SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
ஏன்?
கடவுள் ஏன் துன்பத்தையும் துன்மார்க்கத்தையும் இன்று வரை அனுமதித்தார்?
"அவர் கடவுளிடம், “யெகோவாவே, நான் எவ்வளவு காலத்துக்குத்தான் உதவிக்காகக் கதறுவேன், நீங்கள் ஏன் கேட்காமல் இருக்கிறீர்கள்? வன்முறையிலிருந்து காப்பாற்றும்படி எவ்வளவு காலத்துக்குத்தான் கேட்பேன், ஏன் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கிறீர்கள்? என்னை ஏன் அக்கிரமங்களைப் பார்க்க வைக்கிறீர்கள்? கொடுமைகள் நடப்பதை ஏன் பொறுத்துக்கொள்கிறீர்கள்? நாச வேலைகளும் வன்முறைகளும் ஏன் என்னுடைய கண் முன்னாலேயே நடக்கின்றன? எங்கு பார்த்தாலும் ஏன் சண்டையும் சச்சரவுமாக இருக்கிறது? சட்டத்தை யாரும் மதிப்பதே இல்லை. எங்குமே நியாயம் இல்லை. நீதிமானைக் கெட்டவன் ஆட்டிப்படைக்கிறான். அதனால்தான், நீதி புரட்டப்படுகிறது”என்று சொன்னார்""
(ஹபக்குக் 1:2-4)
"சூரியனுக்குக் கீழே நடக்கிற எல்லா கொடுமைகளையும் நான் மறுபடியும் கவனித்தேன். அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணீரைப் பார்த்தேன்; அவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்ல யாருமே இல்லை. அவர்களை அடக்கி ஒடுக்கியவர்களுக்கு அதிகாரம் இருந்ததால் அவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்ல யாருமே இல்லை. (...) வீணான இந்த வாழ்க்கையில் நான் எல்லாவற்றையும் பார்த்துவிட்டேன். நீதிமானாக இருந்தும் சீக்கிரத்தில் இறந்துபோகிறவனும் உண்டு, பொல்லாதவனாக இருந்தும் ரொம்பக் காலம் வாழ்கிறவனும் உண்டு. (...) இதையெல்லாம் நான் பார்த்தேன். சூரியனுக்குக் கீழே நடக்கிற எல்லாவற்றையும் கவனித்தேன். இவ்வளவு காலமாக மனுஷனை மனுஷன் அடக்கி ஆண்டிருப்பதால் அவனுக்குக் கேடுதான் வந்திருக்கிறது. (...) இந்தப் பூமியில் வீணான ஒரு காரியம் நடக்கிறது: நீதிமான்கள் பொல்லாதவர்களைப் போலவும், பொல்லாதவர்கள் நீதிமான்களைப் போலவும் நடத்தப்படுகிறார்கள். இதுவும் வீண்தான் என்று நான் சொல்கிறேன். (...) வேலைக்காரர்கள் குதிரைமேல் உட்கார்ந்து போவதையும், இளவரசர்கள் வேலைக்காரர்களைப் போல் நடந்துபோவதையும் பார்த்தேன்"
(பிரசங்கி 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"ஏனென்றால், படைப்பு வீணான வாழ்க்கை வாழும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது; அதன் சொந்த விருப்பத்தால் அல்ல, கடவுளுடைய விருப்பத்தால் அப்படித் தள்ளப்பட்டது"
(ரோமர் 8:20)
"சோதனை வரும்போது, “கடவுள் என்னைச் சோதிக்கிறார்”என்று யாரும் சொல்லக் கூடாது. கெட்ட காரியங்களால் கடவுளைச் சோதிக்க முடியாது, அவரும் யாரையும் சோதிப்பது கிடையாது"
(யாக்கோபு 1:13)
கடவுள் ஏன் துன்பத்தையும் துன்மார்க்கத்தையும் இன்று வரை அனுமதித்தார்?
இந்த சூழ்நிலையில் உண்மையான குற்றவாளி சாத்தான் பிசாசு, பைபிளில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் (வெளிப்படுத்துதல் 12:9). தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிசாசு ஒரு பொய்யன், மனிதகுலத்தின் கொலைகாரன் என்று கூறினார் (யோவான் 8:44). இரண்டு பெரியவை உள்ளன குற்றச்சாட்டுகள்:
1 - இறையாண்மை தொடர்பான குற்றச்சாட்டு.
2 - ஒருமைப்பாடு தொடர்பான குற்றச்சாட்டு.
கடுமையான குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்படும்போது, இறுதித் தீர்ப்புக்கு நீண்ட நேரம் எடுக்கும். தானியேல் 7 ஆம் அதிகாரத்தின் தீர்க்கதரிசனம், கடவுளின் இறையாண்மை சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலையை, ஒரு தீர்ப்பு நடைபெறும் தீர்ப்பாயத்திற்கு முன்வைக்கிறது: “ஒரு நெருப்பு ஓடை அவருடைய சிம்மாசனத்திலிருந்து புறப்பட்டு ஓடியது. ஆயிரமாயிரம் பேர் அவருக்குச் சேவை செய்தார்கள், கோடானுகோடி பேர் அவருக்கு முன்னால் நின்றார்கள். நீதிமன்றம் கூடியது, புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன. (…) ஆனால், நீதிமன்றம் கூடும். அவனுடைய அரசாட்சி பறிக்கப்படும். அவன் ஒரேயடியாக ஒழித்துக்கட்டப்படுவான்" (தானியேல் 7:10,26). இந்த உரையில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, பூமியின் இறையாண்மை எப்போதும் கடவுளுக்கு சொந்தமானது, இது பிசாசிலிருந்தும் மனிதனிடமிருந்தும் பறிக்கப்பட்டுள்ளது. தீர்ப்பாயத்தின் இந்த உருவம் ஏசாயா 43-ஆம் அதிகாரத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள் அவருடைய "சாட்சிகள்": "நீங்கள் என் சாட்சிகள்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, இதை யெகோவா அறிவிக்கிறார், "யெகோவா சொல்வது இதுதான்: “நீங்கள் என்னுடைய சாட்சிகளாக இருக்கிறீர்கள். என்னைப் பற்றித் தெரிந்துகொண்டு என்மேல் விசுவாசம் வைப்பதற்கும், நான் மாறாதவர் என்று புரிந்துகொள்வதற்கும் நான் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிற என் ஊழியனே, நீ என்னுடைய சாட்சியாக இருக்கிறாய். எனக்கு முன்பும் சரி எனக்குப் பின்பும் சரி, எந்தக் கடவுளும் இருந்ததில்லை. நான் யெகோவா, என்னைத் தவிர வேறு மீட்பர் இல்லை”" (ஏசாயா 43:10,11). இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் "உண்மையுள்ள சாட்சி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (வெளிப்படுத்துதல் 1:5).
இந்த இரண்டு கடுமையான குற்றச்சாட்டுகள் தொடர்பாக, யெகோவா தேவன் சாத்தானை பிசாசுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் 6,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தங்கள் ஆதாரங்களை முன்வைக்க அனுமதித்துள்ளார், அதாவது கடவுளின் இறையாண்மை இல்லாமல் பூமியை ஆள முடியுமா என்று. இந்த அனுபவத்தின் முடிவில், பிசாசின் பொய் மனிதகுலம் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் பேரழிவு சூழ்நிலையால் வெளிப்படுகிறது, மொத்த அழிவின் விளிம்பில் (மத்தேயு 24:22). தீர்ப்பும் அமலாக்கமும் பெரும் உபத்திரவத்தில் நடக்கும் (மத்தேயு 24:21; 25:31-46). இப்போது ஏதேன், ஆதியாகமம் 2 மற்றும் 3 அத்தியாயங்களிலும், யோபு 1 மற்றும் 2 அத்தியாயங்களின் புத்தகத்திலும் என்ன நடந்தது என்பதை ஆராய்வதன் மூலம் பிசாசின் இரண்டு குற்றச்சாட்டுகளை இன்னும் குறிப்பாகக் குறிப்பிடுவோம்.
1 - இறையாண்மை தொடர்பான குற்றச்சாட்டு
கடவுள் மனிதனைப் படைத்து, பல ஆயிரம் ஏக்கர் பரப்பளவில் ஏடன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு "தோட்டத்தில்" வைத்தார் என்று ஆதியாகமம் 2 ஆம் அத்தியாயம் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. ஆதாம் சிறந்த சூழ்நிலையில் இருந்தார், மிகுந்த சுதந்திரத்தை அனுபவித்தார் (யோவான் 8:32). ஆயினும், கடவுள் இந்த சுதந்திரத்திற்கு ஒரு வரம்பை நிர்ணயித்தார்: ஒரு மரம்: "கடவுளாகிய யெகோவா மனிதனை ஏதேன் தோட்டத்தில் குடிவைத்து, அதைப் பண்படுத்தவும் பராமரிக்கவும் சொன்னார். அதோடு, கடவுளாகிய யெகோவா மனிதனுக்கு இந்தக் கட்டளையைக் கொடுத்தார்: “இந்தத் தோட்டத்தில் இருக்கிற எல்லா மரங்களின் பழங்களையும் நீ திருப்தியாகச் சாப்பிடலாம். ஆனால், நன்மை தீமை அறிவதற்கான மரத்தின் பழத்தை நீ சாப்பிடக் கூடாது. அப்படிச் சாப்பிட்டால், அதே நாளில் கண்டிப்பாகச் செத்துப்போவாய்”” (ஆதியாகமம் 2:15-17) . "நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய அறிவின் மரம்" என்பது நல்லது மற்றும் கெட்டது என்ற சுருக்கக் கருத்தின் உறுதியான பிரதிநிதித்துவமாகும். இனிமேல் இந்த உண்மையான மரத்தில், ஆதாமுக்கு, உறுதியான வரம்பு, "நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய ஒரு" (உறுதியான) அறிவு "," நல்லது "க்கு இடையில், கடவுளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது, அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், அதையும் சாப்பிடக்கூடாது, "கெட்டது", கீழ்ப்படியாமை.
கடவுளின் இந்த கட்டளை கனமானதல்ல என்பது வெளிப்படையானது (மத்தேயு 11:28-30 உடன் ஒப்பிடுங்கள் "ஏனென்றால் என் நுகம் எளிதானது, என் சுமை இலகுவானது" மற்றும் 1 யோவான் 5:3 "அவருடைய கட்டளைகள் கனமானவை அல்ல" (கடவுளின் கட்டளைகள்) ). மூலம், "தடைசெய்யப்பட்ட பழம்" சரீர உறவைக் குறிக்கிறது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர்: இது தவறு, ஏனென்றால் கடவுள் இந்த கட்டளையை வழங்கியபோது, ஏவாள் உருவாக்கப்படவில்லை. ஆதாமுக்குத் தெரியாத ஒன்றை கடவுள் தடை செய்யப் போவதில்லை (நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை ஆதியாகமம் 2:15-17 (கடவுளின் கட்டளை) 2:18-25 (ஏவாளின் படைப்பு) உடன் ஒப்பிடுங்கள்).
பிசாசின் சோதனையானது
"கடவுளாகிய யெகோவா படைத்த காட்டு மிருகங்கள் எல்லாவற்றையும்விட பாம்பு மிகவும் ஜாக்கிரதையானதாக இருந்தது. அது அந்தப் பெண்ணிடம், “தோட்டத்தில் உள்ள அத்தனை மரங்களின் பழங்களையும் நீங்கள் சாப்பிடக் கூடாது என்று கடவுள் நிஜமாகவே சொன்னாரா?” என்று கேட்டது. அதற்கு அந்தப் பெண், “தோட்டத்தில் இருக்கிற மரங்களின் பழங்களை நாங்கள் சாப்பிடலாம். ஆனால், தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிற மரத்தின் பழத்தை நாங்கள் சாப்பிடக் கூடாது என்றும், தொடக் கூடாது என்றும் கடவுள் சொல்லியிருக்கிறார். மீறினால் நாங்கள் செத்துப்போவோம் என்றும் அவர் சொல்லியிருக்கிறார்” என்றாள். அப்போது அந்தப் பாம்பு அவளிடம், “நீங்கள் கண்டிப்பாகச் செத்துப்போக மாட்டீர்கள். நீங்கள் அதைச் சாப்பிடும் நாளில் உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் என்றும், நீங்கள் நன்மை தீமையைத் தெரிந்துகொண்டு கடவுளைப் போல ஆவீர்கள் என்றும் கடவுளுக்குத் தெரியும்” என்று சொன்னது. அதன்பின், அந்த மரத்தின் பழம் அவளுடைய கண்களுக்கு மிகவும் நல்ல பழமாகவும், அழகான பழமாகவும் தெரிந்தது. அதைப் பார்க்கப் பார்க்க அவளுக்கு ஆசையாக இருந்தது. அதனால், அந்தப் பழத்தைப் பறித்துச் சாப்பிட்டாள். பிறகு, தன் கணவனோடு இருந்தபோது அவனுக்கும் கொஞ்சம் கொடுத்தாள், அவனும் சாப்பிட்டான்" (ஆதியாகமம் 3:1-6).
கடவுளின் இறையாண்மை வெளிப்படையாக பிசாசால் தாக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள் தனது சிருஷ்டிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்திற்காக தகவல்களை நிறுத்தி வைத்திருப்பதாக சாத்தான் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டார்: "கடவுளுக்குத் தெரியும்" (ஆதாமும் ஏவாளும் தெரியாது என்பதையும், அது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதையும் குறிக்கிறது). ஆயினும்கூட, கடவுள் எப்போதும் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்தினார்.
ஆதாமை விட சாத்தான் ஏன் ஏவாளுடன் பேசினான்? அப்போஸ்தலன் பவுல் இதை உத்வேகத்துடன் எழுதினார்: "அதோடு, ஆதாம் ஏமாற்றப்படவில்லை, பெண்தான் முற்றிலும் ஏமாற்றப்பட்டாள், அவள்தான் கட்டளையை மீறினாள்" (1 தீமோத்தேயு 2:14). ஏவாள் ஏன் ஏமாற்றப்பட்டான்? அவளுடைய இளம் வயதின் காரணமாக அவள் மிகவும் இளமையாக இருந்தாள், ஆதாம் குறைந்தது நாற்பதுக்கு மேல் இருந்தான். ஆகையால், ஏவாளின் அனுபவமின்மையை சாத்தான் பயன்படுத்திக் கொண்டான். இருப்பினும், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை ஆதாம் அறிந்திருந்தார், வேண்டுமென்றே பாவம் செய்ய முடிவெடுத்தார். பிசாசின் இந்த முதல் குற்றச்சாட்டு கடவுளின் இயற்கையான ஆட்சி உரிமை தொடர்பானது (வெளிப்படுத்துதல் 4:11).
கடவுளின் தீர்ப்பும் வாக்குறுதியும்
அந்த நாள் முடிவதற்கு சற்று முன்பு, சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்பு, கடவுள் மூன்று குற்றவாளிகளை நியாயந்தீர்த்தார் (ஆதியாகமம் 3: 8-19). ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் குற்றத்தை தீர்மானிப்பதற்கு முன், யெகோவா தேவன் அவர்களின் சைகை பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார், அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "அதற்கு அவன், “என்னோடு இருப்பதற்காக நீங்கள் எனக்குத் தந்த பெண்தான் அந்த மரத்தின் பழத்தைக் கொடுத்தாள், அதனால் சாப்பிட்டேன்” என்று சொன்னான். அப்போது கடவுளாகிய யெகோவா அந்தப் பெண்ணிடம், “நீ ஏன் இப்படிச் செய்தாய்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவள், “அந்தப் பாம்புதான் என்னை ஏமாற்றியது, அதனால்தான் சாப்பிட்டேன்” என்று சொன்னாள்" (ஆதியாகமம் 3:12,13). தங்கள் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்கு பதிலாக, ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் இருவரும் தங்களை நியாயப்படுத்த முயன்றனர். தன்னை தவறு செய்த ஒரு பெண்ணை அவனுக்குக் கொடுக்கும்படி ஆதாம் கடவுளிடம் சொன்னான்: "நீங்கள் கொடுத்த மனைவி". ஆதியாகமம் 3: 14-19-ல், கடவுளுடைய நியாயத்தீர்ப்பை அவருடைய நோக்கத்தின் நிறைவேற்றுவதற்கான வாக்குறுதியுடன் நாம் படிக்கலாம்: "உனக்கும் பெண்ணுக்கும் உன் சந்ததிக்கும்+ அவள் சந்ததிக்கும் பகை உண்டாக்குவேன். அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிங்காலை நசுக்குவாய்” என்று சொன்னார்" (ஆதியாகமம் 3:15). இந்த வாக்குறுதியால், யெகோவா தேவன் தம்முடைய நோக்கம் நிறைவேறும் என்றும், சாத்தானான பிசாசு அழிக்கப்படுவான் என்றும் கூறினார். அந்த தருணத்திலிருந்து, பாவம் உலகிலும், அதன் முக்கிய விளைவுகளான மரணத்திலும் நுழைந்தது: "ஒரே மனிதனால் பாவமும் பாவத்தினால் மரணமும் இந்த உலகத்தில் வந்தது. இப்படி, எல்லா மனிதர்களும் பாவம் செய்ததால் மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பரவியது" (ரோமர் 5:12).
2 - கடவுளின் சாயலில் செய்யப்பட்ட மனிதனின் நேர்மை குறித்து பிசாசின் குற்றச்சாட்டு
பிசாசின் சவால்
மனித இயல்பில் ஒரு குறைபாடு இருப்பதாக பிசாசு சுட்டிக்காட்டினார். யோபு நேர்மை எதிரான பிசாசின் குற்றச்சாட்டு இதுதான் :
"அப்போது யெகோவா சாத்தானிடம், “எங்கிருந்து வருகிறாய்?” என்று கேட்டார். அவன் யெகோவாவிடம், “பூமியெங்கும் சுற்றித் திரிந்துவிட்டு வருகிறேன்” என்று சொன்னான். அப்போது யெகோவா அவனிடம், “என் ஊழியன் யோபுவைக் கவனித்தாயா? பூமியில் அவனைப் போல் யாருமே இல்லை. அவன் நேர்மையானவன், உத்தமன்.* எனக்குப் பயந்து நடக்கிறான், கெட்டதை வெறுத்து ஒதுக்குகிறான்” என்று சொன்னார். சாத்தான் யெகோவாவிடம், “யோபு சும்மாவா உங்களுக்குப் பயந்து நடக்கிறான்? நீங்கள்தான் அவனையும் அவன் வீட்டையும் அவனிடம் இருக்கிற எல்லாவற்றையும் சுற்றி வேலிபோட்டு அவனைப் பாதுகாக்கிறீர்களே. அவன் செய்வதையெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கிறீர்களே. அவனுடைய மந்தைகள் தேசத்தில் பெருகியிருக்கின்றனவே. நீங்கள் மட்டும் உங்கள் கையை நீட்டி அவனிடம் இருக்கிற எல்லாவற்றையும் தொட்டுப் பாருங்கள். கண்டிப்பாக உங்கள் முகத்துக்கு நேராகவே அவன் உங்களைத் திட்டித் தீர்ப்பான்” என்று சொன்னான். அப்போது யெகோவா சாத்தானைப் பார்த்து, “யோபுவிடம் இருக்கிற எல்லாவற்றையும் உன் கையில் விட்டுவிடுகிறேன். ஆனால், அவன்மேல் மட்டும் கை வைக்காதே!” என்றார். உடனே, சாத்தான் யெகோவாவின் முன்னிலையிலிருந்து புறப்பட்டுப் போனான். (…) அப்போது யெகோவா சாத்தானிடம், “எங்கிருந்து வருகிறாய்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவன் யெகோவாவிடம், “பூமியெங்கும் சுற்றித் திரிந்துவிட்டு வருகிறேன்” என்று சொன்னான். அப்போது யெகோவா, “என் ஊழியன் யோபுவைக் கவனித்தாயா? பூமியில் அவனைப் போல் யாருமே இல்லை. அவன் நேர்மையானவன், உத்தமன். அவன் எனக்குப் பயந்து நடக்கிறான், கெட்டதை வெறுத்து ஒதுக்குகிறான். காரணமில்லாமல் அவனை அழிப்பதற்காக நீ என்னைத் தூண்டிவிடப் பார்த்தாலும், அவன் இன்னமும் எனக்கு உத்தமமாகவே இருக்கிறான்” என்று சொன்னார். ஆனால் சாத்தான் யெகோவாவிடம், “ஒரு மனுஷன் எந்த உயிரையும்விட தன்னுடைய உயிரைத்தான் பெரிதாக நினைப்பான். அதைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள எதை வேண்டுமானாலும் இழக்கத் தயாராயிருப்பான். அதனால், நீங்கள் அவனுடைய எலும்பையும் சதையையும் தொட்டுப் பாருங்கள். கண்டிப்பாக உங்கள் முகத்துக்கு நேராகவே உங்களைத் திட்டித் தீர்ப்பான்” என்று சொன்னான். அதற்கு யெகோவா, “அவனை உன் கையில் விட்டுவிடுகிறேன், அவன் உயிரை மட்டும் எடுத்துவிடாதே” என்று சொன்னார்" (யோபு 1:7-12; 2:2-6).
பிசாசான சாத்தானின் கூற்றுப்படி, மனிதர்களின் தவறு என்னவென்றால், அவர்கள் கடவுளை சேவிக்கிறார்கள், இது அவர்களின் படைப்பாளரின் அன்பினால் அல்ல, மாறாக சுயநலத்துடனும் சந்தர்ப்பவாதத்துடனும். அழுத்தத்தின் கீழ், தன்னுடைய உடைமைகளை இழப்பதன் மூலமும், மரண பயத்தாலும், பிசாசான சாத்தானின் கூற்றுப்படி, மனிதன் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருக்க முடியாது. ஆனால் சாத்தான் ஒரு பொய்யன் என்பதை யோபு நிரூபித்தார்: யோபு தன்னுடைய எல்லா உடைமைகளையும் இழந்தார், அவர் தனது 10 குழந்தைகளையும் இழந்தார், அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு நோயால் இறந்தார் (யோபு 1 மற்றும் 2). மூன்று பொய்யான நண்பர்கள் யோபு உளவியல் ரீதியாக சித்திரவதை செய்தனர், அவருடைய துயரங்கள் அனைத்தும் மறைக்கப்பட்ட பாவங்களிலிருந்து வந்தவை என்றும், ஆகவே, கடவுள் அவனுடைய குற்றத்துக்கும் துன்மார்க்கத்துக்கும் தண்டிப்பதாகவும் கூறினார். ஆயினும்கூட, யோபு நேர்மையிலிருந்து விலகவில்லை, "உங்களையெல்லாம் நீதிமான்கள் என்று சொல்ல எனக்கு வாயே வராது. சாகும்வரை நான் என்னுடைய உத்தமத்தை விட மாட்டேன்" (யோபு 27:5).
இருப்பினும், பிசாசின் மிக முக்கியமான தோல்வி, மரணம் வரை ஒருமைப்பாடு குறித்து, கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் வெற்றி, மரணத்திற்கு கூட: "அதுமட்டுமல்ல, அவர் மனிதராக வந்தபோது சாகும் அளவுக்கு, ஆம், சித்திரவதைக் கம்பத்தில் சாகும் அளவுக்கு, தன்னையே தாழ்த்திக் கீழ்ப்படிதலைக் காட்டினார்" (பிலிப்பியர் 2:8). இயேசு கிறிஸ்து, மரணத்திற்கு கூட தனது நேர்மையால், தனது தந்தைக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்ற ஆன்மீக வெற்றியை வழங்கினார், அதனால்தான் அவருக்கு வெகுமதி கிடைத்தது: "அதனால்தான், கடவுள் அவரை மேலான நிலைக்கு உயர்த்தினார். மற்ற எல்லா பெயர்களுக்கும் மேலான பெயரை அவருக்குக் கொடுத்தார். பரலோகத்திலும் பூமியிலும் மண்ணுக்குள்ளும் இருக்கிற எல்லாரும் இயேசுவின் பெயரில் மண்டிபோட வேண்டும் என்பதற்காகவும், இயேசு கிறிஸ்துதான் எஜமான் என்று எல்லாரும் வெளிப்படையாக ஒத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவும் அப்படிச் செய்தார். இவையெல்லாம், பரலோகத் தகப்பனாகிய கடவுளுடைய மகிமைக்காகத்தான்” (பிலிப்பியர் 2:9-11).
வேட்டையாடும் மகனின் உவமையில், இயேசு கிறிஸ்து தனது அதிகாரத்தை ஒரு காலத்திற்கு சவால் செய்யும் சூழ்நிலைகளை கையாளும் தந்தையின் வழியை நன்கு புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுகிறார் (லூக்கா 15:11-24). மகனின் தன் தந்தையிடம் பரம்பரை கேட்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறும்படி கேட்டான். தந்தை தனது வயது மகனை இந்த முடிவை எடுக்க அனுமதித்தார், ஆனால் அதன் விளைவுகளையும் தாங்கினார். அதேபோல், கடவுள் ஆதாமை தனது இலவச தேர்வைப் பயன்படுத்த விட்டுவிட்டார், ஆனால் அதன் விளைவுகளைத் தாங்கினார். இது மனிதகுலத்தின் துன்பம் தொடர்பான அடுத்த கேள்விக்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது.
துன்பத்திற்கான காரணங்கள்
துன்பம் என்பது நான்கு முக்கிய காரணிகளின் விளைவாகும்
1 - பிசாசு தான் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறான் (ஆனால் எப்போதும் இல்லை) (யோபு 1:7-12; 2:1-6). இயேசு கிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி, அவர் இந்த உலகத்தின் அதிபதி: "இப்போதே இந்த உலகம் நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறது, இந்த உலகத்தை ஆளுகிறவன் வீழ்த்தப்படுவான்" (யோவான் 12:31; 1 யோவான் 5:19). இதனால்தான் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலமும் மகிழ்ச்சியற்றது: "நமக்குத் தெரிந்தபடி, இதுவரை எல்லா படைப்புகளும் ஒன்றாகக் குமுறிக்கொண்டும் வேதனைப்பட்டுக்கொண்டும் இருக்கின்றன" (ரோமர் 8:22).
2 - துன்பம் இதன் விளைவாகும் வயதான, நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு நம்மை இட்டுச்செல்லும் எங்கள் பாவமான நிலை: "ஒரே மனிதனால் பாவமும் பாவத்தினால் மரணமும் இந்த உலகத்தில் வந்தது. இப்படி, எல்லா மனிதர்களும் பாவம் செய்ததால் மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பரவியது. (…) பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்” (ரோமர் 5:12; 6:23).
3 - மோசமான முடிவை விளைவாக துன்பம் ஏற்படலாம் (எங்கள் பங்கில் அல்லது பிற மனிதர்களின்): "நான் விரும்புகிற நல்லதைச் செய்யாமல் விரும்பாத கெட்டதையே செய்துவருகிறேன்" (உபாகமம் 32:5; ரோமர் 7:19). துன்பம் என்பது "கர்மாவின் சட்டத்தின்" விளைவாக இல்லை. யோவான் 9-ஆம் அதிகாரத்தில் நாம் படிக்கக்கூடியவை இங்கே: "அவர் போய்க்கொண்டிருந்தபோது, பிறவியிலேயே பார்வையற்றவனாக இருந்த ஒருவனைப் பார்த்தார். அப்போது அவருடைய சீஷர்கள், “ரபீ, இவன் குருடனாகப் பிறந்தது யார் செய்த பாவம்? இவன் செய்த பாவமா, இவனுடைய அப்பா அம்மா செய்த பாவமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இயேசு, “இவன் செய்த பாவமும் இல்லை, இவனுடைய அப்பா அம்மா செய்த பாவமும் இல்லை. கடவுளுடைய செயல்கள் இவன் மூலம் எல்லாருக்கும் தெரியவரும்படியே இப்படிப் பிறந்திருக்கிறான்"” (யோவான் 9:1-3). "கடவுளின் செயல்கள்" அவரது விஷயத்தில், குருடனின் அற்புதமான குணமாக இருக்கும்.
4 - துன்பம் என்பது "எதிர்பாராத நேரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின்" விளைவாக இருக்கலாம், இது நபர் தவறான நேரத்தில் தவறான இடத்தில் இருக்க காரணமாகிறது: "சூரியனுக்குக் கீழே நான் ஒரு விஷயத்தைக் கவனித்தேன். வேகமாக ஓடுகிறவர்கள் எல்லா சமயத்திலும் முதலில் வருவதில்லை, பலசாலிகள் எல்லா சமயத்திலும் போரில் ஜெயிப்பதில்லை, ஞானமுள்ளவர்களிடம் எல்லா சமயத்திலும் உணவு இருப்பதில்லை, புத்திசாலிகளிடம் எல்லா சமயத்திலும் சொத்து குவிந்திருப்பதில்லை, அறிவாளிகளுக்கு எல்லா சமயத்திலும் வெற்றி கிடைப்பதில்லை. ஏனென்றால், எதிர்பாராத நேரத்தில் எதிர்பாராத சம்பவங்கள் எல்லாருக்கும் நடக்கின்றன. எந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கும் என்று மனுஷர்களுக்குத் தெரியாது. மீன்கள் கொடிய வலையில் மாட்டிக்கொள்வது போலவும், பறவைகள் கண்ணியில் சிக்கிக்கொள்வது போலவும், மனுஷர்கள் திடீரென்று அழிவில் சிக்கிக்கொள்கிறார்கள்” (பிரசங்கி 9:11,12).
பல மரணங்களை ஏற்படுத்திய இரண்டு சோகமான சம்பவங்களைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து சொன்னது இங்கே: “அந்தச் சமயத்தில், பலி கொடுத்துக்கொண்டிருந்த கலிலேயர்களை பிலாத்து கொன்றுபோட்ட செய்தியை அங்கிருந்த சிலர் அவரிடம் சொன்னார்கள். அப்போது அவர், “அந்த கலிலேயர்களுக்கு இப்படி நடந்ததால் மற்ற எல்லா கலிலேயர்களையும்விட அவர்கள் பெரிய பாவிகள் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லவே இல்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். மனம் திருந்தவில்லை என்றால் நீங்கள் எல்லாரும் அதுபோலவே கொல்லப்படுவீர்கள். அல்லது, சீலோவாம் பக்கத்தில் கோபுரம் இடிந்து விழுந்தபோது செத்துப்போன 18 பேர், எருசலேமில் குடியிருக்கிற மற்ற எல்லாரையும்விட பெரிய குற்றவாளிகள் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லவே இல்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். மனம் திருந்தவில்லை என்றால் நீங்கள் எல்லாரும் அவர்களைப் போலவே அழிந்துபோவீர்கள்” என்று அவர்களிடம் சொன்னார்" (லூக்கா 13:1-5). விபத்துக்கள் அல்லது இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு ஆளானவர்கள் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பாவம் செய்ய வேண்டும், அல்லது கடவுள் கூட இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்தினார், பாவிகளை தண்டிக்க வேண்டும் என்று எந்த நேரத்திலும் இயேசு கிறிஸ்து பரிந்துரைக்கவில்லை. இது நோய்கள், விபத்துக்கள் அல்லது இயற்கை பேரழிவுகள் என இருந்தாலும், அவற்றை ஏற்படுத்திய கடவுள் அல்ல, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பாவம் செய்யவில்லை.
கடவுள் இந்த துன்பங்களையெல்லாம் அகற்றுவார்: "அப்போது, சிம்மாசனத்திலிருந்து வந்த உரத்த குரல் ஒன்று, “இதோ! கடவுளுடைய கூடாரம் மனிதர்களோடு இருக்கும், அவர்களோடு அவர் குடியிருப்பார்; அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள். கடவுளே அவர்களோடு இருப்பார். அவர்களுடைய கண்ணீரையெல்லாம் கடவுள் துடைத்துவிடுவார். இனிமேல் மரணம் இருக்காது, துக்கம் இருக்காது, அழுகை இருக்காது, வேதனை இருக்காது. முன்பு இருந்தவை ஒழிந்துபோய்விட்டன” என்று சொல்வதைக் கேட்டேன்” (வெளிப்படுத்துதல் 21:3,4).
விதியைப் பற்றிய, அல்லது இலவச தேர்வு
நாம் நல்லது அல்லது கெட்டதைச் செய்ய "திட்டமிடப்பட்ட" அல்ல, ஆனால் "இலவச தேர்வு" படி நல்ல அல்லது கெட்டதைச் செய்ய நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம் (உபாகமம் 30:15). விதியைப் பற்றிய இந்த பார்வை, கடவுளின் சர்வ விஞ்ஞானம் மற்றும் எதிர்காலத்தை அறிந்து கொள்ளும் திறனைப் பற்றி பலருக்கு இருக்கும் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள் தனது சர்வ விஞ்ஞானத்தை அல்லது நிகழ்வுகளை முன்கூட்டியே அறிந்து கொள்ளும் திறனை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்ப்போம். பல விவிலிய எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் கடவுள் அதை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் விவேகத்துடன் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்துகிறார் என்பதை பைபிளிலிருந்து பார்ப்போம்.
கடவுள் தனது சர்வ விஞ்ஞானத்தை ஒரு விவேகத்துடன் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்துகிறார்
ஆதாம் பாவம் செய்யப் போகிறான் என்று கடவுளுக்குத் தெரியுமா? ஆதியாகமம் 2 மற்றும் 3 இன் சூழலில் இருந்து, இல்லை. கடவுள் எப்படி ஒரு கட்டளை கொடுத்திருக்க முடியும் ஆதாம் கீழ்ப்படிய மாட்டார் என்பதை அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருப்பார்? இது அவருடைய அன்பிற்கு முரணாக இருந்திருக்கும், மேலும் இந்த கட்டளை சுமையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக எல்லாமே செய்யப்பட்டுள்ளன (1 யோவான் 4:8; 5:3). எதிர்காலத்தை தெரிந்துகொள்ளும் திறனை கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கும் மற்றும் விவேகத்துடன் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நிரூபிக்கும் இரண்டு விவிலிய எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. ஆனால், அவர் எப்போதும் இந்த திறனை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்துகிறார்.
ஆபிரகாமின் உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஆதியாகமம் 22:1-14-ல், ஆபிரகாமுக்கு தன் மகன் ஈசாக்கை பலியிடும்படி கடவுள் கேட்கிறார். கடவுள் தன் மகனை பலியிடும்படி ஆபிரகாமிடம் கேட்டபோது, அவருக்குக் கீழ்ப்படிய முடியுமா என்று அவருக்கு முன்பே தெரியுமா? கதையின் உடனடி சூழலைப் பொறுத்து, இல்லை. கடைசி நேரத்தில் கடவுள் ஆபிரகாமைத் தடுத்தார்: “அப்போது அவர், “உன் மகனைக் கொன்றுவிடாதே, அவனுக்கு ஒன்றும் செய்துவிடாதே. நீ கடவுள்பயம் உள்ளவன் என்று இப்போது நான் தெரிந்துகொண்டேன். ஏனென்றால், எனக்காக உன்னுடைய ஒரே மகனைக் கொடுப்பதற்குக்கூட நீ தயங்கவில்லை” என்று சொன்னார்” (ஆதியாகமம் 22:12). "நீங்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சுகிறீர்கள் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. "இப்போது" என்ற சொற்றொடர் ஆபிரகாம் இந்த வேண்டுகோளைப் பின்பற்றுவாரா என்பது கடவுளுக்குத் தெரியாது என்பதைக் காட்டுகிறது.
இரண்டாவது உதாரணம் சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவைப் பற்றியது. ஒரு மோசமான சூழ்நிலையை சரிபார்க்க கடவுள் இரண்டு தேவதூதர்களை அனுப்புகிறார் என்பது ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கான எல்லா ஆதாரங்களும் முதலில் அவரிடம் இல்லை என்பதையும், இந்த விஷயத்தில் அவர் தெரிந்துகொள்ளும் திறனைப் பயன்படுத்தினார் என்பதையும் நிரூபிக்கிறது இரண்டு தேவதூதர்கள் மூலம் (ஆதியாகமம் 18:20,21).
பல்வேறு பைபிள் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களை நாம் படித்தால், எதிர்காலத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அறியும் திறனை கடவுள் இன்னும் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் காண்போம். ஒரு எளிய விவிலிய உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். ரெபேக்கா இரட்டையர்களுடன் கர்ப்பமாக இருந்தபோது, பிரச்சனை என்னவென்றால், இரண்டு குழந்தைகளில் யார் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசத்தின் மூதாதையராக இருப்பார் (ஆதியாகமம் 25: 21-26). ஏசாவ் மற்றும் யாக்கோபின் மரபணு ஒப்பனை பற்றி யெகோவா கடவுள் ஒரு எளிய அவதானிப்பை மேற்கொண்டார் (இது எதிர்கால நடத்தை முழுவதுமாக கட்டுப்படுத்தும் மரபியல் அல்ல என்றாலும்), பின்னர் அவர்கள் எந்த வகையான மனிதர்களாக மாறப் போகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க எதிர்காலத்தைப் பார்த்தார்: "நான் கருவாக இருந்தபோதே உங்கள் கண்கள் என்னைப் பார்த்தன. என்னுடைய உறுப்புகள் எதுவும் உருவாவதற்கு முன்பே, அவை ஒவ்வொன்றைப் பற்றியும், அவை உருவாகும் நாட்களைப் பற்றியும் உங்களுடைய புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தது" (சங்கீதம் 139:16). இந்த அறிவின் அடிப்படையில், கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார் (ரோமர் 9: 10-13; அப்போஸ்தலர் 1: 24-26 "யெகோவா, அனைவரின் இருதயங்களையும் அறிந்த நீரே").
கடவுள் நம்மைப் பாதுகாக்கிறாரா?
நம்முடைய தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு என்ற விஷயத்தில் கடவுளின் சிந்தனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன், மூன்று முக்கியமான விவிலிய புள்ளிகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம் (1 கொரிந்தியர் 2:16):
1 - மரணத்தில் முடிவடையும் தற்போதைய வாழ்க்கை எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு தற்காலிக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பதை இயேசு கிறிஸ்து காட்டினார் (யோவான் 11:11 (லாசரஸின் மரணம் "தூக்கம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது)). கூடுதலாக, நித்திய ஜீவனுக்கான நமது வாய்ப்பைப் பாதுகாப்பது முக்கியமானது என்பதை இயேசு கிறிஸ்து காட்டினார் (மத்தேயு 10:39). அப்போஸ்தலன் பவுல், உத்வேகத்தின் கீழ், "உண்மையான வாழ்க்கை" நித்திய ஜீவனின் நம்பிக்கையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டியது (1 தீமோத்தேயு 6:19).
அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, சில சமயங்களில் கடவுள் சோதனையை மரணத்தில் முடிக்க அனுமதித்ததைக் காண்கிறோம், அப்போஸ்தலன் யாக்கோபு மற்றும் சீடர் ஸ்டீபன் விஷயத்தில் (அப்போஸ்தலர் 7:54-60; 12:2). மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், சீடரைப் பாதுகாக்க கடவுள் முடிவு செய்தார். உதாரணமாக, அப்போஸ்தலன் யாக்கோபின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலன் பேதுருவை ஒரே மாதிரியான மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்க கடவுள் முடிவு செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 12: 6-11). பொதுவாக, விவிலிய சூழலில், கடவுளின் ஊழியரின் பாதுகாப்பு பெரும்பாலும் அவருடைய நோக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் தெய்வீக பாதுகாப்புக்கு உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தது: அவர் ராஜாக்களுக்கு பிரசங்கிக்க வேண்டும் (அப்போஸ்தலர் 27:23,24; 9:15,16).
2 - யோபு பற்றி சாத்தானின் இரண்டு சவால்களின் பின்னணியில், கடவுளின் பாதுகாப்பைப் பற்றிய இந்த கேள்வியை நாம் காண வேண்டும்: " நீங்கள்தான் அவனையும் அவன் வீட்டையும் அவனிடம் இருக்கிற எல்லாவற்றையும் சுற்றி வேலிபோட்டு அவனைப் பாதுகாக்கிறீர்களே. அவன் செய்வதையெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கிறீர்களே. அவனுடைய மந்தைகள் தேசத்தில் பெருகியிருக்கின்றனவே" (யோபு 1:10). நேர்மை என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க, கடவுள் தனது பாதுகாப்பை யோபு மீது மட்டுமல்ல, எல்லா மனிதர்களிடமும் திரும்பப் பெற முடிவு செய்தார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, இயேசு கிறிஸ்து, சங்கீதம் 22:1 ஐ மேற்கோள் காட்டி, கடவுள் அவரிடமிருந்து எல்லா பாதுகாப்பையும் பறித்துவிட்டார் என்பதைக் காட்டினார், இதன் விளைவாக அவருடைய மரணம் பலியாக இருந்தது (யோவான் 3:16; மத்தேயு 27:46). இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த தெய்வீக பாதுகாப்பு இல்லாதது முழுமையானதல்ல, ஏனென்றால் யோபுவின் மரணத்தைக் கொண்டுவருவதற்கு பிசாசை கடவுள் தடைசெய்தது போலவே, இது எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானது என்பது தெளிவாகிறது (மத்தேயு 24:22 ஐ ஒப்பிடுக).
3 - துன்பம் "எதிர்பாராத நேரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின்" விளைவாக இருக்கலாம், இது நபர் தவறான நேரத்தில் தவறான இடத்தில் இருக்க காரணமாகிறது (பிரசங்கி 9: 11,12). ஆகவே, ஆதாமால் முதலில் செய்யப்பட்ட தேர்வின் விளைவுகளிலிருந்து மனிதர்கள் பொதுவாக பாதுகாக்கப்படுவதில்லை. மனிதன் வயது, நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்து விடுகிறான் (ரோமர் 5:12). அவர் விபத்துக்கள் அல்லது இயற்கை பேரழிவுகளுக்கு பலியாகலாம் (ரோமர் 8:20; பிரசங்கி புத்தகத்தில் தற்போதைய வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மை பற்றிய மிக விரிவான விளக்கம் உள்ளது, இது தவிர்க்க முடியாமல் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது: "வீணிலும் வீண்! வீணிலும் வீண்! எல்லாமே வீண்!” என்று பிரசங்கி சொல்கிறார்" (பிரசங்கி 1:2)).
அதுமட்டுமல்லாமல், மனிதர்களின் மோசமான முடிவுகளின் விளைவுகளிலிருந்து கடவுள் அவர்களைப் பாதுகாக்கவில்லை: "ஏமாந்துவிடாதீர்கள்! யாராலும் கடவுளை முட்டாளாக்க முடியாது. ஒருவன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுவடை செய்வான். பாவத்துக்காக விதைக்கிறவன் தன் பாவத்தால் அழிவை அறுவடை செய்வான். கடவுளுடைய சக்திக்காக விதைக்கிறவன் கடவுளுடைய சக்தியால் முடிவில்லாத வாழ்வை அறுவடை செய்வான்" (கலாத்தியர் 6:7,8). ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட காலமாக கடவுள் மனிதகுலத்தை பயனற்ற நிலையில் விட்டுவிட்டால், நம்முடைய பாவமான நிலையின் விளைவுகளிலிருந்து அவர் தம்முடைய பாதுகாப்பை விலக்கிக் கொண்டார் என்பதை புரிந்து கொள்ள இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. நிச்சயமாக, எல்லா மனிதர்களுக்கும் இந்த ஆபத்தான நிலைமை தற்காலிகமாக இருக்கும் (ரோமர் 8:21). அப்பொழுதுதான் எல்லா மனிதர்களும், பிசாசின் தகராறு தீர்க்கப்பட்ட பின்னர், பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் கடவுளின் நற்பண்புள்ள பாதுகாப்பை மீண்டும் பெறுவார்கள் (சங்கீதம் 91:10-12)
தற்போது நாம் இனி தனித்தனியாக கடவுளால் பாதுகாக்கப்படவில்லை என்று அர்த்தமா? கடவுள் நமக்கு அளிக்கும் பாதுகாப்பு, நித்திய ஜீவனின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், பெரும் உபத்திரவத்தில் இருந்து தப்பிப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது உயிர்த்தெழுதலினாலோ, நாம் இறுதிவரை சகித்துக்கொண்டால் (மத்தேயு 24:13; யோவான் 5:28,29; அப்போஸ்தலர் 24:15; வெளிப்படுத்துதல் 7:9-17). கூடுதலாக, இயேசு கிறிஸ்து கடைசி நாட்களின் அடையாளம் (மத்தேயு 24, 25, மாற்கு 13 மற்றும் லூக்கா 21) மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் (குறிப்பாக 6:1-8 மற்றும் 12:12 அத்தியாயங்களில்) பற்றிய விளக்கத்தில், 1914 முதல் மனிதகுலத்திற்கு பெரும் துரதிர்ஷ்டங்கள் இருக்கும், இது ஒரு காலத்திற்கு கடவுள் அதைப் பாதுகாக்க மாட்டார் என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது. ஆயினும், அவருடைய வார்த்தையான பைபிளில் உள்ள அவருடைய நல்ல வழிகாட்டுதலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நம்மைத் தனித்தனியாகப் பாதுகாக்க கடவுள் சாத்தியமாக்கியுள்ளார். பரவலாகப் பேசினால், பைபிள் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவது தேவையற்ற அபாயங்களைத் தவிர்க்க உதவுகிறது, அது நம் வாழ்க்கையை அபத்தமாக குறைக்கக்கூடும் (நீதிமொழிகள் 3:1,2). விதி என்று எதுவும் இல்லை என்று மேலே பார்த்தோம். ஆகவே, கடவுளின் வழிகாட்டுதலான பைபிள் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவது, நம் உயிரைக் காத்துக்கொள்வதற்காக, வீதியைக் கடப்பதற்கு முன் வலது மற்றும் இடதுபுறமாக கவனமாகப் பார்ப்பது போலாகும் (நீதிமொழிகள் 27:12).
கூடுதலாக, அப்போஸ்தலன் பேதுரு ஜெபத்தைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க பரிந்துரைத்தார்: "ஆனால், எல்லாவற்றுக்கும் முடிவு நெருங்கிவிட்டது; அதனால் தெளிந்த புத்தியோடு இருங்கள், ஜெபம் செய்ய விழிப்போடு இருங்கள்" (1 பேதுரு 4:7). ஜெபமும் தியானமும் நம் ஆன்மீக மற்றும் மன சமநிலையை பாதுகாக்க முடியும் (பிலிப்பியர் 4:6,7; ஆதியாகமம் 24:63). சிலர் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு கட்டத்தில் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த விதிவிலக்கான சாத்தியத்தைக் காணப்படுவதை பைபிளில் எதுவும் தடுக்கவில்லை: "யாருக்குக் கருணை காட்ட நினைக்கிறேனோ அவர்களுக்குக் கருணை காட்டுவேன். யாருக்கு இரக்கம் காட்ட நினைக்கிறேனோ அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவேன்” என்றார்" (யாத்திராகமம் 33:19). நாம் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது: "வேறொருவருடைய வேலைக்காரனை நியாயந்தீர்க்க நீங்கள் யார்? அவன் நிற்பானா விழுவானா என்பதைத் தீர்மானிப்பது அவன் எஜமானுடைய பொறுப்பு. உண்மையில், அவன் நிற்பான், யெகோவாவினால் அவனை நிற்க வைக்க முடியும்" (ரோமர் 14:4).
சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுங்கள்
துன்பம் முடிவதற்கு முன்பு, நம் சூழலில் உள்ள துன்பங்களைத் தணிக்க, நாம் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்தி ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும்: "நீங்கள் ஒருவர்மேல் ஒருவர் அன்பு காட்டுங்கள். நான் உங்கள்மேல் அன்பு காட்டியது போலவே நீங்களும் ஒருவர்மேல் ஒருவர் அன்பு காட்ட வேண்டுமென்ற புதிய கட்டளையை உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன். நீங்கள் ஒருவர்மேல் ஒருவர் அன்பு காட்டினால், நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்கள் என்று எல்லாரும் தெரிந்துகொள்வார்கள்” என்று சொன்னார்" (யோவான் 13:34,35). இயேசு கிறிஸ்துவின் அரை சகோதரரான சீடர் ஜேம்ஸ் எழுதினார், துன்பத்தில் இருக்கும் நம் அயலவருக்கு உதவுவதற்காக இந்த வகையான அன்பை செயல்கள் அல்லது முன்முயற்சிகளால் நிரூபிக்க வேண்டும் (யாக்கோபு 2:15,16). அதை ஒருபோதும் எங்களிடம் திருப்பித் தர முடியாதவர்களுக்கு உதவும்படி இயேசு கிறிஸ்து சொன்னார் (லூக்கா 14:13,14). இதைச் செய்வதில், ஒரு வழியில், நாம் யெகோவாவுக்கு "கொடுக்கிறோம்", அவர் அதை நமக்குத் திருப்பித் தருவார்... நூறு மடங்கு (நீதிமொழிகள் 19:17).
நித்திய ஜீவனைப் பெற உதவும் கருணைச் செயல்கள் என்று இயேசு கிறிஸ்து குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது: "ஏனென்றால் நான் பசியாக இருந்தேன், எனக்குச் சாப்பிடக் கொடுத்தீர்கள்; தாகமாக இருந்தேன், குடிக்கக் கொடுத்தீர்கள்; அன்னியனாக இருந்தேன், என்னை வரவேற்று உபசரித்தீர்கள்; உடையில்லாமல் இருந்தேன், எனக்கு உடை கொடுத்தீர்கள். நோயாளியாக இருந்தேன், என்னைக் கவனித்துக்கொண்டீர்கள். சிறையில் இருந்தேன், என்னைப் பார்க்க வந்தீர்கள்’ என்று சொன்னார்" (மத்தேயு 25: 31-46). இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்திலும் "மத" என்று கருதக்கூடிய எந்த செயலும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஏன்? பெரும்பாலும், இயேசு கிறிஸ்து இந்த ஆலோசனையை மீண்டும் கூறினார்: "எனக்கு கருணை வேண்டும் மற்றும் தியாகம் அல்ல" (மத்தேயு 9:13; 12: 7). "கருணை" என்ற வார்த்தையின் பொதுவான பொருள் செயலில் இரக்கம். தேவையுள்ள ஒருவரைப் பார்த்தால், நாம் அவர்களை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நம்முடைய இருதயங்கள் அசைந்து, அவ்வாறு செய்ய முடிந்தால், அவர்களுக்கு உதவிகளைக் கொண்டு வருகிறோம் (நீதிமொழிகள் 3:27,28).
தியாகம் என்பது கடவுளின் வழிபாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஆன்மீக செயல்களைக் குறிக்கிறது. எனவே வெளிப்படையாக கடவுளுடனான நமது உறவு மிக முக்கியமானது. ஆயினும்கூட, இயேசு கிறிஸ்து தனது சமகாலத்தவர்களில் சிலரை "தியாகம்" என்ற சாக்குப்போக்கை தங்கள் வயதான பெற்றோருக்கு உதவக்கூடாது என்று கண்டனம் செய்தார் (மத்தேயு 15:3-9). அவருடைய ஒப்புதலைப் பெற விரும்புவோரைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்து என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது: "அந்த நாளில் நிறைய பேர் என்னிடம், ‘கர்த்தாவே, கர்த்தாவே, உங்கள் பெயரில் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னோமே, உங்கள் பெயரில் பேய்களைத் துரத்தினோமே, உங்கள் பெயரில் எத்தனையோ அற்புதங்களைச் செய்தோமே’ என்று சொல்வார்கள்" (மத்தேயு 7:22). மத்தேயு 7:21-23 ஐ 25:31-46 மற்றும் யோவான் 13:34,35 ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஆன்மீக "தியாகமும்" கருணையும் இரண்டு மிக முக்கியமான கூறுகள் என்பதை நாம் உணர்கிறோம் (1 யோவான் 3:17,18; மத்தேயு 5:7).
கடவுளின் சிகிச்சைமுறை
கடவுள் ஏன் துன்பத்தையும் துன்மார்க்கத்தையும் அனுமதித்தார் என்பது பற்றிய தீர்க்கதரிசி ஹபக்குக்கின் கேள்விக்கு (1:2-4), இங்கே பதில்: "யெகோவா என்னிடம் இப்படிச் சொன்னார்: “இந்தத் தரிசனத்தை எழுதி வை, பலகைகளில் தெளிவாகச் செதுக்கி வை. அப்போதுதான், அதைச் சரளமாக வாசித்துக் காட்ட முடியும். நிறைவேற வேண்டிய காலத்தில் தரிசனம் நிறைவேறும். அது வேகமாய் வந்துகொண்டிருக்கிறது; அது வராமல் போகாது. ரொம்ப நாட்கள் ஆவதுபோல் தெரிந்தாலும் அதற்காகக் காத்திரு. தரிசனம் நிச்சயம் நிறைவேறும். அது கொஞ்சம்கூடத் தாமதிக்காது!"" (ஹபக்குக் 2:2,3). தாமதமாக வராத நம்பிக்கையின் இந்த "பார்வை" இன் சில பைபிள் நூல்கள் இங்கே:
"பின்பு, புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் நான் பார்த்தேன். முந்தின வானமும் முந்தின பூமியும் ஒழிந்துபோயின. கடலும் இல்லாமல்போனது. புதிய எருசலேமாகிய பரிசுத்த நகரம் கடவுளிடமிருந்து பரலோகத்தைவிட்டு இறங்கி வருவதையும் பார்த்தேன். அது மணமகனுக்காக அலங்கரிக்கப்பட்ட மணமகளைப் போல் தயாராக்கப்பட்டிருந்தது. அப்போது, சிம்மாசனத்திலிருந்து வந்த உரத்த குரல் ஒன்று, “இதோ! கடவுளுடைய கூடாரம் மனிதர்களோடு இருக்கும், அவர்களோடு அவர் குடியிருப்பார்; அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள். கடவுளே அவர்களோடு இருப்பார். அவர்களுடைய கண்ணீரையெல்லாம் கடவுள் துடைத்துவிடுவார். இனிமேல் மரணம் இருக்காது, துக்கம் இருக்காது, அழுகை இருக்காது, வேதனை இருக்காது. முன்பு இருந்தவை ஒழிந்துபோய்விட்டன” என்று சொல்வதைக் கேட்டேன்" (வெளிப்படுத்துதல் 21:1-4).
"அப்போது, ஓநாய் செம்மறியாட்டுக் குட்டியோடு தங்கியிருக்கும். வெள்ளாட்டுக் குட்டி சிறுத்தையோடு படுத்துக்கொள்ளும். கன்றுக்குட்டியும் சிங்கமும் கொழுத்த காளையும் ஒன்றாக இருக்கும். ஒரு சின்னப் பையன் அவற்றை ஓட்டிக்கொண்டு போவான். பசுவும் கரடியும் சேர்ந்து மேயும். அவற்றின் குட்டிகள் ஒன்றாகப் படுத்துக்கொள்ளும். சிங்கம் மாட்டைப் போல வைக்கோல் தின்னும். பால் குடிக்கும் குழந்தை நாகப்பாம்புப் புற்றின் மேல் விளையாடும். பால் மறந்த பிள்ளை விஷப் பாம்பின் பொந்தில் தன் கையை விடும். என்னுடைய பரிசுத்த மலையில் யாருக்கும் எந்த ஆபத்தும் வராது. எந்தக் கேடும் வராது. ஏனென்றால், கடல் முழுவதும் தண்ணீரால் நிறைந்திருப்பது போல பூமி முழுவதும் யெகோவாவைப் பற்றிய அறிவால் நிறைந்திருக்கும்" (ஏசாயா 11:6-9).
"அப்போது, கண் தெரியாதவர்களுக்குக் கண் தெரியும். காது கேட்காதவர்களுக்குக் காது கேட்கும். நடக்க முடியாதவர்கள் மான்போல் துள்ளி ஓடுவார்கள். பேச முடியாதவர்கள் சந்தோஷத்தில் பாடுவார்கள். வனாந்தரத்தில் தண்ணீர் ஊற்றெடுக்கும். பாலைநிலத்தில் ஆறுகள் பாய்ந்தோடும். வறண்ட நிலம் நாணல் நிறைந்த குளமாக மாறும். தண்ணீர் இல்லாத நிலத்தில் நீரூற்றுகள் புறப்படும். நரிகள் தங்கிய இடத்தில் பசும்புல்லும் நாணற்புல்லும் கோரைப்புல்லும் வளரும்" (ஏசாயா 35:5-7).
"அங்கே இனி எந்தக் குழந்தையும் பிறந்த சில நாட்களிலேயே இறந்துபோகாது. அற்ப ஆயுசில் யாரும் செத்துப்போக மாட்டார்கள். யாராவது நூறு வயதில் இறந்துபோனாலும் சின்ன வயதிலேயே இறந்துபோனதாகத்தான் சொல்வார்கள். பாவம் செய்கிறவன் நூறு வயதுள்ளவனாக இருந்தாலும் சபிக்கப்படுவான். ஜனங்கள் வீடுகளைக் கட்டி அதில் குடியிருப்பார்கள். திராட்சைத் தோட்டங்களை அமைத்து அதன் பழங்களைச் சாப்பிடுவார்கள். ஒருவர் கட்டும் வீட்டில் இன்னொருவர் குடியிருக்க மாட்டார். ஒருவருடைய தோட்டத்தின் விளைச்சலை இன்னொருவர் சாப்பிட மாட்டார். ஏனென்றால், மரத்தின் ஆயுள் காலத்தைப் போல என் ஜனங்களின் ஆயுள் காலமும் இருக்கும். நான் தேர்ந்தெடுத்த ஜனங்கள் தங்கள் உழைப்பின் பலனை முழுமையாக அனுபவிப்பார்கள். அவர்களுடைய கடின உழைப்பு வீண்போகாது. அவர்கள் பெற்றெடுக்கிற பிள்ளைகள் யாரும் பாடுகளை அனுபவிக்க மாட்டார்கள். ஏனென்றால், அவர்களும் அவர்களுடைய வருங்காலத் தலைமுறைகளும், யெகோவாவின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற ஜனங்களாக இருப்பார்கள். அவர்கள் கூப்பிடுவதற்கு முன்பே நான் பதில் சொல்வேன். அவர்கள் பேசுவதை உடனுக்குடன் கேட்பேன்" (ஏசாயா 65:20-54).
"அவனுடைய உடல் இளமையில் இருந்ததைவிட ஆரோக்கியம் அடையும். அவன் மறுபடியும் இளமைத் துடிப்போடு வாழ்வான்’ என்று சொல்வார்" (யோபு 33:25)
"பரலோகப் படைகளின் யெகோவா இந்த மலையில் எல்லா ஜனங்களுக்கும் ஒரு விருந்தை ஏற்பாடு செய்வார். பிரமாதமான உணவு வகைகளையும், அருமையான திராட்சமதுவையும், மஜ்ஜை நிறைந்த ருசியான பதார்த்தங்களையும், வடிகட்டிய தரமான திராட்சமதுவையும் பரிமாறுவார். எல்லா ஜனங்கள்மேலும் இருக்கிற முக்காட்டையும், எல்லா தேசத்தாரையும் மூடியிருக்கிற கம்பளியையும் இந்த மலையிலே அவர் நீக்கிப்போடுவார். மரணத்தை அவர் அடியோடு ஒழித்துக்கட்டுவார். உன்னதப் பேரரசராகிய யெகோவா எல்லாருடைய முகங்களிலிருந்தும் கண்ணீரைத் துடைத்துவிடுவார். தன்னுடைய ஜனங்களுக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தை இந்த உலகத்திலிருந்தே நீக்கிவிடுவார். யெகோவாவே இதைச் சொல்லியிருக்கிறார்" (ஏசாயா 25:6-8).
"கடவுள் இப்படிச் சொல்கிறார்: “உங்களுடைய ஜனங்களில் இறந்தவர்கள் உயிர்பெறுவார்கள். என்னுடைய ஜனங்களில் இறந்தவர்கள் எழுந்திருப்பார்கள். மண்ணுக்குள் இருப்பவர்களே, எழுந்து சந்தோஷத்தில் பாடுங்கள்! உங்களுடைய பனி விடியற்கால* பனியைப் போல இருக்கிறது. செத்துக் கிடப்பவர்களைப் பூமி உயிரோடு எழுப்பும்"" (ஏசாயா 26:19).
"மண்ணுக்குள் தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் பலர் எழுந்திருப்பார்கள். அவர்களில் சிலர் முடிவில்லாத வாழ்வைப் பெறுவார்கள். மற்றவர்கள் பழிப்பேச்சுக்கு ஆளாவார்கள், என்றென்றுமாக அவமதிக்கப்படுவார்கள்" (தானியேல் 12:2).
"இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்படாதீர்கள்; ஏனென்றால், நேரம் வருகிறது; அப்போது, நினைவுக் கல்லறைகளில் இருக்கிற எல்லாரும் அவருடைய குரலைக் கேட்டு வெளியே வருவார்கள். நல்லது செய்தவர்கள் வாழ்வு பெறும்படி உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், கெட்டதைச் செய்துவந்தவர்கள் தண்டனைத் தீர்ப்பு பெறும்படி உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்" (யோவான் 5:28,29).
"அதோடு, நீதிமான்களும் அநீதிமான்களும் உயிரோடு எழுப்பப்படுவார்கள் என்று கடவுளிடம் இவர்கள் நம்பிக்கை வைத்திருப்பது போலவே நானும் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறேன்" (அப்போஸ்தலர் 24:15).
சாத்தான் பிசாசு யார்?
இயேசு கிறிஸ்து பிசாசை மிகவும் சுருக்கமாக விவரித்தார்: “ஆரம்பத்திலிருந்தே அவன் ஒரு கொலைகாரனாக இருக்கிறான்; சத்தியம் அவனுக்குள் இல்லாததால் சத்தியத்தில் அவன் நிலைத்திருக்கவில்லை. தன் சுபாவத்தின்படியே அவன் பொய் பேசுகிறான்; ஏனென்றால், அவன் பொய்யனும் பொய்க்குத் தகப்பனுமாக இருக்கிறான்" (யோவான் 8:44). சாத்தான் பிசாசு தீமையின் சுருக்கம் அல்ல, அவன் ஒரு உண்மையான ஆவி உயிரினம் (மத்தேயு 4:1-11-ல் உள்ள கணக்கைக் காண்க). அதேபோல், பேய்களும் பிசாசின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றிய கிளர்ச்சியாளர்களாக மாறிய தேவதூதர்கள் (ஆதியாகமம் 6: 1-3, யூதா 6-ஆம் வசனத்தின் கடிதத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க: “சில தேவதூதர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்களுக்கு இருந்த ஸ்தானத்தைக் காத்துக்கொள்ளாமல் தாங்கள் இருக்க வேண்டிய இடத்தை விட்டுவிட்டார்கள், அதனால், அவர்களை மகா நாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்காக நித்திய சங்கிலிகளால் கட்டி, பயங்கர இருட்டில் அடைத்து வைத்திருக்கிறார்").
"அவர் சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்கவில்லை" என்று எழுதப்பட்டபோது, கடவுள் இந்த தேவதையை பாவம் இல்லாமல், அவருடைய இருதயத்தில் எந்த துன்மார்க்கமும் இல்லாமல் படைத்தார் என்பதை இது காட்டுகிறது. இந்த தேவதை, அவருடைய வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் ஒரு "அழகான பெயர்" இருந்தது (பிரசங்கி 7:1அ). இருப்பினும், அவர் நிமிர்ந்து நிற்கவில்லை, அவர் இதயத்தில் பெருமையை வளர்த்துக் கொண்டார், காலப்போக்கில் அவர் "பிசாசு" ஆனார், அதாவது அவதூறு செய்பவர், மற்றும் சாத்தான், எதிரி; அவரது பழைய அழகான பெயர், அவரது நல்ல பெயர், நித்திய அவமானத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தில் (அத்தியாயம் 28), தீரின் பெருமைமிக்க ராஜாவைப் பற்றி, "பிசாசு" மற்றும் "சாத்தான்" ஆன தேவதூதரின் பெருமையை தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "மனிதகுமாரனே, தீருவின் ராஜாவைப் பார்த்து இந்தப் புலம்பல் பாட்டைப் பாடு: ‘உன்னதப் பேரரசராகிய யெகோவா சொல்வது இதுதான்: “நீ எந்தக் குறையும் இல்லாதவனாக இருந்தாய். ஞானம் நிறைந்தவனாகவும் அழகே உருவானவனாகவும் இருந்தாய். நீ கடவுளுடைய தோட்டமான ஏதேனில் இருந்தாய். மாணிக்கம், புஷ்பராகம், சூரியகாந்தக் கல், படிகப்பச்சை, கோமேதகம், பச்சைக் கல், நீலமணிக் கல், நீலபச்சைக் கல், மரகதம் ஆகிய ரத்தினக்கற்களால் அலங்காரம் செய்யப்பட்டிருந்தாய். அந்தக் கற்கள் பதிக்கப்பட்ட தங்க நகைகளைப் போட்டிருந்தாய். உன்னைப் படைத்த நாளில் அவற்றை நான் தயாராக வைத்திருந்தேன். பாதுகாக்கும் கேருபீனாக நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்து நியமித்தேன். நீ கடவுளுடைய பரிசுத்த மலையில் இருந்தாய். எரிகிற கற்களின் நடுவில் நடந்தாய். நீ படைக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து நல்ல வழியில்தான் நடந்தாய். ஆனால், பிற்பாடு கெட்ட வழியில் நடக்க ஆரம்பித்தாய்"(எசேக்கியேல் 28:12-15). அவர் அநீதி இழைத்ததன் மூலம் ஆதாமின் சந்ததியினர் அனைவரின் மரணத்திற்கும் காரணமான ஒரு "பொய்யர்" ஆனார் (ஆதியாகமம் 3; ரோமர் 5:12). தற்போது, உலகை ஆளுகிற பிசாசான சாத்தான்தான்: "இப்போதே இந்த உலகம் நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறது, இந்த உலகத்தை ஆளுகிறவன் வீழ்த்தப்படுவான்" (யோவான் 12:31; எபேசியர் 2:2; 1 யோவான் 5:19).
சாத்தானான பிசாசு நிரந்தரமாக அழிக்கப்படுவான்: "சமாதானத்தைத் தருகிற கடவுள் சீக்கிரத்தில் சாத்தானை உங்கள் காலடியில் நசுக்கிப்போடுவார்" (ஆதியாகமம் 3:15; ரோமர் 16:20).
Share this page