যিহোবার প্রতিশ্রুতি

"তোমার এবং নারীর মধ্যে আমি শত্রুতা আনব এবং তার সন্তানসন্ততি এবং তোমার সন্তান সন্ততির মধ্যে এই শত্রুতা বয়ে চলবে| তুমি কামড় দেবে তার সন্তানের পাযে কিন্তু সে তোমার মাথা চূর্ণ করবে|"

(আদিপুস্তক ৩:১৫)

নিবন্ধ এর সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেখতে লিংকে ক্লিক করুন

অন্য ভেড়া

"আর আমার আরও মেষ আছে, যেগুলো এই খোঁয়াড়ের নয়; সেগুলোকেও আমার পরিচালনা দিতে হবে এবং তারা আমার রবে মনোযোগ দেবে আর তখন একটা পাল এবং এক জন মেষপালক থাকবে"

(জন ১০:১৬)

যোহন ১০:১-১৬ এর একটি মনোযোগ দিয়ে পড়া প্রকাশ করে যে কেন্দ্রীয় বিষয় হল মশীহকে তাঁর শিষ্যদের, মেষদের জন্য প্রকৃত মেষপালক হিসাবে চিহ্নিত করা।

জন ১০:১ এবং যোহন ১০:১৬ এ লেখা আছে, "আমি তোমাদের সত্যি সত্যি বলছি, যে-কেউ দরজা দিয়ে মেষের খোঁয়াড়ে প্রবেশ না করে, বরং প্রাচীর বেয়ে ওঠে, সে চোর ও দস্যু। (...) আর আমার আরও মেষ আছে, যেগুলো এই খোঁয়াড়ের নয়; সেগুলোকেও আমার পরিচালনা দিতে হবে এবং তারা আমার রবে মনোযোগ দেবে আর তখন একটা পাল এবং এক জন মেষপালক থাকবে"। এই "ভেড়ার গোয়াল" সেই অঞ্চলটিকে প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে যীশু খ্রিস্ট প্রচার করেছিলেন, ইস্রায়েলের জাতি, মোজাইক আইনের প্রেক্ষাপটে: "এই ১২ জনকে যিশু এই নির্দেশনা দিয়ে পাঠালেন: “তোমরা ন-যিহুদিদের অঞ্চলে যেয়ো না এবং শমরীয়দের কোনো নগরে প্রবেশ কোরো না; বরং ইজরায়েল জাতির হারানো মেষদের কাছে যেয়ো" " (ম্যাথু ১০:৫,৬)। "তিনি বললেন: “আমাকে কেবল ইজরায়েল জাতির হারানো মেষদের কাছেই পাঠানো হয়েছে"'" (ম্যাথু ১৫:২৪)। এই ভেড়ার গোয়ালটিও "ইসরায়েলের ঘর"।

যোহন ১০:১-৬ এ লেখা আছে যে যীশু খ্রীষ্ট ভেড়ার গোয়ালের দরজার সামনে হাজির হয়েছিলেন। এটি তার বাপ্তিস্মের সময় ঘটেছিল। "দারোয়ান" ছিলেন জন ব্যাপটিস্ট (ম্যাথু ৩:১৩)। যীশুকে বাপ্তিস্ম দিয়ে, যিনি খ্রিস্ট হয়েছিলেন, জন ব্যাপ্টিস্ট তাঁর কাছে দরজা খুলেছিলেন এবং সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে যীশু হলেন খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বরের মেষশাবক: "পরের দিন যোহন যিশুকে তার কাছে আসতে দেখে বললেন: “ওই দেখো, ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি জগতের পাপ বয়ে নিয়ে যান!"" (জন ১:২৯-৩৬)।

জন ১০:৭-১৫-এ, একই মেসিয়ানিক থিমে থাকাকালীন, যীশু খ্রিস্ট নিজেকে "গেট" হিসাবে মনোনীত করে আরেকটি দৃষ্টান্ত ব্যবহার করেন, জন ১৪:৬ এর মতো একইভাবে প্রবেশের একমাত্র স্থান: "যিশু তাকে বললেন: “আমিই পথ ও সত্য ও জীবন। আমার মধ্য দিয়ে না এলে, কেউ পিতার কাছে আসতে পারে না""। বিষয়ের মূল বিষয়বস্তু সর্বদা যীশু খ্রীষ্টকে মশীহ হিসাবে। শ্লোক ৯ থেকে, একই অনুচ্ছেদের (তিনি চিত্র পরিবর্তন করেন), তিনি নিজেকে রাখাল হিসাবে মনোনীত করেছেন যিনি তার মেষ চরায়। শিক্ষা উভয়ই তাকে কেন্দ্র করে এবং পথে তাকে তার ভেড়ার যত্ন নিতে হয়। যীশু খ্রীষ্ট নিজেকে একজন চমৎকার মেষপালক হিসেবে মনোনীত করেছেন যিনি তার শিষ্যদের জন্য তার জীবন উৎসর্গ করবেন এবং যিনি তার মেষদের ভালোবাসেন (বেতনপ্রাপ্ত রাখালের বিপরীতে যিনি তার নয় এমন ভেড়ার জন্য তার জীবনকে ঝুঁকি দেবেন না)। আবার খ্রীষ্টের শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু হল একজন মেষপালক হিসাবে নিজেকে যিনি তার মেষদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করবেন (ম্যাথু ২০:২৮)।

জন ১০:১৬-১৮: "আর আমার আরও মেষ আছে, যেগুলো এই খোঁয়াড়ের নয়; সেগুলোকেও আমার পরিচালনা দিতে হবে এবং তারা আমার রবে মনোযোগ দেবে আর তখন একটা পাল এবং এক জন মেষপালক থাকবে। পিতা আমাকে এইজন্য ভালোবাসেন যে, আমি নিজের জীবন দান করি, যাতে আমি পুনরায় তা পেতে পারি। কেউ আমার কাছ থেকে তা কেড়ে নেয় না, কিন্তু আমি নিজের ইচ্ছায় তা দান করি। তা দান করার অধিকার আমার রয়েছে আর তা পুনরায় পাওয়ার অধিকারও আমার রয়েছে। এই আদেশ আমি আমার পিতার কাছ থেকে পেয়েছি"।

এই আয়াতগুলি পাঠ করে, পূর্ববর্তী আয়াতগুলির প্রেক্ষাপট বিবেচনায় নিয়ে, যীশু খ্রিস্ট সেই সময়ে একটি নতুন ধারণা ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি কেবল তাঁর ইহুদি শিষ্যদের পক্ষে নয়, অ-ইহুদিদের পক্ষেও তাঁর জীবন উৎসর্গ করবেন। প্রমাণ হল, প্রচারের বিষয়ে তিনি তাঁর শিষ্যদেরকে যে শেষ আদেশ দেন, তা হল: "কিন্তু, তোমাদের উপর পবিত্র শক্তি আসার পর তোমরা শক্তি লাভ করবে আর তোমরা জেরুসালেমে, সমস্ত যিহূদিয়া ও শমরিয়ায় এবং পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেবে" (প্রেরিত ১:৮)। কর্নেলিয়াসের বাপ্তিস্মের সময়ই জন ১০:১৬-এ খ্রিস্টের কথাগুলি উপলব্ধি করা শুরু হবে (প্রেরিত অধ্যায়ের ১০-এর ঐতিহাসিক বিবরণ দেখুন)।

এইভাবে, জন ১০:১৬ এর "অন্যান্য মেষ" অ-ইহুদি খ্রিস্টানদের জন্য প্রযোজ্য। জন ১০:১৬-১৮ এ, এটি মেষপালক যীশু খ্রীষ্টের প্রতি মেষদের আনুগত্যের মধ্যে একতা বর্ণনা করে। তিনি তাঁর দিনের সমস্ত শিষ্যদের একটি "ছোট পাল" হিসাবেও বলেছিলেন: "হে ছোটো মেষপাল, ভয় কোরো না, কারণ তোমাদের পিতা তোমাদের উপর সন্তুষ্ট হয়ে তাঁর রাজ্য তোমাদের দেবেন" (লুক ১২:৩২)। ৩৩ সালের পেন্টেকস্টে, খ্রিস্টের শিষ্যদের সংখ্যা ছিল মাত্র ১২০ (প্রেরিত ১:১৫)। প্রেরিতদের বিবরণের ধারাবাহিকতায়, আমরা পড়তে পারি যে তাদের সংখ্যা কয়েক হাজারে বাড়বে (প্রেরিত ২:৪১ (৩০০০ আত্মা); প্রেরিত ৪:৪ (৫০০০))। নতুন খ্রিস্টানরা, খ্রিস্টের সময় হোক বা প্রেরিতদের সময়ে, তারা একটি "ছোট পালের" প্রতিনিধিত্ব করেছিল ইস্রায়েল জাতির সাধারণ জনসংখ্যা এবং তারপরে সেই সময়ের অন্যান্য সমস্ত জাতির তুলনায়।

খ্রীষ্ট তাঁর পিতাকে যেমন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আসুন আমরা ঐক্যবদ্ধ থাকি

"আমি কেবল এদের জন্যই নয়, কিন্তু সেইসঙ্গে যারা এদের শিক্ষা শুনে আমার উপর বিশ্বাস করবে, তাদের জন্যও অনুরোধ করছি, যেন তারা সকলে একতাবদ্ধ হয়। হে পিতা, যেমন তুমি ও আমি পরস্পর একতাবদ্ধ, তেমনই যেন তারা আমাদের সঙ্গে একতাবদ্ধ হয়, যাতে এই জগৎ বিশ্বাস করে যে, তুমি আমাকে পাঠিয়েছ" (জন ১৭:২০,২১)।

এই ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ ধাঁধা এর বার্তা কি? যিহোবা শ্বর অবহিত করেন যে তাঁর ধার্মিক মানবতার সাথে পৃথিবী স্থাপনের পরিকল্পনাটি নিশ্চিত হয়ে যাবে (আদিপুস্তক ১;২৬-১৮)। এই ভবিষ্যদ্বাণীটি কয়েক শতাব্দী ধরে একটি "পবিত্র গোপন" হয়েছে (মার্ক ৪:১১, রোমীয় ১১:২৫, ১৬:২৫, ১ করিন্থীয় ২;১,৭ "পবিত্র গোপন")। যিহোবা Godশ্বর বহু শতাব্দী ধরে ধীরে ধীরে এটি প্রকাশ করেছিলেন। এখানে এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধাঁধাটির অর্থ:

মহিলা: তিনি প্রতিনিধিত্ব করেন পরিবার স্বর্গীয় এর যিহোবার: "তারপর স্বর্গে এক মহত্ ও বিস্ময়কর সঙ্কেত দেখা গেল৷ একটি স্ত্রীলোককে দেখা গেল, সূর্য় যার বসন, যার পায়ের নীচে ছিল চাঁদ, আর বারোটি নক্ষত্রের এক মুকুট তার মাথায়" (প্রকাশিত বাক্য ১২:১)। এই মহিলাকে "উপরে থেকে জেরুজালেম" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে: "কিন্তু স্বর্গীয় জেরুশালেম স্বাধীন মহিলা স্বরূপ৷ সেই জেরুশালেম আমাদের মাতৃসম" (গ্যালাটস ৪:২৬)। এটি "স্বর্গীয় জেরুজালেম" হিসাবে বর্ণিত হয়েছে: "কিন্তু তোমরা সেরকম কোন স্থানে আসো নি৷ য়ে নতুন স্থানে তোমরা এসেছ তা হল সিযোন পর্বত৷ তোমরা জীবন্ত ঈশ্বরের নগরী স্বর্গীয় জেরুশালেমে এসেছ৷ তোমরা সেই জায়গায় এসেছ য়েখানে হাজার হাজার স্বর্গদূতরা পরমানন্দে একত্রিত হয়" (ইব্রীয় ১২:২২)। সহস্রাব্দের জন্য, ইব্রাহিমের স্ত্রী সারার মতো এই স্বর্গীয় মহিলা নিঃসন্তান ছিলেন (আদিপুস্তক ৩:১৫): "মহিলারা সুখী হও! তোমাদের কোন সন্তান নেই কিন্তু তোমাদের সুখী হওয়া উচিত্‌| প্রভু বলেন, “যে মহিলা একা আছে সে ব্বিাহিত মহিলার চেয়েও বেশী সন্তান পাবে|”" (ইসাইয়া ৫৪:১)। এই ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণা করেছিল যে এই স্বর্গীয় মহিলা বহু সন্তানের জন্ম দেবেন (রাজা যীশু খ্রিস্ট এবং ১৪৪০০০ রাজা এবং যাজক)।

মহিলার বংশধর: প্রকাশিত পুস্তকটি প্রকাশ করেছে যে এই পুত্র কে: "তারপর স্বর্গে এক মহত্ ও বিস্ময়কর সঙ্কেত দেখা গেল৷ একটি স্ত্রীলোককে দেখা গেল, সূর্য় যার বসন, যার পায়ের নীচে ছিল চাঁদ, আর বারোটি নক্ষত্রের এক মুকুট তার মাথায়৷ স্ত্রীলোকটি গর্ভবতী, প্রসব বেদনায় সে চিত্‌কার করছিল৷ (...) স্ত্রীলোকটি এক পুত্র সন্তান প্রসব করল, যিনি লৌহ দণ্ড দিয়ে সমস্ত জাতিকে শাসন করবেন৷ তার সন্তানকে ঈশ্বরের সিংহাসনের কাছে নিয়ে যাওয়া হল" (প্রকাশিত বাক্য ১২:১,২,৫)। এই পুত্র হলেন যীশু খ্রিস্ট, Godশ্বরের রাজ্যের রাজা হিসাবে: "তিনি হবেন মহান, তাঁকে পরমেশ্বরের পুত্র বলা হবে, আর প্রভু ঈশ্বর তাঁর পিতৃপুরুষ রাজা দাযূদের সিংহাসন তাঁকে দেবেন৷ তিনি যাকোবের বংশের লোকদের ওপরে চিরকাল রাজত্ব করবেন, তাঁর রাজত্বের কখনও শেষ হবে না" (লূক ১:৩২,৩৩ সাম ২)।

মূল সর্প হ'ল শয়তান: "সেই বিরাট নাগকে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে ছুঁড়ে ফেলা হল৷ এই বিরাট নাগ হল সেই পুরানো নাগ যাকে দিয়াবল বা শয়তান বলা হয়, সে সমগ্র জগতকে ভ্রান্ত পথে নিয়ে যায়৷ সেই নাগ ও তার সঙ্গী অপদূতদের পৃথিবীতে ছুঁড়ে ফেলা হল" (প্রকাশিত বাক্য ১২:৯)।

সর্পের বংশধর হ'ল স্বর্গীয় ও পার্থিব শত্রু, যারা সার্বভৌমত্বের বিরুদ্ধে এর যিহোবার, রাজা যীশু খ্রীষ্টের বিরুদ্ধে এবং পৃথিবীতে সাধুদের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে লড়াই করে: "সাপ, বিষধর সাপের বংশধর! কি করে তোমরা ঈশ্বরের হাত থেকে রক্ষা পাবে? তোমরা দোষী প্রমাণিত হবে ও নরকে যাবে৷ তাই আমি তোমাদের বলছি, আমি তোমাদের কাছে য়ে ভাববাদী, জ্ঞানীলোক ও শিক্ষকদের পাঠাচ্ছি তোমরা তাদের কারো কারোকে হত্যা করবে, আর কাউকে বা ক্রুশে দেবে, কাউকে বা তোমরা সমাজ-গৃহে চাবুক মারবে৷ এক শহর থেকে অন্য শহরে তোমরা তাদের তাড়া করে ফিরবে৷ এই ভাবে নির্দোষ হেবলের রক্তপাত থেকে শুরু করে বরখায়ার পুত্র সখরিয়, যাকে তোমরা মন্দিরের পবিত্র স্থান ও যজ্ঞবেদীর মাঝখানে হত্যা করেছিলে, সেই দিন থেকে আজ পর্যন্ত যত নির্দোষ ব্যক্তির রক্ত মাটিতে ঝরে পড়েছে, সেই সমস্তের দায় তোমাদের ওপরে পড়বে" (ম্যাথিউ ২৩:৩৩-৩৫)।

মহিলার হিলের আঘাত, এটি যিহোবার পুত্র, যিশু খ্রিস্টের পৃথিবীতে মৃত্যু: "তিনি যখন মানব জীবনযাপন করলেন, তখন তিনি সম্পূর্ণভাবে ঈশ্বরের বাধ্যতা স্বীকার করলেন৷ সেই বাধ্যতার দরুণ তাঁর মৃত্যু হল, আর ক্রুশের ওপর তাঁকে প্রাণ দিতে হল" (ফিলিপীয় ২:৮)। তবুও, এই হিলের আঘাতটি যীশু খ্রিস্টের পুনরুত্থানের দ্বারা নিরাময় হয়েছিল: "যিনি জীবনদাতা, আপনারা তাঁকে হত্যা করেছিলেন; কিন্তু ঈশ্বর তাঁকে মৃতদের মধ্যে থেকে পুনরুত্থিত করেছেন৷ আমরা এসবের সাক্ষী" (প্রেরিত ৩:১৫)।

সর্পের পিষ্ট মাথাটি শয়তান এবং Godশ্বরের রাজ্যের পার্থিব শত্রুদের চিরন্তন ধ্বংস: "শান্তির ঈশ্বর শীঘ্রই তোমাদের পায়ের নীচে শয়তানকে পিষে ফেলবেন" (রোমীয় ১৬:২০)। "তখন সেই শয়তান য়ে তাদের ভ্রান্ত করেছিল তাকে জ্বলন্ত গন্ধকের হ্রদে ছুঁড়ে ফেলা হবে, য়েখানে সেই পশু ও ভণ্ড ভাববাদীদের আগেই ছুঁড়ে ফেলা হয়েছে৷ সেখানে যুগ যুগ ধরে দিনরাত তারা যন্ত্রণা ভোগ করবে" (প্রকাশিত বাকী ২০:১০)।

১ - যিহোবা অব্রাহামের সাথে একটি জোটবদ্ধ করেন

"পৃথিবীর প্রত্যেক জাতি তোমার উত্তরপুরুষদের মাধ্যমে আশীর্বাদ পাবে| তুমি আমার আজ্ঞা পালন করেছ বলে তোমার উত্তরপুরুষদের জন্যে আমি একাজ করব|"

(আদিপুস্তক ২২:১৮)

অব্রাহামের চুক্তি হ'ল একটি প্রতিশ্রুতি যে সমস্ত মানবজাতি যিহোবার প্রতি বাধ্য, অব্রাহামের বংশধরদের দ্বারা আশীর্বাদ পাবে। ইব্রাহিমের এক পুত্র, ইসহাক, এর তাঁর স্ত্রী সারাহ (খুব দীর্ঘ সময় ধরে সন্তানহীন) ছিলেন (আদিপুস্তক 1১৭:১৯) আব্রাহাম, সারা এবং আইজাক হলেন এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নাটকের মূল চরিত্র যা পবিত্র গোপন অর্থ:

- যিহোবা হলেন মহান আব্রাহাম: "দেখুন, আপনি আমাদের পিতা! অব্রাহাম আমাদের জানে না| ইস্রায়েল (যাকোব) আমাদের স্বীকার করে না| প্রভু, আপনি আমাদের পিতা! আপনি আমাদের ঈশ্বর যিনি সর্বদা আমাদের রক্ষা করেন" (যিশাইয় ৬৩:১৬, লূক ১ ১৬:২২)।

- স্বর্গীয় মহিলা হলেন মহান সারাহ (আদিপুস্তক ৩:১৫): "কারণ শাস্ত্রে লেখা আছে:‘হে বন্ধ্যা নারী, তোমরা যাঁরা সন্তানের জন্ম দাও নি! তোমরা আনন্দ কর, উল্লসিত হও! তোমরা যাঁরা কখনই প্রসব যন্ত্রণা ভোগ কর নি; তোমরা উল্লাস কর, কারণ স্বামীর সহিত বসবাসকারী স্ত্রীর চাইতে নিঃসঙ্গ স্ত্রীর অনেক বেশী সন্তান হবে৷’যিশাইয়৷ আমার ভাই ও বোনেরা, তোমরাও সেই ইসহাকের মতো প্রতিশ্রুতির সন্তান৷ কিন্তু ঠিক এখনকার মতোই তখনও য়ে পুত্র স্বাভাবিকভাবে জন্মেছিল, সে অন্য পুত্রকে অর্থাত্ পবিত্র আত্মার শক্তিতে যার জন্ম হয়েছিল তাকে নির্য়াতন করত৷ কিন্তু য়েমন দেহ অনুসারে জন্মগ্রহণ করে সে আত্মার দ্বারা জন্মগ্রহণকারীকে যেমন অত্যাচার করে, তেমনি এখনও হয়৷ কিন্তু শাস্ত্র কি বলে? ‘দাসী স্ত্রী ও তার পুত্রকে তাড়িয়ে দাও!কারণ দাসীর পুত্র স্বাধীন স্ত্রীর পুত্রের সাথে কিছুরই উত্তরাধিকারী হবে না৷’ তাই বলি আমার ভাই ও বোনেরা, আমরা সেই দাসীর সন্তান নই, আমরা স্বাধীন স্ত্রীর সন্তান" (গালাতীয় ৪:২৭-৩১)।

- যীশু খ্রিস্ট মহান ইসহাক, বংশধর প্রাথমিক আব্রাহাম: "ঈশ্বর, অব্রাহাম ও তাঁর বংশধরকে আশীর্বাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন৷ লক্ষ্য কর য়ে এখানে ‘বংশধর’ বলা হয়েছে, ‘বংশধরদের’ নয়, য়েন অনেককে নয় বরং একজনকে অর্থাত্ খ্রীষ্টকে নির্দেশ করা হয়" (গালাতীয় ৩:১৬)।

- মহিলার হিলের আঘাত: যিহোবা অব্রাহামকে তার পুত্র ইসহাককে বলিদান করতে বলেছিলেন। অব্রাহাম মানলেন (কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে যিহোবা এই ত্যাগের পরে ইসহাককে পুনরুত্থিত করবেন (ইব্রীয় ১১:১৭-১৯))। যিহোবা অব্রাহামকে এমন কাজ করতে বাধা দিয়েছিলেন: "এই সমস্ত কিছুর পরে ঈশ্বর ঠিক করলেন য়ে তিনি অব্রাহামের বিশ্বাস পরীক্ষা করবেন| তাই ঈশ্বর ডাকলেন, “অব্রাহাম!”এবং অব্রাহাম সাড়া দিলেন, “বলুন!”। তখন ঈশ্বর বললেন, “তোমার একমাত্র পুত্র যাকে তুমি ভালবাস সেই ইসহাককে মোরিয়া দেশে নিয়ে যাও| সেখানে পর্বতগুলির মধ্যে একটির ওপরে তাকে আমার উদ্দেশ্যে বলি দাও| আমি তোমাকে বলব কোন পর্বতের ওপর তুমি তাকে বলি দেবে|”। (...) তাঁরা সেই স্থানটিতে পৌঁছলেন যেখানে ঈশ্বর য়েতে বলেছিলেন| সেখানে অব্রাহাম একটি বেদী তৈরী করলেন| বেদীর উপরে অব্রাহাম কাঠগুলো সাজালেন| তারপর অব্রাহাম তাঁর পুত্র ইসহাককে বাঁধলেন এবং বেদীর উপরে সাজানো কাঠগুলোর উপর তাকে শোয়ালেন| এবার অব্রাহাম খাঁড়া বের করে ইসহাককে বলি দেওয়ার জন্যে তৈরী হলেন| কিন্তু তখন প্রভুর দূত অব্রাহামকে বাধা দিলেন| সেই দূত স্বর্গ থেকে “অব্রাহাম, অব্রাহাম” বলে ডাকলেন|অব্রাহাম থেমে গিয়ে সাড়া দিলেন, “বলুন|” দূত বললেন, “তোমার পুত্রকে হত্যা কোরো না, তাকে কোন রকম আঘাত দিও না| এখন আমি দেখতে পাচ্ছি, তুমি ঈশ্বরকে ভক্তি করো এবং তাঁর আজ্ঞা পালন করো| প্রভুর জন্যে তুমি তোমার একমাত্র পুত্রকে পর্য্ন্ত বলি দিতে প্রস্তুত|” তখন অব্রাহাম একটা মেষ দেখতে পেলেন| একটা ঝোপে তার শিং আটকে গেছে| সুতরাং অব্রাহাম সেই মেষটা ধরে এনে বলি দিলেন| ঐ মেষটাই হল ঈশ্বরের জন্যে অব্রাহামের বলি| আর রক্ষা পেল অব্রাহামের পুত্র ইসহাক| সুতরাং অব্রাহাম ঐ স্থানটির একটা নাম দিলেন, “যিহোবা-য়িরি|”এমন কি আজও লোকেরা বলে, “এই পর্বতে প্রভুকে দেখা যায়|" (আদিপুস্তক ২২:১-১৪)। যিহোবা এই আত্মত্যাগ করেছিলেন, তাঁর নিজের পুত্র যিশু খ্রিস্ট। এই ত্যাগটি যিহোবার পক্ষে অত্যন্ত বেদনাদায়ক ছিল ("আপনার একমাত্র পুত্র যাকে আপনি এত ভালোবাসেন" বাক্যাংশটি পুনরায় পড়ুন।যিহোবা মহান আব্রাহাম তাঁর প্রিয় পুত্র যিশু খ্রিস্টকে মানবজাতির মুক্তির জন্য মহান কোরবানী করেছিলেন: "কারণ ঈশ্বর এই জগতকে এতোই ভালবাসেন য়ে তিনি তাঁর একমাত্র পুত্রকে দিলেন, য়েন সেই পুত্রের ওপর য়ে কেউ বিশ্বাস করে সে বিনষ্ট না হয় বরং অনন্ত জীবন লাভ করে। (...) য়ে কেউ পুত্রের ওপর বিশ্বাস করে সে অনন্ত জীবনের অধিকারী হয়; কিন্তু য়ে পুত্রকে অমান্য করে সে সেই জীবন কখনও লাভ করে না, বরং তার ওপরে ঈশ্বরের ক্রোধ থাকে" (যোহন ৩:১৬,৩৬)। আব্রাহামকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তার চূড়ান্ত পরিপূর্ণতা বাধ্য মানবতার চিরস্থায়ী আশীর্বাদ দ্বারা পূর্ণ হবে : "পরে আমি সিংহাসন থেকে এক উদাত্ত নির্ঘোষ শুনতে পেলাম, যা ঘোষণা করছে, ‘এখন মানুষের মাঝে ঈশ্বরের আবাস, তিনি তাদের সঙ্গে বাস করবেন ও তাদের ঈশ্বর হবেন৷ তিনি তাদের চোখের সব জল মুছিয়ে দেবেন৷ মৃত্যু, শোক, কান্না যন্ত্রণা আর থাকবে না, কারণ পুরানো বিষয়গুলি বিলুপ্ত হল" (প্রকাশিত বাক্য ২১:৩,৪)।

২- সুন্নতের জোট

"এরপর অব্রাহামের সঙ্গে ঈশ্বর এক চুক্তি করলেন৷ এই চুক্তির চিহ্ন হল সুন্নত সংস্কার৷ এরপর অব্রাহামের একটি পুত্র সন্তান হল৷ আট দিনের দিন তিনি তার সুন্নত করালেন; সেই পুত্রের নাম ইসহাক৷ ইসহাকের পুত্র যাকোবেরও তারা সুন্নত করলেন৷ যাকোবের পুত্ররা বারোজন গোষ্ঠীর পিতা হলেন"

(প্রেরিত ৭:৮)

সুন্নত চুক্তি সেই সময় জমি ইস্রায়েল এ ঈশ্বরের লোকেদের শনাক্তকারী বৈশিষ্ট্য ছিল। এর একটি আধ্যাত্মিক তাত্পর্য রয়েছে, যা মূসার বিদায় বক্তব্যে দ্বিতীয় বিবরণীতে লেখা হয়েছে: "আপনাকে অবশ্যই নিজের হৃদয়ের সুন্নত করা উচিত এবং আপনার ঘাড়কে শক্ত করা উচিত নয়" (দ্বিতীয় বিবরণ ১০:১৬)। সুন্নত দেহের মধ্যে যা বোঝায় তা প্রতীকী হৃদয়ের সাথে সামঞ্জস্য করে, যা নিজেই জীবনের উত্স হয়ে Godশ্বরের আনুগত্য করে: "তাঁর কারণেই আপনার হৃদয়কে রক্ষা করুন, [হৃদয়] জীবনের উত্স " (হিতোপদেশ ৪:২৩)।

স্টিফেন এই মৌলিক শিক্ষাটি বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি তাঁর শ্রোতাদের বলেছিলেন, যারা যীশু খ্রিস্টকে বিশ্বাস করে না, যদিও শারীরিকভাবে সুন্নত করা হয়েছিল, তারা হৃদয়ের সুন্নত না হওয়া আধ্যাত্মিক ছিল: “‘আপনারা একগুঁয়ে লোক! ঈশ্বরকে আপনারা নিজ নিজ হৃদয় সঁপে দেন নি! আপনারা তাঁর কথা শুনতে চান নি! আপনারা সব সময় পবিত্র আত্মা যা বলতে চাইছেন তা প্রতিরোধ করে আসছেন৷ আপনাদের পিতৃপুরুষরা য়েমন করেছিলেন, আপনারাও তাদের মতোই করছেন৷এমন কোন ভাববাদী ছিলেন কি যাকে আপনাদের পিতৃপুরুষেরা নির্য়াতন করেন নি? সেই ধার্মিক ব্যক্তির আগমণের কথা যাঁরা বহুপূর্বে ঘোষণা করেছিলেন আপনাদের পিতৃপুরুষরা তাদেরকে খুন করেছেন; আর এখন আপনারা সেই ধার্মিককে শত্রুর হাতে সঁপে দিয়ে হত্যা করছেন৷আপনারা মোশির বিধি-ব্যবস্থা পেয়েছিলেন, ঈশ্বরই তাঁর স্বর্গদূতদের মাধ্যমে তা দিয়েছিলেন, কিন্তু আপনারা তা পালন করেন নি!’" (প্রেরিত ৭:৫১-৫৩)। তিনি নিহত হয়েছিলেন, এটি নিশ্চিতকরণ ছিল যে এই হত্যাকারীদের অন্তরের আধ্যাত্মিক সুন্নত ছিল না।

প্রতীকী হৃদয় একটি ব্যক্তির আধ্যাত্মিক অভ্যন্তর গঠন করে, শব্দ এবং ক্রিয়া (ভাল বা খারাপ) এর সাথে যুক্তি দ্বারা তৈরি হয়। যিশু খ্রিস্ট তাঁর আধ্যাত্মিক হৃদয়ের অবস্থার কারণেই কী একজন ব্যক্তিকে খাঁটি বা অশুচি করে তোলে তা ভালভাবে ব্যাখ্যা করেছেন: “তবে যা মুখ থেকে আসে তা হৃদয় থেকে আসে এবং এটাই মানুষকে অশুচি করে। উদাহরণস্বরূপ, মন্দ যুক্তি, খুন, ব্যভিচার, ব্যভিচার, ডাকাতি, মিথ্যা সাক্ষী, নিন্দা, হৃদয় থেকে হৃদয় থেকে আসে এবং এটি মানুষকে অশুচি করে তোলে "(ম্যাথু ১৫:১৮-২০)। যিশুখ্রিষ্ট একটি আধ্যাত্মিক সুন্নত না হওয়া অবস্থায় একটি মানুষকে তার খারাপ যুক্তি দিয়ে বর্ণনা করেছেন, যা তাকে অশুচি ও জীবনের জন্য অযোগ্য করে তুলেছে (হিতোপদেশ ৪:২৩ দেখুন)। "ভাল মানুষ, তার ভাল ধন থেকে ভাল জিনিস বের করে আসে, যখন দুষ্ট লোক তার মন্দ ধন থেকে মন্দ জিনিস বের করে আনে" (মথি ১২:৩৫)। যিশু খ্রিস্টের বিবৃতি প্রথম অংশ সালে তিনি একটি মানুষের এমন একজন হৃদয় আধ্যাত্মিক সুন্নত হয়েছে বর্ণনা করেছেন।

প্রেরিত পৌলও মোশির কাছ থেকে এবং পরে যীশু খ্রিস্টের কাছ থেকে এই উপদেশটি বুঝতে পেরেছিলেন। আধ্যাত্মিক সুন্নত হ'ল যিহোবার প্রতি বাধ্য হওয়া এবং তারপরে তাঁর পুত্র যিশু খ্রিস্টের প্রতি: "সুন্নতের মূল্য আছে যদি তুমি বিধি-ব্যবস্থা মান; কিন্তু যদি বিধি-ব্যবস্থা লঙঘন কর তাহলে তা সুন্নত না হওয়ার সমান৷ অইহুদীরা সুন্নত করায় না; কিন্তু সুন্নত ছাড়াই যদি তারা বিধি-ব্যবস্থার নির্দেশ মেনে চলে তাহলে কি তারা সুন্নতের মতই হবে না? ইহুদীরা, তোমাদের লিখিত বিধি-ব্যবস্থা ও সুন্নত প্রথা আছে; কিন্তু তোমরা বিধি-ব্যবস্থা লঙঘন কর৷ তাই যাদের দৈহিকভাবে সুন্নত হয়নি অথচ বিধি-ব্যবস্থা মেনে চলে, তারা দেখিয়ে দেবে য়ে তোমরা ইহুদীরা দোষী৷ বাহ্যিকভাবে ইহুদী হলেই প্রকৃত ইহুদী হওয়া যায় না, এবং পূর্ণ অর্থে বাহ্যিক সুন্নত প্রকৃত সুন্নত নয়৷ য়ে অন্তরে ইহুদী সেই প্রকৃত ইহুদী৷ প্রকৃত সুন্নত সম্পন্ন হয় অন্তরে; বিধি-ব্যবস্থায় লিখিত অক্ষরের মাধ্যমে তা হয় না কিন্তু অন্তরে আত্মা দ্বারা সাধিত হয়৷ আত্মার দ্বারা য়ে ব্যক্তির হৃদয়ের সুন্নত হয় সে মানুষের প্রশংসা নয়, ঈশ্বরের প্রশংসা পায়" (রোমীয় ২:২৫-২৯)।

বিশ্বস্ত খ্রিস্টান আর মোশির দেওয়া ব্যবস্থার অধীন নয় এবং তাই প্রেরিত ১৫: ১৯,২০,২৮,২৯ পদে লিখিত প্রেরিত ডিক্রি অনুসারে তিনি আর শারীরিক সুন্নত পালন করতে বাধ্য নন। প্রেরিত পৌলের দ্বারা অনুপ্রেরণার অধীনে যা রচিত হয়েছিল তা দ্বারা এটি নিশ্চিত করা হয়েছে: "খ্রীষ্টের আগমনে বিধি-ব্যবস্থার যুগ শেষ হয়েছে৷ এখন যাঁরা তাঁকে বিশ্বাস করে তারাই ঈশ্বরের সাক্ষাতে ধার্মিক প্রতিপন্ন হয়" (রোমীয় ১০:৪)। "কাউকে কি সুন্নত হওয়া অবস্থায় আহ্বান করা হয়েছে? সে য়েন সুন্নতকে বাতিল না করে৷ কাউকে কি অসুন্নত অবস্থায় আহ্বান করা হয়েছে? তার সুন্নত হওয়ার প্রযোজন নেই৷ সুন্নত হোক বা না হোক, তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, ঈশ্বরের আদেশ পালনই হল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়" (১ করিন্থীয় ৭:১৮,১৯)। এখন থেকে, খ্রিস্টানকে অবশ্যই আধ্যাত্মিক সুন্নত করতে হবে, অর্থাৎ যিহোবা Godশ্বরের আনুগত্য করতে হবে এবং খ্রিস্টের আত্মত্যাগের প্রতি বিশ্বাস রাখতে হবে (জন ৩:১৬,৩৬)।

যে কেউ নিস্তারপর্বের অনুষ্ঠানে অংশ নিতে চেয়েছিল তার সুন্নত করাতে হয়েছিল। বর্তমানে, খ্রিস্টান (তাঁর আশা (স্বর্গীয় বা পার্থিব) যাই হোক না কেন), খামিরবিহীন রুটি খাওয়ার আগে এবং যিশুখ্রিষ্টের মৃত্যু স্মরণে কাপটি পান করার আগে অবশ্যই হৃদয়ের আধ্যাত্মিক সুন্নত করতে হবে: "এই রুটি খাওয়ার ও সেই পানপাত্রে পান করার আগে প্রত্যেকের উচিত নিজের হৃদয় পরীক্ষা করা" (১ করিন্থীয় ১১:২৮) যাত্রাপুস্তক ১২:৪৮ এর সাথে তুলনা করুন (নিস্তারপর্ব)।

৩ - যিহোবা এবং ইস্রায়েলের লোকদের মধ্যে শরীয়তের চুক্তি

"সেই নতুন দেশে, তোমরা খুবই সতর্ক থাকবে য়ে তোমাদের প্রভু ঈশ্বর তোমাদের সঙ্গে য়ে চুক্তি করেছিলেন সেটি তোমরা ভুলবে না| তোমরা অবশ্যই প্রভুর আজ্ঞা মান্য করবে| প্রভুর নিষেধ মত কোনো আকারের কোনো মূর্ত্তি তৈরী করবে না"

(দ্বিতীয় বিবরণ ৪:২৩)

এই চুক্তির মধ্যস্থতাকারী হলেন মোশি: "সেই সময় তোমরা য়ে দেশে প্রবেশ করতে এবং অধিগ্রহণ করতে যাচ্ছ, সেখানে মেনে চলার জন্য বিধি এবং নিয়ম সম্পর্কেও তোমাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য প্রভু আমাকে আদেশ করেছিলেন" (দ্বিতীয় বিবরণ ৪:১৪)। এই চুক্তি সুন্নতের চুক্তির সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত, যা Godশ্বরের আনুগত্যের প্রতীক (দ্বিতীয় বিবরণ ১০:১৬ রোমীয় ২:২৫-২৯ এর সাথে তুলনা করুন)। এই জোট মশীহের আসার পরে শেষ হয়: "তখন ভবিষ্যতের শাসক অনেক লোকের সঙ্গে একটি চুক্তি করবে| ঐ চুক্তিটি এক সপ্তাহ পর্য়ন্ত অব্যাহত থাকবে| অর্ধেক সপ্তাহের জন্য উত্সর্গ এবং নৈবেদ্যসমূহ বন্ধ হবে|" (ড্যানিয়েল ৯:২৭)। এই চুক্তিটি নতুন চুক্তির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে, যিরমিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে: "প্রভু এই কথাগুলি বলেছেন: “সময় আসছে যখন আমি নতুন একটি চুক্তি করব যিহূদা ও ইস্রায়েলের পরিবারের সঙ্গে| আমি তাদের পূর্বপুরুষদের সঙ্গে য়ে চুক্তি করেছিলাম এটা সেরকম নয়| তাদের মিশর থেকে বাইরে নিয়ে আসার সময় আমি ঐ চুক্তি করেছিলাম| আমি ছিলাম তাদের প্রভু, কিন্তু তারা সেই চুক্তি ভেঙে ফেলেছিল|” এই হল প্রভুর বার্তা" (যিরমিয় ৩১: ৩১,৩২)।

ইস্রায়েলের দেওয়া আইনটির উদ্দেশ্য ছিল মশীহের আগমনের জন্য জনগণকে প্রস্তুত করা। আইন মানবজাতির পাপপূর্ণ অবস্থা থেকে মুক্তির প্রয়োজনীয়তা শিখিয়েছে (ইস্রায়েলের লোকেরা প্রতিনিধিত্ব করে): "একজনের মধ্য দিয়ে য়েমন পৃথিবীতে পাপ এসেছিল, তেমনি পাপের সাথে এসেছে মৃত্যু৷ সকল মানুষ পাপ করেছে আর পাপ করার জন্যই সকলের কাছে মৃত্যু এল৷ মোশির বিধি-ব্যবস্থা আসার আগে জগতে পাপ ছিল, অবশ্য তখন বিধি-ব্যবস্থা ছিল না বলে ঈশ্বর লোকদের পাপ গন্য করতেন না" (রোমীয় ৫:১২,১৩)। যিহোবার আইন মানবতার পাপী অবস্থাটি দেখিয়েছে। তিনি সমস্ত মানবজাতির পাপপূর্ণ অবস্থা প্রকাশ করেছিলেন: তোমরা হয়তো ভাবছ য়ে আমি বলছি বিধি-ব্যবস্থা এবং পাপ একই বস্তু; না নিশ্চয়ই নয়৷ একমাত্র বিধি-ব্যবস্থার দ্বারাই পাপ কি তা আমি বুঝতে পারলাম৷ আমি কখনই বুঝতে পারতাম না য়ে লোভ করা অন্যায়; যদি বিধি-ব্যবস্থায় লেখা না থাকত, ‘অপরের জিনিসে লোভ করা পাপ৷’ কারণ পাপ ঐ নিষেধাজ্ঞার সুয়োগ নিয়ে আমার অন্তরে তখন লোভের আকর্ষণ জাগিয়ে তুলতে শুরু করল৷ তাই ঐ আদেশের সুয়োগ নিয়ে আমার জীবনে পাপ প্রবেশ করল৷ ব্যবস্থা না থাকলে পাপের কোন শক্তি থাকে না৷ এক সময় আমি বিধি-ব্যবস্থা ছাড়াই বেঁচে ছিলাম; কিন্তু যখন বিধি-ব্যবস্থা এল তখন আমার মধ্যে পাপ বাস করতে শুরু করল৷ তখন আমি আত্মিকভাবে মৃত্যু বরণ করলাম৷ য়ে আদেশের ফলে জীবন পাবার কথা সেই আদেশ আমাকে মৃত্যুর মুখে ঠেলে দিল৷ ঈশ্বরের সেই আজ্ঞা দিয়েই পাপ আমাকে ঠকাবার সুয়োগ পেল এবং তাই দিয়েই আমাকে আত্মিকভাবে মেরে ফেলল৷ তাহলে দেখা যাচ্ছে য়ে বিধি-ব্যবস্থা পবিত্র আর তাঁর আজ্ঞাও পবিত্র, ন্যায় ও উত্তম" (রোমীয় ৭:৭-১২)। সুতরাং বিধি-ব্যবস্থা একজন খ্রীষ্টের দিকে পরিচালিত করত: "খ্রীষ্টের কাছে আসার জন্য বিধি-ব্যবস্থাই ছিল আমাদের কঠোর অভিভাবক, য়েন বিশ্বাসের মাধ্যমে আমরা ঈশ্বরের সাক্ষাতে ধার্মিক বলে গণিত হই৷ এখন যখন বিশ্বাস আমাদের মধ্যে এসেছে, তখন আমরা আর বিধি-ব্যবস্থার অধীন নই" (গালাতীয় ৩:২৪,২৫)। যিহোবার নিখুঁত আইন, এমন একটি আত্মত্যাগের প্রয়োজনীয়তা দেখিয়েছে যা তার বিশ্বাসের কারণে মানবকে মুক্ত করতে পারে (এবং বিধি-ব্যবস্থাগুলি নয়)। এই ত্যাগ ছিল খ্রিস্টের: "মনে রেখো, তোমাদের মানবপুত্রের মতো হতে হবে, যিনি সেবা পেতে নয় বরং সেবা করতে এসেছেন, আর অনেক লোকের মুক্তির মূল্য হিসাবে নিজের প্রাণ উত্‌সর্গ করতে এসেছেন" (মথি ২০:২৮)।

যদিও খ্রিস্ট বিধি-ব্যবস্থার সমাপ্তি, তবুও এই সত্যটি রয়ে গেছে যে আইনটিতে বর্তমানে একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মূল্য রয়েছে যা আমাদের যিহোবার চিন্ত বুঝতে সক্ষম করে: "ভবিষ্যতে য়ে সকল উত্‌কৃষ্ট বিষয় আসবে, বিধি-ব্যবস্থা হচ্ছে তারই অস্পষ্ট ছায়া মাত্র৷ বিধি-ব্যবস্থা ঐসব বিষয়ের বাস্তবরূপ নয়" (ইব্রীয় ১০:১, ১ করিন্থীয় ২:১৬)। যীশু খ্রীষ্ট যিনি এই "ভাল জিনিসগুলি" বাস্তবে পরিণত করবেন: "অতীতে ঐ সবকিছু ছিল ভবিষ্যতে যা হবে তার ছায়ার মতো, কিন্তু নতুন যা কিছু আসছিল তা খ্রীষ্টের" (কলসীয় ২:১৭)।

৪ - যিহোবা এবং "যিহোবার ইস্রায়েল" এর মধ্যে নতুন চুক্তি

""তাদের প্রতি শান্তি ও করুণা, হ্যাঁ যিহোবার ইস্রায়েলে""

(গালাতীয় ৬:১৬)

যিশুখ্রিষ্ট নতুন চুক্তির মধ্যস্থতাকারী: "কারণ একমাত্র ঈশ্বর আছেন আর ঈশ্বরের ও মানুষের মধ্যে কেবল একমাত্র পথ আছে, যার মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের কাছে পৌঁছতে পারে৷ সেই পথ যীশু খ্রীষ্ট, যিনি নিজেও একজন মানুষ ছিলেন" (১ তীমথিয় ২:৫)। এই নতুন চুক্তি যিরমিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেছে ৩১:৩১,৩২। ১ তীমথিয় ২:৫ খ্রিস্টের ত্যাগে বিশ্বাসী সমস্ত পুরুষকে বোঝায় (জন ৩:১৬)। "যিহোবার ইস্রায়েল" খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর পুরো প্রতিনিধিত্ব করে। তবুও, যিশু খ্রিস্ট দেখিয়েছিলেন যে এই "যিহোবার ইস্রায়েল" স্বর্গে এবং পৃথিবীতেও থাকবে।

স্বর্গের "যিহোবার ইস্রায়েল" গঠিত হয়েছে ১৪৪,০০০, নিউ জেরুসালেম, যা রাজধানী যিহোবার কর্তৃত্ব হবে, স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে আসবে (প্রকাশিত বাক্য ৭:৩-৮: ১২ উপজাতির সমন্বয়ে আকাশের আধ্যাত্মিক ইস্রায়েল গঠিত ১২০০০ = ১৪৪০০০ থেকে): "আমি আরো দেখলাম, সেই পবিত্র নগরী, নতুন জেরুশালেম, স্বর্গ হতে ঈশ্বরের কাছ থেকে নেমে আসছে৷ কনে য়েমন তার বরের জন্য সাজে, সেও সেইভাবে প্রস্তুত হয়েছিল" (প্রকাশিত ২১:২)।

পৃথিবীর "যিহোবার ইস্রায়েল" এমন মানুষদের সমন্বয়ে গঠিত যারা ভবিষ্যতের পার্থিব পরমদেশে বাস করবে, যিশু খ্রিস্ট তাকে ইস্রায়েলের ১২ টি উপজাতির বিচার করার জন্য মনোনীত করেছেন: "যীশু তাঁদের বললেন., ‘আমি তোমাদের সত্যি বলছি, সেইনতুন জগতে যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমামণ্ডিত সিংহাসনে বসবেন, তখন তোমরা যাঁরা আমার অনুসারী হয়েছ, তোমরাও বারোটি সিংহাসনে বসবে আর ইস্রায়েলের বারো গোষ্ঠীর বিচার করবে" (মথি ১৯:২৮)। এই পার্থিব আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলেরও ইজেকিয়েল অধ্যায় 40-48 এর ভবিষ্যদ্বাণীতে বর্ণিত হয়েছে।

বর্তমানে, "যিহোবার ইস্রায়েল" বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের দ্বারা গঠিত, যাদের স্বর্গীয় আশা রয়েছে এবং খ্রিস্টানদের যাদের পার্থিব আশা রয়েছে (প্রকাশিত বাক্য ৭:৯-১৭)।

শেষ নিস্তারপর্ব উদযাপনে, যিশু খ্রিস্ট তাঁর অনুগত প্রেরিতদের সঙ্গে এই নতুন চুক্তির জন্ম উদযাপন করেছিলেন: "এরপর তিনি রুটি নিয়ে ধন্যবাদ দিয়ে তা খণ্ড খণ্ড করলেন, আর তা প্রেরিতদের দিয়ে বললেন, ‘এ আমার শরীর, যা তোমাদের জন্য দেওযা হল৷ আমার স্মরনার্থে তোমরা এটা কোর৷’ খাবার পর সেইভাবে দ্রাক্ষারসের পেযালা নিয়ে বললেন, ‘আমার রক্তের মাধ্যমে মানুষের জন্য ঈশ্বরের দেওযা য়ে নতুন নিয়ম শুরু হল, এই পানপাত্রটি তারই চিহ্ন; এই রক্ত তোমাদের সকলের জন্য পাতিত হল" (লূক ২২:১৯,২০)।

এই নতুন চুক্তি সমস্ত বিশ্বস্ত খ্রিস্টানকে চিন্তিত করে, তাদের "আশা" (স্বর্গীয় বা পার্থিব) নির্বিশেষে। এই নতুন চুক্তি "হৃদয়ের আধ্যাত্মিক সুন্নত" (রোমীয় ২:২৫-২৯) এর সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। বিশ্বস্ত খ্রিস্টান যতদূর এই "হৃদয়ের আধ্যাত্মিক সুন্নত" আছে, তিনি খামিহীন রুটি খেতে পারেন এবং সেই পেয়ালা পান করতে পারেন যা নতুন চুক্তির রক্তের প্রতিনিধিত্ব করে (তার আশা (স্বর্গীয় বা পার্থিব)): "এই রুটি খাওয়ার ও সেই পানপাত্রে পান করার আগে প্রত্যেকের উচিত নিজের হৃদয় পরীক্ষা করা" (১ করিন্থীয় ১১:২৮)।

৫ - রাজ্যের জন্য চুক্তি: যিহোবা এবং যিশু খ্রিস্ট এবং যিশুখ্রিস্ট এবং ১৪৪০০০ এর মধ্যে

"আমার পরীক্ষার সময় তোমরাই তো আমার পাশে দাঁড়িয়েছ৷ তাই আমার পিতা য়েমন আমার রাজত্ব করার ক্ষমতা দিয়েছেন, তেমনি আমিও তোমাদের সেই ক্ষমতা দান করছি৷ য়েন আমার রাজ্যে তোমরা আমার সঙ্গে পান আহার করতে পার, আর তোমরা সিংহাসনে বসে ইস্রায়েলের বারো বংশের বিচার করবে"

(লূক ২২:২৮-৩০)

এই চুক্তিটি সেই একই রাতে করা হয়েছিল যেদিন Jesusসা মসিহ নতুন চুক্তির জন্ম উদযাপন করেছিলেন। তারা অভিন্ন নয়। রাজ্যের চুক্তি হ'ল যিহোবা এবং যিশু খ্রিস্ট এবং তারপরে যিশু খ্রিস্ট এবং সেই ১৪৪০০০ এর মধ্যে যিনি স্বর্গে রাজা ও যাজক হিসাবে রাজত্ব করবেন (প্রকাশিত বাক্য ৫:১০ ; ৭:৩-৮ ; ১৪:১-৫)।

যিহোবা এবং খ্রিস্টের মধ্যে নির্মিত "রাজ্যের জন্য চুক্তি" রাজা দায়ূদ এবং তাঁর রাজবংশের সাথে যিহোবার চুক্তির একটি বর্ধন। এই চুক্তিটি দায়ূদের এই রাজবংশের স্থায়ীত্ব সম্পর্কে যিহোবার একটি প্রতিশ্রুতি। যিশুখ্রিস্ট একই সময়ে, পৃথিবীতে রাজা দায়ূদের বংশধর এবং যিহোবার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত রাজা (1914 সালে) একটি রাজ্যের জন্য চুক্তি পূর্ণ করার জন্য (২ শমূয়েল ৭:১২-১৬; মথি ১:১-১৬, লূক ৩:২৩-৩৮, সাম ২)।

যিশু খ্রিস্ট এবং তাঁর প্রেরিতদের মধ্যে এবং ১৪৪ ০০০ এর দলের সাথে এক রাজত্বের জন্য করা চুক্তিটি আসলে স্বর্গীয় বিবাহের প্রতিশ্রুতি, যা মহাক্লেশের সামান্য আগে ঘটবে: এস, আমরা আনন্দ ও উল্লাস করি, আর তাঁর মহিমা করি, কারণ মেষশাবকের বিবাহের দিন এল৷ তাঁর বধূও বিবাহের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেছে৷ তাকে পরিধান করতে দেওয়া হল শুচি শুভ্র উজ্জ্বল মসীনার বসন৷’সেই মসীনার বসন হল ঈশ্বরের পবিত্র লোকদের সত্‌কর্মের প্রতীক" (প্রকাশিত বাক্য ১৯:৭,৮)। গীতসংহিতা ৪৫ হ'ল কিং যিশুখ্রিস্ট এবং তাঁর রাজকীয় স্ত্রী, নিউ জেরুসালেমের মধ্যে স্বর্গীয় বিয়ে prophet (প্রকাশিত বাক্য ২১:২)।

এই বিবাহ থেকে রাজ্যের পার্থিব পুত্রগণ জন্মগ্রহণ করিবে, যে রাজকুমারা যিহোবার রাজ্যের স্বর্গীয় রাজ্য কর্তৃত্বের পার্থিব প্রতিনিধি হবে: "হে রাজা, আপনার পরে, রাজ্য শাসন করার জন্য আপনি অনেক পুত্র সন্তান পাবেন| যাতে আপনার পরে তারা রাজ্য শাসন করতে পারে" (গীতসংহিতা ৪৫:১৬, যিশাইয় ৩২:১,২)।

নতুন চুক্তির শাশ্বত আশীর্বাদ এবং একটি রাজ্যের জন্য চুক্তি, আব্রাহামিক চুক্তি পূর্ণ করবে যা সমস্ত জাতিকে এবং সর্বকালের জন্য আশীর্বাদ করবে। যিহোবার প্রতিশ্রুতি পুরোপুরি পূর্ণ হবে: "অনন্ত জীবনের প্রত্যাশা থেকেই আমাদের সেই বিশ্বাস ও জ্ঞান লাভ হয়৷ সময় শুরুর পূর্বেই ঈশ্বর সেই জীবনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন আর ঈশ্বর মিথ্যা বলেন না" তিতাস ১:২)।

Share this page