SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
আপনার পছন্দের ভাষাতে লিঙ্কগুলি (নীল ভাষায়), একই ভাষাতে লেখা অন্য নিবন্ধে আপনাকে নির্দেশ করে। যারা নীল, ইংরেজীতে, সেই ভাষাতে লিখিত। এই ক্ষেত্রে, আপনি তিনটি ভাষা থেকেও চয়ন করতে পারেন: স্প্যানিশ, পর্তুগিজ এবং ফ্রেঞ্চ।
খ্রীষ্টের মৃত্যুর কমিটির উদযাপন
"খ্রীষ্ট আমাদের নিস্তারপর্বের উত্সর্গ করা হয়েছিল"
(১ করিন্থীয় ৫:৭)
যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুর পরবর্তী স্মরণের তারিখ হল বৃহস্পতিবার, ১০ এপ্রিল, ২০২৫, সূর্যাস্তের পরে (astronomical নতুন চাঁদের উপর ভিত্তি করে গণনা)
যিহোবার সাক্ষিদের খ্রিস্টান মণ্ডলীর কাছে খোলা চিঠি
খ্রীষ্টে প্রিয় ভাই ও বোনেরা,
পৃথিবীতে অনন্ত জীবনের আশা আছে এমন খ্রিস্টানদের অবশ্যই তার বলিদানের মৃত্যুর স্মরণে খামিরবিহীন রুটি খেতে এবং কাপ পান করার জন্য খ্রিস্টের আদেশ মেনে চলতে হবে
(জন ৬:৪৮-৫৮)
খ্রিস্টের মৃত্যুর স্মরণের তারিখ যতই ঘনিয়ে আসছে, খ্রিস্টের আদেশের প্রতি মনোযোগ দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যা তার বলিদানের প্রতীক, যথা তার দেহ এবং তার রক্ত, যথাক্রমে খামিরবিহীন রুটি এবং গ্লাস দ্বারা প্রতীকী। একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, স্বর্গ থেকে পড়ে যাওয়া মান্নার কথা বলতে গিয়ে, যীশু খ্রিস্ট এই কথা বলেছিলেন: "আমিই জীবনদায়ী খাবার। (...) এটাই সেই খাবার, যা স্বর্গ থেকে নেমে এসেছে। এটা সেই খাবারের মতো নয়, যা তোমাদের পূর্বপুরুষেরা খেয়েছিল অথচ মারা গিয়েছিল। যে-কেউ এই খাবার খাবে, সে অনন্তকাল বেঁচে থাকবে" (জন ৬:৪৮-৫৮)। কেউ কেউ যুক্তি দেবেন যে তিনি এই শব্দগুলি তাঁর মৃত্যুর স্মরণে পরিণত হবেন তার অংশ হিসাবে উচ্চারণ করেননি। এই যুক্তিটি তার মাংস এবং রক্তের প্রতীক, যেমন খামিরবিহীন রুটি এবং কাপ এর অংশ গ্রহণের বাধ্যবাধকতার বিরোধিতা করে না।
এক মুহুর্তের জন্য স্বীকার করা যে এই বিবৃতি এবং স্মৃতিসৌধ উদযাপনের মধ্যে পার্থক্য থাকবে, তাহলে একজনকে অবশ্যই তার উদাহরণ উল্লেখ করতে হবে, নিস্তারপর্বের উদযাপন ("খ্রীষ্ট, আমাদের নিস্তারপর্ব, বলি দেওয়া হয়েছিল" ১ করিন্থিয়ানস ৫:৭ ; হিব্রুজ ১০:১)। কে নিস্তারপর্ব উদযাপন ছিল? শুধুমাত্র সুন্নত (যাত্রাপুস্তক ১২:৪৮)। যাত্রাপুস্তক ১২:৪৮, দেখায় যে এমনকি খৎনাকৃত বাসিন্দা এলিয়েনও নিস্তারপর্বে অংশগ্রহণ করতে পারে। নিস্তারপর্বে অংশগ্রহণ করা এমনকি অপরিচিত ব্যক্তির জন্যও বাধ্যতামূলক ছিল (৪৯ শ্লোক দেখুন): "তোমাদের সঙ্গে আছে এমন কোনো বিদেশী যদি প্রভুর নিস্তারপর্ব উদ্য়াপনের জন্য ইচ্ছুক হয় তাহলে সে অবশ্যই তা করবে কিন্তু সে অবশ্যই নিস্তারপর্বের সকল বিধি অনুসরণ করবে| একই নিয়ম সকলের জন্য প্রয়োজ্য" (সংখ্যা ৯:১৪)। "এই একই বিধি সকলের জন্য হবে, ইস্রায়েলের লোকদের জন্যে এবং তোমাদের মধ্যে বসবাসকারী বিদেশীদের জন্যেও| এই বিধি চিরকাল চলবে| তুমি এবং তোমাদের মধ্যে বসবাসকারী প্রত্যেকেই প্রভুর কাছে সমান" (সংখ্যা ১৫:১৫)। নিস্তারপর্বে অংশগ্রহণ করা ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ বাধ্যবাধকতা এবং যিহোবা ঈশ্বর, এই উদযাপনের ক্ষেত্রে, ইস্রায়েলীয় এবং বিদেশী বাসিন্দাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি।
কেন উল্লেখ যে অপরিচিত ব্যক্তি নিস্তারপর্ব উদযাপন একটি বাধ্যবাধকতা অধীনে ছিল? কারণ যারা খ্রীষ্টের দেহকে প্রতিনিধিত্ব করে তাতে অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করে তাদের প্রধান যুক্তি হল বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের কাছে যাদের পার্থিব আশা রয়েছে, তারা "নতুন চুক্তি" এর অংশ নয় এবং এমনকি আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের অংশও নয়। তবুও, নিস্তারপর্বের মডেল অনুসারে, অ-ইস্রায়েলীয়রা নিস্তারপর্ব উদযাপন করতে পারে… সুন্নতের আধ্যাত্মিক অর্থ কী? ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য (দ্বিতীয় বিবরণ ১০:১৬; রোমানস ২:২৫-২৯)। আধ্যাত্মিক সুন্নত ঈশ্বর এবং খ্রীষ্টের অবাধ্যতাকে প্রতিনিধিত্ব করে (প্রেরিত ৭:৫১-৫৩)। উত্তর নিচে বিস্তারিত আছে।
রুটি খাওয়া এবং কাপ পান করা কি স্বর্গীয় বা পার্থিব আশার উপর নির্ভর করে? যদি এই দুটি আশা প্রমাণিত হয়, সাধারণভাবে, খ্রিস্টের সমস্ত ঘোষণা, প্রেরিতদের এবং এমনকি তাদের সমসাময়িকদের পাঠ করে, আমরা বুঝতে পারি যে সেগুলি সরাসরি বাইবেলে উল্লেখ করা হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, যীশু খ্রিস্ট প্রায়শই অনন্ত জীবনের কথা বলতেন, স্বর্গীয় এবং পার্থিব আশার মধ্যে পার্থক্য না করে (ম্যাথু ১৯:১৬,২৯; ২৫:৪৬; মার্ক ১০:১৭,৩০; জন ৩:১৫,১৬, ৩৬; ৪:১৪, ৩৫;৫:২৪,২৮,২৯ (পুনরুত্থানের কথা বলতে গিয়ে, তিনি এটাও উল্লেখ করেন না যে এটি পৃথিবীতে থাকবে (যদিও এটি হবে)), ৩৯;৬:2৭,৪০,৪৭,৫৪ (সেখানে আছে অন্যান্য অনেক রেফারেন্স যেখানে যীশু খ্রীষ্ট স্বর্গ বা পৃথিবীতে অনন্ত জীবনের মধ্যে পার্থক্য করেন না))। অতএব, এই দুটি আশা স্মারক উদযাপনের প্রেক্ষাপটে খ্রিস্টানদের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত নয়। এবং অবশ্যই, রুটি খাওয়া এবং পেয়ালা পান করার উপর এই দুটি প্রত্যাশাকে নির্ভর করার কোন বাইবেলের ভিত্তি নেই।
অবশেষে, জন ১০ এর প্রেক্ষাপট অনুসারে, এই কথা বলা যে পৃথিবীতে বেঁচে থাকার আশা নিয়ে খ্রিস্টানরা "অন্যান্য মেষ" হবে, নতুন চুক্তির অংশ নয়, এই একই অধ্যায়ের পুরো প্রসঙ্গের সম্পূর্ণ বাইরে। আপনি যখন (নীচে) প্রবন্ধটি পড়বেন, "অন্য ভেড়া", যা সাবধানে খ্রিস্টের প্রেক্ষাপট এবং চিত্রগুলি পরীক্ষা করে, জন ১০-এ, আপনি বুঝতে পারবেন যে তিনি চুক্তির কথা বলছেন না, কিন্তু সত্যিকারের মশীহের পরিচয়ের বিষয়ে কথা বলছেন। "অন্যান্য মেষ" হল অ-ইহুদি খ্রিস্টান। জন ১০ এবং ১ করিন্থিয়ানস ১১ এ, বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে কোন বাইবেলের নিষেধাজ্ঞা নেই যাদের পৃথিবীতে অনন্ত জীবনের আশা রয়েছে এবং যাদের হৃদয়ের আধ্যাত্মিক সুন্নত রয়েছে, রুটি খাওয়া এবং স্মৃতিসৌধ থেকে কাপ পান করা থেকে।
স্মরণকালের তারিখ গণনার বিষয়ে, ১ ফেব্রুয়ারী, ১৯৭৬ (ইংরেজি সংস্করণ (পৃষ্ঠা ৭২)) এর ওয়াচটাওয়ারে লেখা রেজোলিউশনের আগে, ১৪ নিশান তারিখটি "জ্যোতির্বিদ্যাগত নতুন চাঁদ (astronomical)" এর উপর ভিত্তি করে ছিল। এটি জেরুজালেমে দৃশ্যমান প্রথম অর্ধচন্দ্রের উপর ভিত্তি করে ছিল না। নীচে, আপনাকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে কেন "জ্যোতির্বিদ্যাগত নতুন চাঁদ (astronomical)" বাইবেলের ক্যালেন্ডারের সাথে আরও বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা গীতসংহিতা ৮১:১-৩ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে। অধিকন্তু, ওয়াচটাওয়ার নিবন্ধ থেকে স্পষ্ট যে, নতুন পদ্ধতিটি শুধুমাত্র জেরুজালেমেই পালন করা হবে। যদিও "জ্যোতির্বিদ্যাগত নতুন চাঁদ (astronomical)" একটি সর্বজনীন মূল্য রয়েছে। এই কারণেই এই নিবন্ধের শুরুতে উল্লিখিত তারিখটি ("জ্যোতির্বিদ্যাগত নতুন চাঁদ (astronomical)" এর উপর ভিত্তি করে) ১৯৭৬ সাল থেকে যিহোবার সাক্ষিদের খ্রিস্টান মণ্ডলীর গণনার থেকে দুই দিন এগিয়ে।
***
যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুর স্মৃতি উদযাপনের তারিখ নির্ধারণ করার জন্য বাইবেলের পদ্ধতি বাইবেলে নিস্তারপর্বের মতোই। "১৪ টি নিসান" (বাইবেলের ক্যালেন্ডারের মাস), অমাবস্যার দিন থেকে (চৌদ্দতম দিন) (নিশান মাসের প্রথম দিন): "তাই প্রথম মাসের চতুর্দশ দিন বিকেলে তোমরা খামিরবিহীন রুটি খাওয়া শুরু করবে| তোমরা ঐ রুটিটি ঐ মাসের একবিংশ দিনের সন্ধ্যা পর্য়ন্ত খাবে" (যাত্রাপুস্তক ১২:১৮)। "সন্ধ্যা" ১৪ টি নিসান দিনের শুরুতে মিলে যায়। বাইবেলে, দিনটি সূর্যাস্তের পরে শুরু হয়, "সন্ধ্যা" ("সন্ধ্যা হল এবং সেখানে সকাল হল| এই হল প্রথম দিন" (আদিপুস্তক ১:৫))। এর অর্থ হ'ল যখন কোনও চন্দ্র জ্যোতির্বিজ্ঞানের টেবিল ৮ ই এপ্রিল একটি পূর্ণিমা বা ২৩ এপ্রিল একটি নতুন চাঁদের উল্লেখ করে, এটি সূর্যাস্তের পরে এপ্রিল ৭ এবং ২২ এর "দুটি সন্ধ্যার মধ্যে" সময়, এবং ৮ এবং ২৩ এপ্রিল সূর্যোদয়ের আগে, যখন চাঁদ পরিবর্তন (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (ফরাসী ভাষায়))।
গীতসংহিতা ৮১:১-৩ (বাইবেলের) আমাদের সন্দেহ ছাড়াই বুঝতে সাহায্য করে যে, অমাবস্যার প্রথম দিনটি চাঁদের সম্পূর্ণ অন্তর্ধান: "অমাবস্যার সময় মেষের শিঙা বাজিও| পূর্ণিমার দিনে যখন আমাদের ছুটির উত্সব হয় তখন শিঙা বাজিও"। এই গণনার উপর ভিত্তি করে, যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুর পরবর্তী স্মরণের তারিখ হল বৃহস্পতিবার, ১০ এপ্রিল, ২০২৫, সূর্যাস্তের পরে।
এই পাঠ্য (গীতসংহিতা ৮১:১-৩) শিংটি ফুঁকানোর সময় 1 ইথানিম (তিশরি) তারিখ থেকে কাব্যিকভাবে "অমাবস্যার" উল্লেখ করেছে (সংখ্যা ১০:১০; ২৯:১) এটি ১৫ ইথানিম (তিশরী) এর "পূর্ণিমা", আনন্দদায়ক "ভোজের" সময় (আয়াত ১,২ এবং দ্বিতীয় বিবরণ ১৬:১৫ দেখুন)। চন্দ্র জ্যোতির্বিজ্ঞানের টেবিলের ভিত্তিতে, পর্যবেক্ষণটি নিম্নরূপ: যখন আমরা বিবেচনা করি যে নতুন চাঁদটি তার সম্পূর্ণ অন্তর্ধান (ক্রিসেন্ট চাঁদ ছাড়াই), সমস্ত ক্ষেত্রে, চন্দ্র মাসের ১৫ তম সময়টি পড়ে যায় পূর্ণিমা। সুতরাং, কোনও সন্দেহ ছাড়াই, অমাবস্যার হিসাবে মাসের প্রথম দিনটি হ'ল চাঁদের সম্পূর্ণ অন্তর্ধান (এবং প্রথম ক্রিসেন্ট চাঁদের উপস্থিতি নয়), বাইবেল অনুসারে (গীতসংহিতা ৮১:১-৩)।
অন্য ভেড়া
"আর আমার আরও মেষ আছে, যেগুলো এই খোঁয়াড়ের নয়; সেগুলোকেও আমার পরিচালনা দিতে হবে এবং তারা আমার রবে মনোযোগ দেবে আর তখন একটা পাল এবং এক জন মেষপালক থাকবে"
(জন ১০:১৬)
যোহন ১০:১-১৬ এর একটি মনোযোগ দিয়ে পড়া প্রকাশ করে যে কেন্দ্রীয় বিষয় হল মশীহকে তাঁর শিষ্যদের, মেষদের জন্য প্রকৃত মেষপালক হিসাবে চিহ্নিত করা।
জন ১০:১ এবং যোহন ১০:১৬ এ লেখা আছে, "আমি তোমাদের সত্যি সত্যি বলছি, যে-কেউ দরজা দিয়ে মেষের খোঁয়াড়ে প্রবেশ না করে, বরং প্রাচীর বেয়ে ওঠে, সে চোর ও দস্যু। (...) আর আমার আরও মেষ আছে, যেগুলো এই খোঁয়াড়ের নয়; সেগুলোকেও আমার পরিচালনা দিতে হবে এবং তারা আমার রবে মনোযোগ দেবে আর তখন একটা পাল এবং এক জন মেষপালক থাকবে"। এই "ভেড়ার গোয়াল" সেই অঞ্চলটিকে প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে যীশু খ্রিস্ট প্রচার করেছিলেন, ইস্রায়েলের জাতি, মোজাইক আইনের প্রেক্ষাপটে: "এই ১২ জনকে যিশু এই নির্দেশনা দিয়ে পাঠালেন: “তোমরা ন-যিহুদিদের অঞ্চলে যেয়ো না এবং শমরীয়দের কোনো নগরে প্রবেশ কোরো না; বরং ইজরায়েল জাতির হারানো মেষদের কাছে যেয়ো" " (ম্যাথু ১০:৫,৬)। "তিনি বললেন: “আমাকে কেবল ইজরায়েল জাতির হারানো মেষদের কাছেই পাঠানো হয়েছে"'" (ম্যাথু ১৫:২৪)। এই ভেড়ার গোয়ালটিও "ইসরায়েলের ঘর"।
যোহন ১০:১-৬ এ লেখা আছে যে যীশু খ্রীষ্ট ভেড়ার গোয়ালের দরজার সামনে হাজির হয়েছিলেন। এটি তার বাপ্তিস্মের সময় ঘটেছিল। "দারোয়ান" ছিলেন জন ব্যাপটিস্ট (ম্যাথু ৩:১৩)। যীশুকে বাপ্তিস্ম দিয়ে, যিনি খ্রিস্ট হয়েছিলেন, জন ব্যাপ্টিস্ট তাঁর কাছে দরজা খুলেছিলেন এবং সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে যীশু হলেন খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বরের মেষশাবক: "পরের দিন যোহন যিশুকে তার কাছে আসতে দেখে বললেন: “ওই দেখো, ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি জগতের পাপ বয়ে নিয়ে যান!"" (জন ১:২৯-৩৬)।
জন ১০:৭-১৫-এ, একই মেসিয়ানিক থিমে থাকাকালীন, যীশু খ্রিস্ট নিজেকে "গেট" হিসাবে মনোনীত করে আরেকটি দৃষ্টান্ত ব্যবহার করেন, জন ১৪:৬ এর মতো একইভাবে প্রবেশের একমাত্র স্থান: "যিশু তাকে বললেন: “আমিই পথ ও সত্য ও জীবন। আমার মধ্য দিয়ে না এলে, কেউ পিতার কাছে আসতে পারে না""। বিষয়ের মূল বিষয়বস্তু সর্বদা যীশু খ্রীষ্টকে মশীহ হিসাবে। শ্লোক ৯ থেকে, একই অনুচ্ছেদের (তিনি চিত্র পরিবর্তন করেন), তিনি নিজেকে রাখাল হিসাবে মনোনীত করেছেন যিনি তার মেষ চরায়। শিক্ষা উভয়ই তাকে কেন্দ্র করে এবং পথে তাকে তার ভেড়ার যত্ন নিতে হয়। যীশু খ্রীষ্ট নিজেকে একজন চমৎকার মেষপালক হিসেবে মনোনীত করেছেন যিনি তার শিষ্যদের জন্য তার জীবন উৎসর্গ করবেন এবং যিনি তার মেষদের ভালোবাসেন (বেতনপ্রাপ্ত রাখালের বিপরীতে যিনি তার নয় এমন ভেড়ার জন্য তার জীবনকে ঝুঁকি দেবেন না)। আবার খ্রীষ্টের শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু হল একজন মেষপালক হিসাবে নিজেকে যিনি তার মেষদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করবেন (ম্যাথু ২০:২৮)।
জন ১০:১৬-১৮: "আর আমার আরও মেষ আছে, যেগুলো এই খোঁয়াড়ের নয়; সেগুলোকেও আমার পরিচালনা দিতে হবে এবং তারা আমার রবে মনোযোগ দেবে আর তখন একটা পাল এবং এক জন মেষপালক থাকবে। পিতা আমাকে এইজন্য ভালোবাসেন যে, আমি নিজের জীবন দান করি, যাতে আমি পুনরায় তা পেতে পারি। কেউ আমার কাছ থেকে তা কেড়ে নেয় না, কিন্তু আমি নিজের ইচ্ছায় তা দান করি। তা দান করার অধিকার আমার রয়েছে আর তা পুনরায় পাওয়ার অধিকারও আমার রয়েছে। এই আদেশ আমি আমার পিতার কাছ থেকে পেয়েছি"।
এই আয়াতগুলি পাঠ করে, পূর্ববর্তী আয়াতগুলির প্রেক্ষাপট বিবেচনায় নিয়ে, যীশু খ্রিস্ট সেই সময়ে একটি নতুন ধারণা ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি কেবল তাঁর ইহুদি শিষ্যদের পক্ষে নয়, অ-ইহুদিদের পক্ষেও তাঁর জীবন উৎসর্গ করবেন। প্রমাণ হল, প্রচারের বিষয়ে তিনি তাঁর শিষ্যদেরকে যে শেষ আদেশ দেন, তা হল: "কিন্তু, তোমাদের উপর পবিত্র শক্তি আসার পর তোমরা শক্তি লাভ করবে আর তোমরা জেরুসালেমে, সমস্ত যিহূদিয়া ও শমরিয়ায় এবং পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে" (প্রেরিত ১:৮)। কর্নেলিয়াসের বাপ্তিস্মের সময়ই জন ১০:১৬-এ খ্রিস্টের কথাগুলি উপলব্ধি করা শুরু হবে (প্রেরিত অধ্যায়ের ১০-এর ঐতিহাসিক বিবরণ দেখুন)।
এইভাবে, জন ১০:১৬ এর "অন্যান্য মেষ" অ-ইহুদি খ্রিস্টানদের জন্য প্রযোজ্য। জন ১০:১৬-১৮ এ, এটি মেষপালক যীশু খ্রীষ্টের প্রতি মেষদের আনুগত্যের মধ্যে একতা বর্ণনা করে। তিনি তাঁর দিনের সমস্ত শিষ্যদের একটি "ছোট পাল" হিসাবেও বলেছিলেন: "হে ছোটো মেষপাল, ভয় কোরো না, কারণ তোমাদের পিতা তোমাদের উপর সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর রাজ্য তোমাদের দেবেন" (লুক ১২:৩২)। ৩৩ সালের পেন্টেকস্টে, খ্রিস্টের শিষ্যদের সংখ্যা ছিল মাত্র ১২০ (প্রেরিত ১:১৫)। প্রেরিতদের বিবরণের ধারাবাহিকতায়, আমরা পড়তে পারি যে তাদের সংখ্যা কয়েক হাজারে বাড়বে (প্রেরিত ২:৪১ (৩০০০ আত্মা); প্রেরিত ৪:৪ (৫০০০))। নতুন খ্রিস্টানরা, খ্রিস্টের সময় হোক বা প্রেরিতদের সময়ে, তারা একটি "ছোট পালের" প্রতিনিধিত্ব করেছিল ইস্রায়েল জাতির সাধারণ জনসংখ্যা এবং তারপরে সেই সময়ের অন্যান্য সমস্ত জাতির তুলনায়।
খ্রীষ্ট তাঁর পিতাকে যেমন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আসুন আমরা ঐক্যবদ্ধ থাকি
"আমি কেবল এদের জন্যই নয়, কিন্তু সেইসঙ্গে যারা এদের শিক্ষা শুনে আমার উপর বিশ্বাস করবে, তাদের জন্যও অনুরোধ করছি, যেন তারা সকলে একতাবদ্ধ হয়। হে পিতা, যেমন তুমি ও আমি পরস্পর একতাবদ্ধ, তেমনই যেন তারা আমাদের সঙ্গে একতাবদ্ধ হয়, যাতে এই জগৎ বিশ্বাস করে যে, তুমি আমাকে পাঠিয়েছ" (জন ১৭:২০,২১)।
- "পাস ওভার" হল খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতি উদযাপন করার "মডেল": "ভবিষ্যতে য়ে সকল উত্কৃষ্ট বিষয় আসবে, বিধি-ব্যবস্থা হচ্ছে তারই অস্পষ্ট ছায়া মাত্র৷বিধি-ব্যবস্থা ঐসব বিষয়ের বাস্তবরূপ নয়৷" (ইব্রীয় ১০:১) (The Reality of the Law)।
- শুধু "সুন্নত" শুধুমাত্র "পাস ওভার" উদযাপন করতে পারে: "যদি ইস্রায়েলীয় ছাড়া অন্য কোন উপজাতির লোক তোমাদের সঙ্গে থাকে এবং তোমাদের খাবারে ভাগ বসাতে চায় তবে তাকে এবং তার পরিবারের প্রত্যেক পুরুষকে সুন্নত্ করাতে হবে| তাহলে সে অন্যান্য ইস্রায়েলীয়দের সমকক্ষ হয়ে যাবে এবং তাদের সঙ্গে খাবার ভাগ করে খেতে পারবে| কিন্তু যদি কোন ব্যক্তির সুন্নত্ না করানো হয় তবে সে এই খাবার আহার করতে পারবে না|" (যাত্রাপুস্তক ১২:৪৮)।
- খ্রিস্টান আর শারীরিক সুন্নত বাধ্য হয় না: "খ্রীষ্টের আগমনে বিধি-ব্যবস্থার যুগ শেষ হয়েছে৷ এখন যাঁরা তাঁকে বিশ্বাস করে তারাই ঈশ্বরের সাক্ষাতে ধার্মিক প্রতিপন্ন হয়" (রোমীয় ১০:৪)৷ তাদের "সুন্নত" সে আধ্যাত্মিক: "জেদী হয়ো না| তোমাদের হৃদয় সম্পূর্ণরূপে প্রভুকে দান কর" (দ্বিতীয় বিবরণ ১০:১৬)|
- "আধ্যাত্মিক সুন্নত": ঈশ্বরের থেকে বাধ্যতা এবং খ্রীষ্টের কাছে: "সুন্নতের মূল্য আছে যদি তুমি বিধি-ব্যবস্থা মান; কিন্তু যদি বিধি-ব্যবস্থা লঙঘন কর তাহলে তা সুন্নত না হওয়ার সমান৷অইহুদীরা সুন্নত করায় না; কিন্তু সুন্নত ছাড়াই যদি তারা বিধি-ব্যবস্থার নির্দেশ মেনে চলে তাহলে কি তারা সুন্নতের মতই হবে না? ইহুদীরা, তোমাদের লিখিত বিধি-ব্যবস্থা ও সুন্নত প্রথা আছে; কিন্তু তোমরা বিধি-ব্যবস্থা লঙঘন কর৷ তাই যাদের দৈহিকভাবে সুন্নত হয়নি অথচ বিধি-ব্যবস্থা মেনে চলে, তারা দেখিয়ে দেবে য়ে তোমরা ইহুদীরা দোষী৷বাহ্যিকভাবে ইহুদী হলেই প্রকৃত ইহুদী হওয়া যায় না, এবং পূর্ণ অর্থে বাহ্যিক সুন্নত প্রকৃত সুন্নত নয়৷য়ে অন্তরে ইহুদী সেই প্রকৃত ইহুদী৷ প্রকৃত সুন্নত সম্পন্ন হয় অন্তরে; বিধি-ব্যবস্থায় লিখিত অক্ষরের মাধ্যমে তা হয় না কিন্তু অন্তরে আত্মা দ্বারা সাধিত হয়৷ আত্মার দ্বারা য়ে ব্যক্তির হৃদয়ের সুন্নত হয় সে মানুষের প্রশংসা নয়, ঈশ্বরের প্রশংসা পায়" (রোমীয় ২:২৫-২৯) (বাইবেলের শিক্ষা)৷
- আধ্যাত্মিক "সুন্নত" করা হবে না: ঈশ্বরের থেকে অবাধ্যতা এবং খ্রীষ্টের কাছে: " ‘আপনারা একগুঁয়ে লোক! ঈশ্বরকে আপনারা নিজ নিজ হৃদয় সঁপে দেন নি! আপনারা তাঁর কথা শুনতে চান নি! আপনারা সব সময় পবিত্র আত্মা যা বলতে চাইছেন তা প্রতিরোধ করে আসছেন৷ আপনাদের পিতৃপুরুষরা য়েমন করেছিলেন, আপনারাও তাদের মতোই করছেন৷এমন কোন ভাববাদী ছিলেন কি যাকে আপনাদের পিতৃপুরুষেরা নির্য়াতন করেন নি? সেই ধার্মিক ব্যক্তির আগমণের কথা যাঁরা বহুপূর্বে ঘোষণা করেছিলেন আপনাদের পিতৃপুরুষরা তাদেরকে খুন করেছেন; আর এখন আপনারা সেই ধার্মিককে শত্রুর হাতে সঁপে দিয়ে হত্যা করছেন৷আপনারা মোশির বিধি-ব্যবস্থা পেয়েছিলেন, ঈশ্বরই তাঁর স্বর্গদূতদের মাধ্যমে তা দিয়েছিলেন, কিন্তু আপনারা তা পালন করেন নি!’" (पশিষ্যচরিত ৭:৫১-৫৩) (বাইবেলের শিক্ষা ((বাইবেলে নিষিদ্ধ))৷
- খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতিতে অংশগ্রহণ আপনি হৃদয়ের আধ্যাত্মিক সুন্নত আছে: "এই রুটি খাওয়ার ও সেই পানপাত্রে পান করার আগে প্রত্যেকের উচিত নিজের হৃদয় পরীক্ষা করা" (করিন্থীয় ১ ১১:২৮)৷ খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতিতে স্মৃতি উদযাপন করার আগে আমাদের অবশ্যই বিবেকের পরীক্ষা করতে হবে। খৃস্টান ঈশ্বরের সামনে একটি বিশুদ্ধ বিবেকের আছে যদি তিনি স্মরণার্থে অংশগ্রহণ করতে পারেন (যাই হোক না কেন তার আশা (স্বর্গীয় বা পার্থিব)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd)।
- খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতিতে অংশগ্রহণ একটি গুরুত্বপূর্ণ আদেশ: আমরা খ্রীষ্টের দেহ প্রতিনিধিত্ব করে খামিরবিহীন রুটি নিতে হবে, এবং ওয়াইনের কাপ খ্রীষ্টের রক্ত প্রতিনিধিত্ব করে: " আমিই সেই রুটি যা জীবন দেয়৷তোমাদের পিতৃপুরুষেরা মরুপ্রান্তরে মান্না খেয়েছিল, কিন্তু তবু তারা মারা গিয়েছিল৷এ সেই রুটি যা স্বর্গ থেকে নেমে আসে, আর কেউ যদি তা খায়, তবে সে মরবে না৷ আমিই সেই জীবন্ত রুটি যা স্বর্গ থেকে নেমে এসেছে৷ কেউ যদি এই রুটি খায় তবে সে চিরজীবি হবে৷ য়ে রুটি আমি দেব তা হল আমার দেহের মাংস৷ তা আমি দিই যাতে জগত জীবন পায়৷’ এই কথা শুনে ইহুদীদের মধ্যে তর্ক বেধে গেল৷ তারা বলতে লাগল, ‘এই লোকটা কেমন করে তার দেহের মাংস আমাদের খেতে দিতে পারে?’ যীশু তাদের বললেন, ‘আমি তোমাদের সত্যিই বলছি; তোমরা যদি মানবপুত্রের মাংস না খাও ও তাঁর রক্ত পান না কর, তাহলে তোমাদের মধ্যে জীবন নেই৷য়ে কেউ আমার মাংস খায় ও আমার রক্ত পান করে সে অনন্ত জীবন পায়, আর শেষ দিনে আমি তাকে ওঠাবো৷ আমার মাংসই প্রকৃত খাদ্য় ও আমার রক্তই প্রকৃত পানীয়৷ য়ে আমার মাংস খায় ও আমার রক্ত পান করে সে আমার মধ্যে থাকে, আর আমিও তার মধ্যে থাকি৷য়েমন জীবন্ত পিতা আমাকে পাঠিয়েছেন, আর পিতার জন্য আমি জীবিত আছি, ঠিক সেরকম য়ে আমাকে খায় সে আমার দরুন জীবিত থাকবে৷এ সেই রুটি যা স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিল৷ এটা তেমন রুটি নয় যা তোমাদের পিতৃপুরুষেরা খেয়েছিল এবং তা সত্ত্বেও পরে তারা সকলে মারা গিয়েছিল৷ এই রুটি য়ে খায় সে চিরজীবি হবে’" (যোহন ৬:৪৮-৫৮)৷
- অতএব, সমস্ত বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মরণার্থে অংশগ্রহণের প্রয়োজন হয় (যাই হোক না কেন তার আশা (স্বর্গীয় বা পার্থিব)), এটি একটি আদেশ: "যীশু তাদের বললেন, ‘আমি তোমাদের সত্যিই বলছি; তোমরা যদি মানবপুত্রের মাংস না খাও ও তাঁর রক্ত পান না কর, তাহলে তোমাদের মধ্যে জীবন নেই৷ (...) য়েমন জীবন্ত পিতা আমাকে পাঠিয়েছেন, আর পিতার জন্য আমি জীবিত আছি, ঠিক সেরকম য়ে আমাকে খায় সে আমার দরুন জীবিত থাকবে" (যোহন ৬:৫৩,৫৭) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path) (KING JESUS CHRIST)৷
- খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতিচারণ শুধুমাত্র খ্রীষ্টের বিশ্বস্ত অনুসারী মধ্যে উদযাপন করা আবশ্যক: "তাই, আমার ভাই ও বোনেরা, তোমরা যখন খাওয়া-দাওয়া করার জন্য সমবেত হও, তখন একজন অন্য জনের জন্য অপেক্ষা করো" (করিন্থীয় ১ ১১:৩৩) (IN CONGREGATION)৷
- আপনি যদি খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মরণে অংশগ্রহণ করতে চান এবং আপনি খ্রিস্টান নন তবে আপনাকে অবশ্যই বাপ্তিস্ম নিতে হবে, আন্তরিকভাবে খ্রীষ্টের আদেশগুলি মেনে চলা উচিত: "তারপর তোমরা গিয়ে সমস্ত জাতির লোকদের শিষ্য কর, পিতার ও পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তাইজ কর, আমি তোমাদের যা আদেশ দিয়েছি তা পালন কর। এবং, দেখুন, আমি সিস্টেমের সমাপ্তি না হওয়া পর্যন্ত প্রতিদিন আপনার সাথে আছি" (ম্যাথু ২৮: ১৯,২০) (BAPTISM SAVES)।
কিভাবে যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতি উদযাপন?
"আমার স্মরণে এই কাজ কর"
(লূক ২২:১৯)
যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুর স্মরণার্থ উদযাপন, "বাইবেলের Passover", বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের মধ্যে, মণ্ডলীর বা পরিবারের মধ্যে একই ভাবে হতে হবে (যাত্রাপুস্তক ১২:৪৮, ইব্রীয় 10: 1, কলসীয় ২:১৭; করিন্থীয় ১১:৩৩)। নিস্তারপর্বের অনুষ্ঠান শেষে, ঈসা মসিহ এই অনুষ্ঠানটি অন্যের সাথে প্রতিস্থাপন করেছিলেন: খ্রীষ্টের মৃত্যুর স্মৃতিচারণ (লূক ২২: ২২;১২-১৮)। তারা এই বাইবেলের বাক্যাংশ, গসপেল হয়:
- মথি ২৬:১৭-৩৫।
- মার্ক ১৪:১২-৩১1।
- লূক ২২:৭-৩৮।
- জন অধ্যায় ১৩ থেকে ১৭।
এই রূপান্তরের সময়, যিশু খ্রিস্ট বারোজন প্রেরিতদের পা ধুইয়েছিলেন। এটি উদাহরণস্বরূপ একটি শিক্ষা ছিল: একে অপরের প্রতি বিনীত হতে (জন ১৩:৪-২০)। তবুও, এই অনুষ্ঠানটি স্মরণার্থের আগে অনুশীলন করার একটি অনুষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় (জন ১৩:১০ এবং ম্যাথু ১৫:১-১১ এর তুলনা করুন)। যাইহোক, গল্পটি আমাদের জানাচ্ছে যে পরে, যীশু খ্রীষ্ট "তার বাইরের পোশাক পরিধান করেন"। অতএব আমাদের অবশ্যই সঠিকভাবে পরিধান করা উচিত (যোহন ১৩:১০,১২ ম্যাথু ২২:১১-১৩)। যাইহোক, যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুদণ্ড সাইটে, সৈন্যরা সে সন্ধ্যায় যে পোশাক পরেছিল তা তুলে নিয়েছিল। যোহন ১৯:২৩,২৪: এর বিবরণ আমাদের বলে যে, যিশু খ্রিস্ট ""ছাড়া সেলাই" ভেতরের পোশাক, তার দৈর্ঘ্য শীর্ষ থেকে বোনা" ছিল। সৈন্যরাও এটা ছিঁড়ে ফেলার সাহসও করে নি। যীশু খ্রীষ্টের অনুষ্ঠান গুরুত্ব সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, মানের পোশাক পরতেন। বাইবেলে অবাঞ্ছিত নিয়মগুলি সেট না করেই, আমরা কীভাবে পোষাক করা যায় সে সম্পর্কে ভাল সিদ্ধান্ত নেব (হিব্রু ৫:১৪)।
জুডাস অনুষ্ঠানের অনুষ্ঠানের আগেই চলে গেলেন। এটি দেখায় যে এই অনুষ্ঠান শুধুমাত্র বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের মধ্যে পালন করা উচিত (মথি ২৬:২০-২৫, মার্ক ১৪:১৭-২১, যোহন ১৩:২১-৩০, লূকের গল্প সর্বকালের কালানুক্রমিক নয়, বরং "লজিক্যাল অর্ডার" (লূক ২২:১৯-২৩ এবং লূক ১:৩ এর সাথে তুলনা করুন, "শুরু থেকেই, তাদেরকে যৌক্তিক আদেশে লিখতে হবে।"; ১ করিন্থীয় ১১: ২৮,৩৩))।
স্মৃতিচারণ অনুষ্ঠানটি খুব সরলতার সাথে বর্ণনা করা হয়েছে: "তাঁরা খাচ্ছিলেন, এমন সময় যীশু একটি রুটি নিয়ে ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিলেন, আর সেই রুটি টুকরো টুকরো করে শিষ্যদের দিয়ে বললেন, ‘এই নাও, খাও, এ আমার দেহ৷’এরপর তিনি পানপাত্র নিয়ে ধন্যবাদ দিলেন আর পানপাত্রটি শিষ্যদের দিয়ে বললেন, ‘তোমরা সকলে এর থেকে পান কর৷কারণ এ আমার রক্ত, নতুন নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হওযার রক্ত যা বহুলোকের পাপ মোচনের জন্য পাতিত হল৷আমি তোমাদের বলছি, এখন থেকে আমি এইদ্রাক্ষারস আর কখনও পান করব না, য়ে পর্যন্ত না আমার পিতার রাজ্যে তোমাদের সঙ্গে নতুন দ্রাক্ষারস পান করি৷’এরপর তাঁরা একটি গান করতে করতে জৈতুন পর্বতমালায় চলে গেলেন" (মথি ২৬:২৬-৩০)। যিশু খ্রিস্ট এই অনুষ্ঠানের কারণ ব্যাখ্যা করেছিলেন, তার বলির অর্থ, খামিরবিহীন রুটি, তার পাপহীন দেহের প্রতীক এবং কাপ, তার রক্তের প্রতীক। তিনি তাঁর শিষ্যদের প্রতি বছর তার মৃত্যু স্মরণ করার জন্য জিজ্ঞাসা ১৪ নিসান (ইহুদি ক্যালেন্ডার মাস)।
যোহনের গসপেলটি আমাদের এই অনুষ্ঠানের পরে খ্রীষ্টের শিক্ষার বিষয়ে জানায়, সম্ভবত ১৩:৩১ যোহন থেকে ১৬:৩০ পর্যন্ত। যোহন খ্রীষ্টের ১৭অধ্যায়ে যিশু খ্রিস্ট তাঁর পিতার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। মথি 26:30, আমাদের জানাচ্ছে: "এরপর তাঁরা একটি গান করতে করতে জৈতুন পর্বতমালায় চলে গেলেন"।
অনুষ্ঠান
আমরা খ্রীষ্টের মডেল অনুসরণ করা আবশ্যক। অনুষ্ঠানটি এক ব্যক্তি, একজন প্রাচীন, একজন পালক, খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর একজন যাজক দ্বারা সংগঠিত করা উচিত। অনুষ্ঠান একটি পরিবার সেটিং মধ্যে সঞ্চালিত হয় তাহলে, খ্রিস্টান পরিবার প্রধান যিনি উদযাপন। যদি কোন পুরুষ না থাকে, তবে সেই খ্রিস্টান মহিলা, যিনি অনুষ্ঠানটি সংগঠিত করবেন তাকে বিশ্বস্ত বৃদ্ধ নারীদের (তিতাস ২:৩) থেকে মনোনীত করা উচিত। তিনি তার মাথা আবরণ করা হবে (১ করিন্থীয় ১১:২-৬)।
অনুষ্ঠানটি সংগঠিত করার জন্য, সুসমাচারের গল্পের উপর ভিত্তি করে এই পরিস্থিতিতে বাইবেলের শিক্ষার সিদ্ধান্ত নেবেন, সম্ভবত তাদের মন্তব্য করে তাদের পড়ার মাধ্যমে। যিহোবা ঈশ্বরের উদ্দেশে চূড়ান্ত প্রার্থনাকে উচ্চারণ করা হবে। প্রশংসা সদাপ্রভুর উদ্দেশে উপাসনায় এবং তাঁর পুত্র যিশু খ্রিস্টের প্রতি কৃতজ্ঞতায় উপাসনা করা যেতে পারে।
রুটি সংক্রান্ত, খাদ্যশস্য ধরনের উল্লেখ করা হয় না, তবে, এটা খামির ছাড়া তৈরি করা উচিত (কিভাবে খামিরবিহীন রুটি প্রস্তুত করতে (ভিডিও))। ওয়াইনের জন্য, কিছু দেশে এটি সম্ভব যে বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের এক থাকতে পারে না। এই ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে, প্রাচীনরা বাইবেলের উপর ভিত্তি করে সবচেয়ে উপযুক্ত ভাবে এটি কীভাবে প্রতিস্থাপন করবেন তা নির্ধারণ করবে (জন ১৯:৩৪)। যিশু খ্রিস্ট দেখিয়েছেন যে কিছু ব্যতিক্রমী পরিস্থিতিতে, ব্যতিক্রমী সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে এবং এই পরিস্থিতিতে ঈশ্বরের রহমত প্রযোজ্য হবে (ম্যাথুজ ১২:১-৮)।
অনুষ্ঠানের সুনির্দিষ্ট সময়কালের কোন বাইবেলের ইঙ্গিত নেই। অতএব, যিনি এই বিশেষ অনুষ্ঠানটি সংগঠিত করবেন, তিনি এই বিশেষ সভাটি শেষ করেছেন ঠিক যেমনটা ঠিকভাবে দেখাবে। অনুষ্ঠানের সময় সম্পর্কিত একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ বাইবেলের বিন্দু নিম্নরূপ: যিশু খ্রিস্টের মৃত্যুর স্মৃতি অবশ্যই "দুই সন্ধ্যায় মধ্যে" পালন করা উচিত: সূর্যাস্তের পরে ১৩/১৪ "নিসান", এবং সূর্যোদয়ের আগে। যোহন ১৩:৩০ আমাদের জানাচ্ছেন যে, যিহূদা ইষ্কিয়রটি অনুষ্ঠান হওয়ার আগেই চলে গিয়েছিলেন, "রাত্রি ছিল" (যাত্রাপুস্তক ১২:৬)।
যিহোবা ঈশ্বর বাইবেলের নিস্তারপর্বের বিষয়ে এই আইনটি স্থাপন করেছিলেন: "নিস্তারপর্বে উত্সর্গীকৃত মাংস পরদিন সকাল পর্য়ন্ত রাখা উচিত্ হবে না" (যাত্রাপুস্তক ৩৪:২৫)। কেন? নিস্তারপর্বের মেষশাবকের মৃত্যু "দুই সন্ধ্যায় মধ্যে" অনুষ্ঠিত হয়েছিল। খ্রীষ্টের মৃত্যুর, ঈশ্বরের মেষশাবক, "একটি রায়" এছাড়াও "সন্ধ্যায়" "মোরগ ডাকার আগেই" ঘোষণা করা হয়, সকালে আগে, "দুই সন্ধ্যায় মধ্যে": "তখন মহাযাজক তাঁর পোশাক ছিঁড়ে ফেলে বললেন, ‘এ ঈশ্বরের নিন্দা করল, আমাদের আর অন্য সাক্ষ্যের দরকার কি?দেখ, তোমরা এখন ঈশ্বর নিন্দা শুনলে! তোমরা কি মনে কর? এর উত্তরে তারা বলল, ‘এ মৃত্যুর য়োগ্য৷’ (...) আর তখনইমোরগ ডেকে উঠল৷ তখন পিতরের মনে পড়ে গেল যীশু তাকে যা বলেছিলেন, ‘ভোরের মোরগ ডাকার আগেই তুমি তাকে তিনবার অস্বীকার করবে৷’ আর পিতর বাইরে গিয়ে কান্নায় ভেঙ্গে পড়লেন" (মথি ১৬:৬৫-৭৫ গীতসংহিতা ৯৪:২০ "তিনি ডিক্রী দ্বারা দুর্ভাগ্য করে তোলে"; । ; যোহন ১:২৯-৩৬; কলসীয় ২:১৭; ইব্রীয় ১০:১) ঈশ্বরের বিশ্বজুড়ে বিশ্বস্ত খ্রিস্টান তাঁর পুত্র যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে, তথাস্তু আশীর্বাদ৷
Share this page