoacă și cei care sunt victime nu au păcătuit mai mult decât alții.
Dumnezeu va înlătura toate aceste suferințe: „Atunci am auzit un glas puternic de la tron, care zicea: „Iată! Cortul lui Dumnezeu este cu oamenii! El va locui cu ei și ei vor fi poporul său. Dumnezeu însuși va fi cu ei. El va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi. Nici jale, nici strigăt, nici durere nu vor mai fi. Lucrurile de odinioară au trecut”” (Apocalipsa 21:3,4).
Soarta, fatalitatea și libera alegere
„Soarta” sau fatalismul nu este o învățătură biblică. Nu suntem „destinat” să facem bine sau rău, dar conform „liberei alegeri” alegem să facem bine sau rău (Deuteronom 30:15). Această viziune despre soartă sau fatalism este strâns legată de ideea pe care o au mulți oameni despre omnisciența lui Dumnezeu și capacitatea sa de a cunoaște viitorul. Vom vedea cum Dumnezeu își folosește atotștiința sau abilitatea de a cunoaște evenimentele în avans. Vom vedea din Biblie că Dumnezeu o folosește într-un mod selectiv și discreționar sau într-un scop specific, prin câteva exemple biblice.
Dumnezeu își folosește atotștiința într-un mod discreționar și selectiv
Știa Dumnezeu că Adam avea să păcătuiască? Din contextul din Geneza 2 și 3, este evident că nu. Cum ar fi putut Dumnezeu să dea o poruncă pe care El o știa dinainte că Adam urma să nu se supună? Acest lucru ar fi fost contrar iubirii sale și totul fusese făcut pentru ca această poruncă să nu fie grea (1 Ioan 4:8; 5:3). Vom lua două exemple biblice care demonstrează că Dumnezeu își folosește capacitatea de a cunoaște viitorul într-un mod selectiv și discreționar. Dar, de asemenea, că El folosește întotdeauna această abilitate într-un scop specific.
Luați exemplul lui Avraam. În Geneza 22: 1-14 există o relatare foarte dureroasă pentru Avraam, a cererii lui Dumnezeu de a-l sacrifica pe fiul său Isaac.Cerându-i lui Avraam să-și sacrifice fiul, știa El în prealabil dacă va fi capabil să se supună? În funcție de contextul imediat al poveștii, nu. În timp ce în ultimul moment Dumnezeu l-a împiedicat pe Avraam să facă un astfel de act, este scris acest lucru: „Și îngerul a zis: „Nu te atinge de băiat și nu-i face nimic rău, căci acum știu că te temi de Dumnezeu, fiindcă n-ai ezitat să mi-l dai pe fiul tău, pe singurul tău fiu”” (Geneza 22:12). Este scris „acum chiar știu că te temi de Dumnezeu”. Expresia „acum” arată că Dumnezeu nu știa dacă Avraam va urma această cerere.
Al doilea exemplu se referă la distrugerea Sodomei și Gomorei. Faptul că Dumnezeu trimite doi îngeri pentru a verifica o situație scandaloasă demonstrează încă o dată că la început El nu avea toate dovezile pentru a lua o decizie și, în acest caz, și-a folosit capacitatea de a ști prin intermediul a doi îngeri (Geneza 18:20,21).
Dacă citim diferitele cărți profetice biblice, ne dăm seama că Dumnezeu își folosește întotdeauna capacitatea de a cunoaște viitorul într-un scop foarte specific (Profeția lui Zaharia; Profeția lui Daniel). Luați un exemplu biblic simplu. În timp ce Rebeca era însărcinată cu gemeni, problema era să știm care dintre cei doi copii va fi strămoșul națiunii alese de Dumnezeu (Geneza 25:21-26). Iehova Dumnezeu a făcut o simplă observare a genei lui Esau și a lui Iacob (chiar dacă nu genetica controlează în întregime comportamentul său viitor) și apoi, în cunoștințele sale preliminare, El a făcut o proiecție în viitor să știi ce fel de bărbați vor deveni: „Ochii tăi m-au văzut chiar și când eram un embrion; toate părțile lui erau scrise în cartea ta – chiar și zilele când aveau să se formeze –, înainte să existe vreuna dintre ele" (Psalmii 139:16). Pe baza acestei cunoștințe preliminare, Dumnezeu a făcut alegerea sa (Romani 9:10-13; Fapte 1:24-26 „Tu, Iehova, care cunoști inima tuturor”).
Ne protejează Dumnezeu?
Înainte de a înțelege mintea lui Dumnezeu despre siguranța noastră personală, este important să luăm în considerare trei puncte biblice importante (1 Corinteni 2:16)
1 - Iisus Hristos a arătat că viața actuală care duce la moarte este o valoare provizorie pentru toți oamenii (Ioan 11:11 (Moartea lui Lazăr este descrisă ca „somn”)). Mai mult, Isus Hristos a arătat că ceea ce contează este să ne păstrăm perspectiva vieții veșnice, mai degrabă decât să încercăm să „supraviețuim” într-o încercare, prin compromisuri (Matei 10:39, „suflet”=viață (Geneza 35:16-19)). Apostolul Pavel, sub inspirație, a arătat „viața adevărată” care se concentrează asupra speranței vieții veșnice (1 Timotei 6:19).
Când citim cartea Faptele Apostolilor, vedem că uneori Dumnezeu a lăsat încercarea creștinului să ducă la moartea sa, în cazul apostolului Jacques și al discipolului Ștefan (Fapte 7:54-60; 12:2). În alte cazuri, Dumnezeu a decis să-l protejeze pe discipol. De exemplu, după moartea apostolului Jacques, Dumnezeu a decis să-l protejeze pe apostolul Petru de aceeași moarte (Fapte 12:6-11). În general, în contextul biblic, protecția unui slujitor al lui Dumnezeu este adesea legată de scopul său. De exemplu, în timp ce se afla în mijlocul unui naufragiu, exista o protecție divină colectivă de la apostolul Pavel și de toți oamenii de pe barcă (Fapte 27:23, 24). protecția divină colectivă a făcut parte dintr-un plan divin mai mare, pe care Pavel a trebuit să facă mărturie regilor (Fapte 9:15,16).
2 - Este necesar pentru a înlocui această problemă a protecției divine, în contextul celor două provocări ale lui Satana și în special în remarcile pe care le-a susținut cu privire la integritatea lui Iov: „N-ai ridicat tu un gard ocrotitor în jurul lui, în jurul casei lui și în jurul a tot ce are el? Ai binecuvântat lucrarea mâinilor lui, iar animalele lui au umplut țara" (Iov 1:10). PPentru a răspunde la întrebarea de integritate referitoare la Iov și la întreaga omenire, această provocare a diavolului arată că Dumnezeu a trebuit, într-un mod relativ, să-și înlăture protecția de la Iov, ceea ce s-ar putea aplica întreaga omenire. Cu puțin timp înainte de a muri, Isus Hristos, citând Psalmul 22:1, a arătat că Dumnezeu l-au eliminat orice formă de protecție, care a dus la moartea sa, în sacrificiu (Ioan 3:16; Matei 27:46). Cu toate acestea, pentru omenirea în ansamblu, retragerea protecției divine este relativă, deoarece, așa cum Dumnezeu a interzis diavolului să provoace moartea lui Iov, evident este la fel pentru toți omenirea (comparați Matei 24:22).
3 - Am văzut mai sus că suferința poate fi rezultatul „unor vremuri și evenimente neprevăzute”, ceea ce înseamnă că oamenii se pot găsi la momentul nepotrivit, în locul nepotrivit (Eclesiastul 9:11,12). Astfel, oamenii în general vorbind nu sunt protejați de Dumnezeu de consecințele alegerii făcute inițial de Adam. Omul îmbătrânește, se îmbolnăvește și moare (Romani 5:12). El poate fi victima unor accidente sau calamități naturale (Romani 8:20; cartea Eclesiastului conține o descriere foarte detaliată a inutilității vieții prezente care duce inevitabil la moarte: „„Deșertăciunea deșertăciunilor!”, spune convocatorul, „deșertăciunea deșertăciunilor! Totul este deșertăciune!”" (Eclesiastul 1:2)).
În plus, Dumnezeu nu protejează oamenii de consecințele deciziilor lor rele: „Nu vă înșelați: Dumnezeu nu se lasă batjocorit! Fiindcă ce seamănă omul, aceea va și secera! Cine seamănă pentru carne va secera din carnea sa putrezirea, dar cine seamănă pentru spirit va secera din spirit viață veșnică” (Galateni 6:7,8). Dacă Dumnezeu a supus omenirea la inutilitate pentru o perioadă relativ lungă de timp, ne permite să înțelegem că El și-a retras protecția de la consecințele stării noastre păcătoase. Desigur, această situație periculoasă pentru întreaga omenire va fi temporară (Romani 8:21). Atunci toată omenirea, după ce disputa diavolului va fi rezolvată, va recâștiga protecția binevoitoare a lui Dumnezeu în paradisul pământesc (Psalmul 91:10-12).
Înseamnă asta că în prezent nu mai suntem protejați individual de Dumnezeu? Protecția pe care ne-o oferă Dumnezeu este cea a viitorului nostru etern, în ceea ce privește speranța vieții veșnice, fie prin supraviețuirea necazului mare, fie prin înviere, așa cum vom îndura până la sfârșit (Matei 24:13; Ioan 5:28,29; Fapte 24:15; Apocalipsa 7:9-17). În plus, Iisus Hristos în descrierea semnului din zilele din urmă (Matei 24, 25, Marcu 13 și Luca 21) și cartea Apocalipsei (în special în capitolele 6:1-8 și 12:12), arată că omenirea va trece prin mari nenorociri, de cand 1914, ceea ce sugerează în mod clar că pentru un timp, Dumnezeu nu ar fi protejat-o. Cu toate acestea, Dumnezeu nu ne-a lăsat fără posibilitatea de a ne proteja individual prin aplicarea îndrumării sale binevoitoare din Biblie, Cuvântul său. În linii mari, aplicarea principiilor biblice ajută la evitarea riscurilor inutile care ar putea scurta absurd viața noastră (Proverbe 3:1,2). Noi am văzut mai sus că soarta nu există. Prin urmare, aplicarea principiilor biblice, îndrumarea lui Dumnezeu, va fi ca și cum ai privi cu atenție la dreapta și la stânga înainte de a traversa strada, pentru a ne păstra viața (Proverbe 27:12).
În plus, apostolul Petru a insistat să fie vigilent în vederea rugăciunii: „Dar sfârșitul tuturor lucrurilor s-a apropiat. De aceea, să aveți o minte sănătoasă și să fiți vigilenți în ce privește rugăciunea!” (1 Petru 4:7). Rugăciunea și meditația pot avea un efect protector asupra echilibrului nostru spiritual și mental (Filipeni 4:6,7; Geneza 24:63). Unii cred că au fost obiectul protecției lui Dumnezeu la un moment dat în viața lor. Nimic din Biblie nu împiedică să se vadă această posibilitate excepțională, dimpotrivă: „Îi voi arăta favoare cui vreau să-i arăt favoare și îi voi arăta îndurare cui vreau să-i arăt îndurare” (Exod 33:19). Această experiență rămâne în ordinea relației exclusive dintre Dumnezeu și această persoană care ar fi fost protejată de Dumnezeu, nu ne revine noi să judecăm: „Cine ești tu să-l judeci pe servitorul altuia? Dacă el stă în picioare sau cade, aceasta îl privește pe stăpânul său. Dar va sta în picioare, fiindcă Iehova îl poate face să stea în picioare" (Romani 14:4).
Înainte de sfârșitul final al suferinței, trebuie să ne iubim și să ne ajutăm reciproc, pentru a ușura suferința din împrejurimile noastre: „Vă dau o poruncă nouă: Să vă iubiți unii pe alții; așa cum v-am iubit eu, așa să vă iubiți și voi unii pe alții. Prin aceasta vor ști toți că sunteți discipolii mei: dacă aveți iubire între voi” (Ioan 13:34,35). Discipolul Iacov, fratele vitreg al lui Iisus Hristos, a scris bine că acest tip de dragoste trebuie concretizat prin acțiuni sau inițiative pentru a ne ajuta pe aproapele nostru aflat în primejdie (Iacov 2:15,16). Isus Hristos l-a încurajat să-i ajute pe cei care nu ni-l pot înapoia niciodată (Luca 14:13,14). Făcând acest lucru, într-un fel îi „împrumutăm” lui Iehova și El ni-l va înapoia ... o sută de ori (Proverbe 19:17).
Este interesant de observat ceea ce Isus Hristos menționează ca acte de milă care ne vor permite sau nu să avem aprobarea lui: „Căci mi-a fost foame și mi-ați dat să mănânc, mi-a fost sete și mi-ați dat să beau. Am fost străin și m-ați primit cu ospitalitate, am fost gol și m-ați îmbrăcat. M-am îmbolnăvit și ați avut grijă de mine. Am fost în închisoare și m-ați vizitat" (Matei 25:31-46). Să dea mâncare, să dea de băut, să primească străini, să doneze haine, să viziteze bolnavii, să viziteze prizonierii închiși din cauza credinței lor ; Trebuie remarcat faptul că în toate aceste acțiuni nu există niciun act care să poată fi considerat „religios”. De ce ? Adesea, Iisus Hristos a repetat acest sfat: „Vreau milă, nu jertfă” (Matei 9:13; 12:7). Înțelesul general al cuvântului „milă” este compasiune în acțiune (sensul mai restrâns este iertarea). Văzând pe cineva care are nevoie, fie că îl cunoaștem sau nu, inimile noastre sunt mișcate și, dacă suntem capabili să facem acest lucru, îi oferim ajutor (Proverbe 3:27,28).
Jertfa reprezintă acte spirituale legate direct de închinarea la Dumnezeu. Deși, desigur, relația noastră cu Dumnezeu este cea mai importantă, Isus Hristos a arătat că nu ar trebui să folosim pretextul „jertfei” pentru a ne abține de la a arăta milă. Într-o anumită circumstanță, Iisus Hristos a condamnat unii dintre contemporanii săi care au folosit pretextul „jertfei” pentru a nu-și ajuta material părinții în vârstă (Matei 15:3-9). În acest caz, este interesant de observat ceea ce Isus Hristos face să spună celor care vor căuta aprobarea sa și totuși nu o vor avea: „Mulți îmi vor zice în ziua aceea: «Doamne, Doamne, n-am profețit noi în numele tău, n-am scos noi demoni în numele tău și n-am făcut noi multe lucrări de putere în numele tău?»” (Matei 7:22). Dacă comparăm Matei 7:21-23 cu 25:31-46 și Ioan 13:34,35, ne dăm seama că, deși „sacrificiul” spiritual este strâns legat de milă, acesta din urmă nu este mai puțin important, din perspectiva lui Iehova Dumnezeu și a Fiului său Iisus Hristos (1 Ioan 3:17,18; Matei 5:7).
La întrebarea profetului Habacuc (1:2-4), referitoare la motivul pentru care Dumnezeu a îngăduit suferința și răutatea, iată răspunsul: „Atunci Iehova mi-a răspuns: „Scrie viziunea și așterne-o clar pe table, pentru ca acela care o citește cu voce tare s-o poată citi cu ușurință. Căci viziunea își așteaptă încă timpul fixat. Înaintează în grabă spre împlinire și nu va minți. Chiar dacă ar întârzia, continuă s-o aștepți, căci se va împlini negreșit. Nu va întârzia!"" (Habacuc 2:2,3). Iată câteva texte biblice despre această „viziune” de speranță care nu va întârzia:
„Și am văzut un cer nou și un pământ nou, căci cerul de odinioară și pământul de odinioară trecuseră, iar marea nu mai era. Am văzut și orașul sfânt, Noul Ierusalim, care cobora din cer, de la Dumnezeu, pregătit ca o mireasă împodobită pentru soțul ei. Atunci am auzit un glas puternic de la tron, care zicea: „Iată! Cortul lui Dumnezeu este cu oamenii! El va locui cu ei și ei vor fi poporul său. Dumnezeu însuși va fi cu ei. El va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi. Nici jale, nici strigăt, nici durere nu vor mai fi. Lucrurile de odinioară au trecut”” Apocalipsa 21:1-4).
„Lupul va sta cu mielul, leopardul se va culca lângă ied, iar vițelul, leul și animalul îngrășat vor fi toate împreună și le va mâna un băiețel. Vaca și ursoaica vor paște împreună și puii lor se vor culca împreună. Leul va mânca paie ca taurul. Sugarul se va juca deasupra găurii cobrei și copilul înțărcat își va pune mâna deasupra vizuinii șarpelui veninos. Nu se va face niciun rău și nicio pagubă pe tot muntele meu sfânt, căci pământul va fi plin de cunoștința lui Iehova așa cum fundul mării este acoperit de ape” (Isaia 11:6-9).
„Atunci ochii orbilor se vor deschide și urechile surzilor se vor destupa. Atunci șchiopul va sări ca un cerb și limba mutului va striga de bucurie. Căci în pustiu vor țâșni ape, iar în câmpia aridă, pâraie. Pământul ars de căldură se va preface într-un iaz cu trestii, iar pământul însetat, în izvoare de apă. În vizuinile unde se odihneau șacalii va fi iarbă verde, trestii și papirus” (Isaia 35:5-7).
„Nu va mai fi acolo sugar care să trăiască doar câteva zile, nici bătrân care să nu-și împlinească zilele, căci cel care va muri la o sută de ani va fi considerat doar un copil, și păcătosul, chiar dacă va avea o sută de ani, va fi blestemat. Vor construi case și vor locui în ele, vor sădi vii și le vor mânca rodul. Nu le vor construi ca altcineva să locuiască în ele, nici nu vor sădi ca altcineva să mănânce. Căci zilele poporului meu vor fi ca zilele copacului și aleșii mei se vor bucura din plin de lucrarea mâinilor lor. Nu vor trudi în zadar, nici nu vor aduce pe lume copii pentru necaz, fiindcă ei sunt descendența alcătuită din cei binecuvântați de Iehova, ei și urmașii lor. Înainte ca ei să strige, eu voi răspunde și, în timp ce încă vor vorbi, eu voi auzi” (Isaia 65:20-24).
„Carnea lui să fie mai fragedă* decât în tinerețe și el să aibă aceeași vigoare ca în zilele tinereții” (Iov 33:25).
„Iehova al armatelor va pregăti pentru toate popoarele pe muntele acesta un ospăț cu mâncăruri grase, un ospăț cu vin ales, cu mâncăruri grase, pline de măduvă, cu vin ales, filtrat. El va înlătura pe muntele acesta vălul care înfășoară toate popoarele și învelitoarea care acoperă toate națiunile. El va înghiți moartea pentru totdeauna. Domnul Suveran Iehova va șterge lacrimile de pe toate fețele. Va îndepărta de pe tot pământul disprețul poporului său, căci Iehova însuși a vorbit” (Isaia 25:6-8).
„Morții tăi vor trăi. Trupurile moarte ale poporului meu se vor ridica. Treziți-vă și strigați de bucurie, voi, care locuiți în țărână! Căci roua ta este ca roua dimineții și pământul îi va aduce la viață pe cei ce zac neputincioși în moarte” (Isaia 26:19).
„Mulți dintre cei ce dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii pentru viață veșnică, iar alții pentru batjocură și pentru dispreț veșnic” (Daniel 12:2).
„Nu vă mirați de lucrul acesta, pentru că vine timpul când toți cei din morminte vor auzi glasul său și vor ieși afară: cei care au făcut lucruri bune, pentru o înviere a vieții, iar cei care au practicat lucruri rele, pentru o înviere a judecății” (Ioan 5:28,29).
„Și am în Dumnezeu speranța pe care o au și oamenii aceștia: că va fi o înviere atât a celor drepți, cât și a celor nedrepți” (Fapte 24:15) (Recolta vieții; Prințul Pământului; Preotul pământesc; Levitul).
Cine este Satan diavolul?
Iisus Hristos l-a descris pe diavol foarte concis: „El a fost un ucigaș când a început și n-a rămas ferm în adevăr, pentru că în el nu este adevăr. Când spune o minciună, vorbește potrivit firii lui, pentru că este mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44). Satana diavolul nu este abstractizarea răului, ci o creatură spirituală adevărată (Vezi relatarea din Matei 4:1-11). La fel, demonii sunt și îngeri care au devenit rebeli care au urmat exemplul diavolului (Geneza 6:1-3, pentru a se compara cu litera din versetul 6 al lui Iuda: „Iar pe îngerii care nu și-au păstrat locul inițial, ci și-au părăsit locuința potrivită pentru ei, i-a legat cu lanțuri eterne, în întuneric dens, păstrându-i pentru judecata zilei celei mari”).
Când este scris „nu a stat ferm în adevăr”, arată că Dumnezeu l-a creat pe acest înger fără păcat și fără nicio urmă de răutate în inima sa. Acest înger, la începutul vieții sale, avea un „nume frumos” (Eclesiastul 7:1a). Cu toate acestea, el nu a rămas în poziție verticală, a cultivat mândria în inima sa și a devenit în timp „diavol”, ceea ce înseamnă calomniator, iar Satana, adversar; vechiul său nume frumos, bună reputație, a fost înlocuit cu unul de eternă rușine. În profeția lui Ezechiel (capitolul 28), împotriva mândrului rege al Tirului, se face clar aluzie la mândria îngerului care a devenit „diavol” și „satan”: „Fiu al omului, cântă un cântec de jale cu privire la regele Tirului și spune-i: «Iată ce zice Domnul Suveran Iehova: „Tu erai modelul de perfecțiune, plin de înțelepciune și desăvârșit în frumusețe. Erai în Eden, grădina lui Dumnezeu. Erai împodobit cu tot felul de pietre prețioase: rubin, topaz, jasp, crisolit, onix, jad, safir, turcoază și smarald, iar monturile lor erau din aur. Ele au fost pregătite în ziua în care ai fost creat. Eu te-am uns ca heruvim ocrotitor. Erai pe muntele sfânt al lui Dumnezeu și umblai printre pietre de foc. Ai fost ireproșabil în căile tale din ziua în care ai fost creat până s-a găsit nedreptate în tine” (Ezechiel 28:12-15). Prin actul său de nedreptate din Eden a devenit un „mincinos” care a provocat moartea tuturor descendenților lui Adam (Geneza 3; Romani 5:12). În prezent, Satan diavolul este cel care conduce lumea: „Acum are loc judecata acestei lumi, acum conducătorul acestei lumi va fi aruncat afară” (Ioan 12:31; Efeseni 2:2; 1 Ioan 5:19) .
Satana diavolul va fi distrus definitiv: „Dumnezeul care dă pace îl va zdrobi în curând pe Satan sub picioarele voastre” (Geneza 3:15; Romani 16:20).
Share this page