SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Արտահայտությունները կապույտով , ձեզ լրացուցիչ աստվածաշնչյան բացատրություններ են տալիս: Պարզապես կտտացրեք կապի վրա կապույտ գույնի վրա: Աստվածաշնչյան հոդվածները հիմնականում գրված են չորս լեզուներով ՝ անգլերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն և ֆրանսերեն
ԻՆՉՈՒ:
Ինչո՞ւէԱստվածթույլտվելտառապանքներնուչարությունըմինչևայսօ:
"Ո՛վԵհովա, ինչքա՞նպիտիաղերսեմօգնությանհամար, ևդուչլսես։Ինչքա՞նպիտիօգնությանկանչեմ, որփրկեսբռնությունից։Ինչո՞ւեսինձչարիքտեսնելտալիսունայումամբարշտությանը։Ինչո՞ւիմառաջկողոպուտուբռնությունկա, ինչո՞ւենգժտություններլինում, ևվեճերծագում։Դրահամարէլօրենքըկորցրելէիրուժը, ուերբեքարդարությունգործիչիդրվում։Քանիորամբարիշտըշրջապատելէարդարին, արդարություննաղավաղվումէ"
(Ամբակում 1:2-4)
"Եսդարձա, որտեսնեմայնբոլորկեղեքումները, որլինումենարեգակիտակ, ևտեսակեղեքվածներիարցունքները, բայցնրանքմխիթարողչունեին։Նրանցկեղեքիչներիձեռքումզորությունկար, իսկկեղեքվողներըմխիթարողչունեին։ (…) Իմունայնօրերումեսամենինչտեսելեմ։Կաարդար, որկործանվումէիրարդարությամբ, ևկաամբարիշտ, որերկարէապրումիրչարությամբ։ (…) Այսբոլորըեստեսելեմևիմսիրտըդրելեմամենգործում, որարվումէարեգակիտակ. այդընթացքումմարդըմարդուվրաիշխումէնրավնասիհամար։ (…) Միայսպիսիունայնությունէլկա, որտեղիէունենումերկրիվրա. արդարներինպատահումէայն, ինչինամբարիշտներիգործերնենարժանի, իսկամբարիշտներինպատահումէայն, ինչինարդարներիգործերնենարժանի։Եսասացի, որսաէլէունայնություն։ (...) Եստեսելեմծառաների, որոնքձիերիվրաեն, ևիշխանների, որոնքծառաներիպեսոտքովենգնումերկրիվրա"
(Clesողովող 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Ստեղծագործությունըհպատակվեցունայնությանըոչթեիրսեփականկամքով, այլնրամիջոցով, ովհպատակեցրեցնրանայնհույսիհիմանվրա"
(Հռոմեացիներ 8:20)
"Փորձությանմեջլինելիսթողոչոքչասի՝ «Աստծուցեմփորձվում», որովհետևԱստվածչարբաներովչիկարողփորձվել, ևինքնէլոչմեկինչիփորձում"
(Հակոբոս 1:13)
Ինչո՞ւէԱստվածթույլտվելտառապանքներնուչարությունըմինչևայսօր:
Այս իրավիճակի իրական մեղավորը սատանան սատանան է, որը Աստվածաշնչում հիշատակվում է որպես մեղադրող (Հայտնություն 12:9): Հիսուս Քրիստոսը ՝ Աստծո Որդին, ասաց, որ սատանան ստախոս էր և մարդկության մարդասպան (Հովհ. 8:44): Գոյություն ունեն երկու մեծ մեղադրանքներ, որոնք արվել են Աստծուն.
1 - մեղադրանք ընդդեմ Աստծո ՝ իր արարածների վրա իշխելու իրավունքի դեմ, ինչպես անտեսանելի, այնպես էլ տեսանելի:
2 - մեղադրանք Աստծո պատկերով արված արարչության, հատկապես մարդու «հավատարմության» վերաբերյալ (Ծննդոց 1:26):
Երբ «բողոք» է ներկայացվում և լուրջ մեղադրանք է առաջադրվում, դատաքննության և վերջնական վճռից առաջ տևում է երկար ժամանակ, որպեսզի հետաքննվի քրեական հետապնդումը կամ պաշտպանական կողմը: Դանիելի 7-րդ գլխի մարգարեությունն այն իրավիճակն է, որում ներգրավված են Աստծու գերիշխանությունը և մարդու ամբողջականությունը, դատարանում, որտեղ տեղի է ունենում դատավճիռ. "Կրակե մի գետ էր հոսում նրա առջևից։ Հազար հազարներ ծառայում էին նրան, և բյուր բյուրեր կանգնած էին նրա առաջ։ Ատյանը նստեց, և գրքերը բացվեցին։ (…) Եվ Ատյանը նստեց, ու նրա իշխանությունը վերցրին նրանից, որպեսզի նա կործանման մատնվի ու լիովին ոչնչացվի" (Դանիել 7.10,26): Ինչպես գրված է այս տեքստում, երկրի գերիշխանությունը, որը միշտ պատկանել է Աստծուն, խլվել է սատանայից և մարդուց: Տրիբունալի այս պատկերը ներկայացված է Եսայիա 43-րդ գլխում, որտեղ գրված է, որ նրանք, ովքեր կողմ են Աստծուն, նրա «վկաներն» են. "Դուք եք իմ վկաները,– ասում է Եհովան,– իմ ծառան, որին ես ընտրել եմ, որպեսզի իմանաք ու հավատաք ինձ և հասկանաք, որ ես նույնն եմ։ Ինձնից առաջ ոչ մի Աստված գոյություն չի ունեցել և ինձնից հետո էլ չի եղել։ Ես, ես Եհովան եմ, և ինձանից բացի, ուրիշ փրկիչ չկա" (Եսայիա 43.10,11): Հիսուս Քրիստոսը կոչվում է նաև Աստծո «հավատարիմ վկա» (Հայտնություն 1:5):
Այս երկու լուրջ մեղադրանքների հետ կապված ՝ Եհովա Աստված ավելի քան 6000 տարի ժամանակ է տվել սատանային և մարդկությանը ՝ իրենց ապացույցները ներկայացնելու համար, այն է ՝ նրանք կարո՞ղ են երկիրը ղեկավարել առանց Աստծո գերիշխանության: Մենք գտնվում ենք այս փորձի ավարտին, երբ սատանայի սուտը ջրի երես է հանում աղետալի իրավիճակից, որում հայտնվել է մարդկությունը, տոտալ կործանման եզրին (Մատթեոս 24:22): Դատավճիռը և պատժի կիրարկումը տեղի կունենան մեծ նեղության ժամանակ (Մատթեոս 24:21; 25:31-46): Այժմ եկեք սատանայի երկու մեղադրանքներին ավելի կոնկրետ անդրադառնանք ուսումնասիրելով Եդեմում տեղի ունեցածը, ննդոց 2-րդ և 3-րդ գլուխներում և Հոբ 1-ին և 2-րդ գլուխների գիրքը:
մեղադրանքընդդեմԱստծո՝իրարարածներիվրաիշխելուիրավունքիդեմ, ինչպեսանտեսանելի, այնպեսէլտեսանելի
Ննդոց 2-րդ գլուխը մեզ հայտնում է, որ Աստված ստեղծեց մարդուն և դրեց Եդեմ կոչվող «պարտեզում»: Ադամը իդեալական պայմաններում էր և վայելում էր մեծ ազատություն (Հովհ. 8:32): Այնուամենայնիվ, Աստված սահմանեց սահմանը այս ազատությանը. ծառ. "Ապա Եհովա Աստված վերցրեց մարդուն ու նրան բնակեցրեց Եդեմի պարտեզում, որպեսզի նա մշակի այն ու հոգ տանի նրան։ Նաև Եհովա Աստված մարդուն այս պատվերը տվեց. «Պարտեզի ամեն ծառից կարող ես ուտել որքան ուզում ես։ Բայց ինչ վերաբերում է բարին ու չարը գիտենալու ծառին, դրանից չուտես, քանի որ այն օրը, երբ դրանից ուտես, անշուշտ, պիտի մեռնես»" (Ծննդոց 2 :15-17): «Չարի և լավի իմացության ծառը» պարզապես լավի և վատի վերացական գաղափարի կոնկրետ պատկերացումն էր: նա եղել է կոնկրետ սահմանը, «լավի և չարի մասին» (կոնկրետ) գիտելիքը, ամրագրված է Աստծո կողմից, «լավի» միջև ՝ Նրան հնազանդվելու և դրանից չուտելու համար, և «վատը» ՝ անհնազանդությունը:
Ակնհայտ է, որ Աստծո այս պատվիրանը ծանր չէր (համեմատեք Մատթեոսի 11.28-30 հետ. «Որովհետև լուծս հեշտ է, և բեռս ՝ թեթև») և 1 Հովհաննես 5:3 «Նրա պատվիրանները ծանր չեն» ( Աստծո)): Ի դեպ, ոմանք ասում են, որ «արգելված պտուղը» նշանակում է մարմնական հարաբերություններ. Դա սխալ է, քանի որ երբ Աստված տվեց այս պատվիրանը, Եվան գոյություն չուներ: Աստված չէր պատրաստվում արգելել մի բան, որը Ադամը չէր կարող իմանալ (Համեմատեք իրադարձությունների ժամանակագրությունը Ծննդոց 2:15-17 (Աստծո հրաման) հետ 2:18-25 (Եվայի ստեղծում)):
Սատանայիգայթակղություն
"Օձը ամենազգույշն էր դաշտի բոլոր գազաններից, որ Եհովա Աստված ստեղծել էր։ Նա խոսեց կնոջ հետ ու ասաց. «Իսկապե՞ս Աստված ասաց, որ պարտեզի ոչ մի ծառից չպետք է ուտեք»։ Կինը պատասխանեց օձին. «Պարտեզի ծառերի պտղից կարող ենք ուտել։ Բայց պարտեզի մեջտեղի ծառի պտղի համար Աստված ասաց. «Դրանից չուտեք և դրան չդիպչեք, որ չմեռնեք»»։ Այդ ժամանակ օձը կնոջն ասաց. «Դուք, անշուշտ, չեք մեռնի, քանի որ Աստված գիտի, որ հենց այն օրը, երբ ուտեք դրանից, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք Աստծու պես կլինեք՝ բարին ու չարը իմացող»։ Կինը տեսավ, որ ծառի պտուղը լավ է ուտելու համար, որ փափագելի է աչքերին ու ցանկալի է նայելու համար, վերցրեց նրա պտղից և սկսեց ուտել։ Իսկ հետո, երբ ամուսինն իր հետ էր, նրան էլ տվեց պտղից, և նա կերավ" (Ծննդոց 3:1-6):
Աստծո գերիշխանությունը սատանայի կողմից բացահայտ հարձակման է ենթարկվել: Սատանան բացահայտորեն ակնարկեց, որ Աստված պահում է իր արարածներին վնասելու նպատակով տեղեկատվություն. «Որովհետև Աստված գիտի» (ենթադրելով, որ Ադամն ու Եվան չգիտեին, և որ դա վնասում էր նրանց): Այնուամենայնիվ, Աստված միշտ վերահսկում էր իրավիճակը:
Ինչո՞ւ Սատանան ավելի շուտ խոսեց Եվայի հետ, քան Ադամի: Պողոս առաքյալը ներշնչանքի ներքո գրեց նրան ՝ «խաբել». "Եվ Ադամը չխաբվեց, այլ կինն էր, որ խաբվեց ու հանցանքի մեջ ընկավ" (1 Տիմոթեոս 2:14): Երիտասարդ տարիքի պատճառով, քանի որ նա շատ քիչ տարվա փորձ ուներ, մինչդեռ Ադամն առնվազն քառասուն տարեկան էր: Փաստորեն, Եվան փոքր-ինչ զարմացավ, իր երիտասարդ տարիքի պատճառով, որ օձը խոսեց նրա հետ: Նա սովորաբար շարունակում էր այս անսովոր զրույցը: Ուստի Սատանան օգտվեց Եվայի անփորձությունից ՝ նրան մեղք պատճառելու համար: Այնուամենայնիվ, Ադամը գիտեր, թե ինչ է անում, նա միտումնավոր կերպով որոշեց մեղք գործել: Սատանայի այս առաջին մեղադրանքը կապված էր իր արարածների վրա իշխելու Աստծո բնական իրավունքի հետ ՝ ինչպես անտեսանելի, այնպես էլ տեսանելի (Հայտնություն 4:11):
Այդ օրվա ավարտից կարճ ժամանակ առաջ, մայրամուտից առաջ, Աստված դատեց երեք մեղավորներին (esisննդոց 3: 8-19): Նախքան Ադամի և Եվայի մեղքի մասին որոշում կայացնելը, Եհովա Աստված հարց տվեց նրանց ժեստի մասին և նրանք պատասխանեցին. "Իսկ մարդն ասաց. «Այն կինը, որ ինձ տվեցիր, նա՛ տվեց ինձ պտուղը, ու ես կերա»։ Ապա Եհովա Աստված կնոջն ասաց. «Այդ ի՞նչ արեցիր»։ Կինը պատասխանեց. «Օձը... Նա խաբեց ինձ, ու ես կերա»" (Ծննդոց 3:12,13): Իրենց մեղքը ընդունելուց հեռու ՝ Ադամը և Եվան փորձեցին արդարանալ: Ադամը նույնիսկ անուղղակիորեն նախատեց Աստծուն այն բանի համար, որ նրան տվեց մի կին, որը նրան սխալ է թույլ տվել. «Այն կինը, որին դու տվել ես ինձ հետ լինելու համար»: Ծննդոց 3:14-19-ում մենք կարող ենք կարդալ Աստծո դատաստանը `խոստանալով իրականացնել նրա նպատակը. "Ես թշնամություն եմ դնելու քո և կնոջ միջև, քո սերնդի ու նրա սերնդի միջև։ Նա քո գլուխը պիտի ջախջախի, իսկ դու նրա գարշապարը պիտի խայթես" (Ծննդոց 3.15): Այս խոստմամբ Եհովա Աստված հատկապես նշանակում էր, որ իր նպատակն անխուսափելիորեն իրականանալու է ՝ սատանային հաղորդելով սատանային, որ նա կկործանվի: Այդ պահից սկսած, մեղքը մտավ աշխարհ, ինչպես նաև դրա հիմնական հետևանքը ՝ մահը. "Ահա թե ինչու, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով էլ մահը, և այդպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորն էլ մեղք գործեցին" (Հռովմայեցիս 5.12):
սատանայիմեղադրանքըմարդուամբողջականությանվրա, արվածԱստծոպատկերով
Սատանայիմարտահրավերը
Սատանան ակնարկեց, որ մարդկային էության մեջ թերություն կա: Սա ի հայտ է գալիս հավատարիմ ծառա Հոբի անարատության վերաբերյալ սատանայի մեղադրանքով.
"Եհովան հարցրեց Սատանային. «Որտեղի՞ց ես գալիս»։ Սատանան պատասխանեց Եհովային. «Ես շրջում էի երկրի վրա և ման էի գալիս նրանում»։ Եհովան հարցրեց Սատանային. «Ուշադրություն դարձրի՞ր իմ ծառա Հոբին, որ երկրի վրա նրա նման անարատ, ուղղամիտ, Աստծուց վախեցող և չարից հեռացող մարդ չկա»։ Սատանան էլ պատասխանեց Եհովային՝ ասելով. «Մի՞թե Հոբը շահից դրդված չէ վախենում Աստծուց։ Չէ՞ որ դու ցանկապատ ես դրել, որ պաշտպանես նրան, նրա տունն ու ողջ ունեցվածքը։ Նրա ձեռքի գործը դու օրհնել ես, իսկ նրա հոտերը տարածվել են երկրով մեկ։ Սակայն ձեռքդ մեկնիր, խնդրեմ, ու դիպիր այն ամենին, ինչ նա ունի, և տես, թե արդյոք երես առ երես չի՞ անիծի քեզ»։ Այդ ժամանակ Եհովան ասաց Սատանային. «Նրա ողջ ունեցածը քո ձեռքում է։ Միայն թե նրա անձին ձեռքդ չմեկնես»։ Եվ Սատանան հեռացավ Եհովայի երեսի առաջից: (...) Եհովան հարցրեց Սատանային. «Որտեղի՞ց ես գալիս»։ Սատանան պատասխանեց Եհովային. «Ես շրջում էի երկրի վրա և ման էի գալիս նրանում»։ Եհովան հարցրեց Սատանային. «Ուշադրություն դարձրի՞ր իմ ծառա Հոբին, որ երկրի վրա նրա նման անարատ, ուղղամիտ, Աստծուց վախեցող և չարից հեռացող մարդ չկա։ Թեև դու դրդում ես ինձ, որ առանց պատճառի կործանեմ նրան, սակայն նա մինչև հիմա կառչած է իր անարատությունից»։ Բայց Սատանան պատասխանեց Եհովային ու ասաց. «Մորթի փոխարեն մորթ. մարդն իր ողջ ունեցվածքը կտա իր հոգու փոխարեն։ Սակայն ձեռքդ մեկնիր, խնդրեմ, և դիպիր նրա ոսկորին ու նրա մարմնին և տես, թե արդյոք երես առ երես չի՞ անիծի քեզ»։ Այդ ժամանակ Եհովան ասաց Սատանային. «Ահա նա քո ձեռքում է։ Միայն թե զգույշ եղիր, որ նրա հոգուն չդիպչես»" (Հոբ 1:7-12; 2:2-6):
Մարդկանց մեղքը, ըստ սատանայի սատանայի, այն է, որ նրանք ծառայում են Աստծուն ոչ թե իրենց Ստեղծողի հանդեպ սիրուց դրդված, այլ անձնական շահի և պատեհապաշտության պատճառով: Իր ունեցվածքի կորստի և մահից վախենալու փորձության ժամանակ, ըստ սատանայի, մարդը կարող էր միայն հեռանալ Աստծո հանդեպ իր հավատարմությունից: Բայց Հոբը ցույց տվեց, որ Սատանան սուտ է Երեք կեղծ մխիթարողներ հոգեբանորեն խոշտանգում էին Հոբին ՝ ասելով, որ նրա բոլոր դժբախտությունները գալիս էին նրա կողմից թաքնված մեղքերից, և որ այդ պատճառով Աստված պատժում էր նրան իր մեղքի և չարության համար: Այդուհանդերձ, Հոբը չմեկնացավ իր անարատությունից և պատասխանեց. "Ես ոչ մի դեպքում ձեզ արդար չեմ համարի։ Մինչև մեռնելս չե՛մ թողնի անարատությունս" (Հոբ 27:5):
Այնուամենայնիվ, սատանայի ամենակարևոր պարտությունը ՝ կապված մարդու անարատության պահպանման հետ մինչև մահ, վերաբերում էր Հիսուս Քրիստոսին, որը հնազանդ էր իր Հորը, մինչև մահ. "Դեռ ավելին, լինելով մարդու կերպարանքում ՝ նա խոնարհեցրեց իրեն և հնազանդ եղավ մինչև մահ, այն էլ մահ տանջանքի ցցի վրա" (Փիլիպպեցիս 2:8): իսուս Քրիստոսը, իր անարատությամբ, մինչև մահ, իր Հորը առաջարկեց շատ թանկագին հոգևոր հաղթանակ, այդ պատճառով էլ նա պարգևատրվեց. "Եվ հենց այդ պատճառով Աստված առավել բարձր դիրքի արժանացրեց նրան և մի այնպիսի անուն շնորհեց, որը վեր է մյուս բոլոր անուններից, որպեսզի Հիսուսի անվան առաջ բոլորը ծնկի գան՝ թե՛ երկնքում լինողները, թե՛ երկրի վրա լինողները և թե՛ գետնի տակ լինողները, և ամեն լեզու հայտնապես ընդունի, որ Հիսուս Քրիստոսը Տեր է Հոր՝ Աստծու փառքի համար" (Փիլիպպեցիս 2:9-11):
Անառակ որդու նկարագրության մեջ Հիսուս Քրիստոսը թույլ է տալիս մեզ ավելի լավ հասկանալ, թե ինչպես է Հորը վերաբերվում իրավիճակներին, երբ իր արարածները մի որոշ ժամանակ վիճարկում են նրա հեղինակությունը (Ղուկաս 15:11-24): Անառակ որդին իր հորից խնդրեց իր ժառանգությունը, և դուրս գալ տնից: Հայրը թույլ տվեց իր արդեն մեծացած որդուն այս որոշումը կայացնել, բայց նաև կրել դրա հետևանքները: Նմանապես, Աստված թողեց Ադամին օգտագործել իր ազատ ընտրությունը, բայց նաև կրել դրա հետևանքները: Ինչը մեզ բերում է մարդկության տառապանքների վերաբերյալ հաջորդ հարցին:
Տառապանքիպատճառները
Տառապանքըչորսհիմնականգործոններիարդյունքէ
1 - սատանան տառապանք առաջացնողն է (բայց ոչ միշտ) (Հոբ 1:7-12; 2:1-6): Ըստ Հիսուս Քրիստոսի, նա է այս աշխարհի կառավարիչը. Ահա թե ինչու մարդկությունն ընդհանուր առմամբ դժբախտ է. "Գիտենք, որ մինչև հիմա բոլոր ստեղծվածները հառաչում են և ցավի մեջ են" (Հռոմեացիներ 8:22):
2 - Տառապանքը մեղավորի մեր վիճակի արդյունքն է, որը մեզ տանում է դեպի ծերություն, հիվանդություն և մահ. "Ահա թե ինչու, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մեղքով էլ մահը, և այդպիսով մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորն էլ մեղք գործեցին: (...) որովհետև մեղքի տված վարձը մահն է" (Հռոմեացիներ 5:12; 6:23):
3 - Տառապանքը կարող է լինել մարդկային վատ որոշումների արդյունք (մեր կամ այլ մարդկանց որոշումների). "Բարին, որ ուզում եմ անել, չեմ անում, բայց չարը, որ չեմ ուզում անել, հենց դա եմ անում" (Բ Օրինաց 32.5. Հռոմեացիներ 7:19): Տառապելը «կարմայի ենթադրյալ օրենքի» արդյունք չէ: Ահա թե ինչ կարող ենք կարդալ Հովհաննեսի 9-րդ գլխում. "Ճանապարհով անցնելիս Հիսուսը տեսավ մի մարդու, որն ի ծնե կույր էր։ Նրա աշակերտները հարցրին նրան. «Ռաբբի՛, ո՞վ է մեղք գործել, որ նա կույր է ծնվել, այս մա՞րդը, թե՞ նրա ծնողները»։ Հիսուսը պատասխանեց. «Ո՛չ այս մարդն է մեղք գործել, ո՛չ էլ նրա ծնողները, բայց սա եղել է նրա համար, որ դրանով Աստծու գործերը հայտնի դառնան" (Հովհ. 9:1-3): Նրա դեպքում «Աստծո գործերը» նրա հրաշագործ բուժումը պետք է լինեին:
4 - Տառապանքը կարող է լինել «չնախատեսված ժամանակների և իրադարձությունների» արդյունք, ինչը հանգեցնում է նրան, որ մարդը սխալ պահին սխալ տեղում է. "Ես դարձա և արեգակի տակ տեսա, որ մրցավազքը արագ վազողներինը չէ, պատերազմը հզորներինը չէ, ուտելիքը իմաստուններինը չէ, հարստությունը հասկացողներինը չէ, բարեհաճությունը գիտուններինը չէ, քանի որ ժամանակ և պատահար բոլորին է լինում։ Մարդը չգիտի, թե երբ է իր ժամանակը գալու։ Ինչպես ձկներն են բռնվում չար ուռկանի մեջ, ինչպես թռչուններն են բռնվում թակարդում, այնպես էլ մարդկանց որդիներն են ծուղակն ընկնում աղետի ժամանակ, երբ այն հանկարծակի գալիս է նրանց վրա" (Ժողովող 9:11,12):
Ահա թե ինչ ասաց Հիսուս Քրիստոսը երկու ողբերգական իրադարձությունների վերաբերյալ, որոնք բազմաթիվ մահվան պատճառ դարձան. "Այդ ժամանակ այնտեղ կային մարդիկ, որոնք պատմեցին նրան այն գալիլեացիների մասին, որոնց արյունը Պիղատոսը խառնել էր նրանց զոհաբերությունների հետ։ Նա էլ ասաց նրանց. «Մի՞թե կարծում եք, թե այդ գալիլեացիները, որ կրեցին այս բաները, մյուս գալիլեացիներից ավելի մեղավոր էին։ Ո՛չ, ասում եմ ձեզ, բայց եթե չզղջաք, դուք բոլորդ էլ այդպես կկործանվեք։ Կամ այն տասնութ հոգին, որոնց վրա Սիլովամում աշտարակը փուլ եկավ և սպանեց նրանց, մի՞թե կարծում եք, թե նրանք ավելի մեղավոր էին, քան Երուսաղեմում բնակվող մյուս բոլոր մարդիկ։ Ո՛չ, ասում եմ ձեզ, բայց եթե չզղջաք, դուք բոլորդ էլ նույն ձևով կկործանվեք»" (Ղուկաս 13:1-5): Ոչ մի անգամ Հիսուս Քրիստոսը չի առաջարկել, որ մարդիկ, ովքեր զոհ են դարձել դժբախտ պատահարների կամ բնական աղետների, ավելի շատ են մեղք գործում, քան մյուսները, կամ նույնիսկ, որ Աստված է նման իրադարձություններ առաջացրել, որ պատժեն մեղավորներին: Անկախ նրանից ՝ դա հիվանդություններ են, դժբախտ պատահարներ կամ բնական աղետներ, դրանց պատճառը Աստված չէ, և նրանք, ովքեր զոհ են դառնում, ավելի շատ չեն մեղանչել, քան մյուսները:
Աստված կվերացնի այս բոլոր տառապանքները. "Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. «Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի, ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի։ Նախկին բաները անցան»" (Հայտնություն 21:3,4):
Ճակատագիրևազատընտրություն
«Ճակատագիր» աստվածաշնչյան ուսմունք չէ: Մենք «վիճակված» լավ կամ վատ անել, բայց ըստ «ազատ ընտրության» մենք նախընտրում ենք լավ կամ վատ անել (Բ Օրինաց 30:15): «Ճակատագիր» այս տեսակետը սերտորեն կապված է այն գաղափարի հետ, որը շատերն ունեն Աստծո ամենագիտության և ապագան իմանալու նրա ունակության մասին: Մենք կտեսնենք, թե ինչպես է Աստված օգտագործում իր ամենագետությունը կամ իրադարձությունները նախապես իմանալու ունակությունը: Մենք Աստվածաշնչից կտեսնենք, որ Աստված օգտագործում է այն ընտրովի և հայեցողական եղանակով կամ որոշակի նպատակով «աստվածաշնչյան օրինակների»:
Աստվածիրամենագետնօգտագործումէհայեցողականևընտրովիկերպով
Աստված գիտե՞ր, որ Ադամը պատրաստվում էր մեղք գործել: Ծննդոց 2-րդ և 3-րդի համատեքստից ակնհայտ է, որ ոչ: Ինչպե՞ս կարող էր Աստված հրաման տալ, որը նախապես գիտեր, որ Ադամը չի ենթարկվելու: Դա հակառակ կլիներ նրա սեր և ամեն ինչ արված էր, որպեսզի այս հրամանը ծանր չլիներ (1 Հովհաննես 4:8; 5:3): Ահա աստվածաշնչային երկու օրինակ, որոնք ցույց են տալիս, որ Աստված օգտագործում է ապագան ընտրողաբար և հայեցողաբար իմանալու իր կարողությունը: Բայց նաև, որ Նա միշտ օգտագործում է այս ունակությունը որոշակի նպատակի համար:
Վերցրեք Աբրահամի օրինակը: Ծննդոց 22:1-14-ում կա պատմություն այն մասին, թե ինչպես է Աստված Աբրահամին դիմել իր որդուն ՝ Իսահակին զոհաբերելու մասին: Աբրահամին խնդրելով զոհաբերել իր որդուն ՝ նա նախապես իմացա՞վ, արդյոք նա կկարողանա հնազանդվել: Կախված պատմության անմիջական ենթատեքստից ՝ ոչ: Չնայած վերջին պահին Աստված խանգարեց Աբրահամին նման արարք կատարել, գրված է. "Նա էլ շարունակեց. «Ձեռքդ մի՛ մեկնիր տղայի վրա և նրան ոչինչ մի՛ արա, որովհետև հիմա գիտեմ, որ վախենում ես Աստծուց, քանի որ ինձ համար քո մինուճար որդուն չխնայեցիր»" (Ծննդոց 22:12): Կարող ենք կարդալ, «Հիմա ես իսկապես գիտեմ, որ դուք Աստծուց եք վախենում»: «Հիմա» արտահայտությունը ցույց է տալիս, որ Աստված չգիտեր, արդյոք Աբրահամը հետևելու էր այս խնդրանքին:
Երկրորդ օրինակը վերաբերում է Սոդոմի և Գոմորայի կործանմանը: Այն փաստը, որ Աստված երկու հրեշտակ է ուղարկում սկանդալային իրավիճակը ստուգելու, մեկ անգամ ևս ցույց է տալիս, որ նա սկզբում չուներ որոշումներ կայացնելու բոլոր ապացույցները, և այս դեպքում նա օգտագործեց իմանալու իր կարողությունը: երկու հրեշտակների միջոցով (Ծննդոց 18:20,21):
Եթե կարդանք աստվածաշնչային մարգարեական տարբեր գրքեր, կտեսնենք, որ Աստված միշտ օգտագործում է ապագան իմանալու իր կարողությունը շատ հատուկ նպատակով (Զաքարիա մարգարեությունը. Դանիելի մարգարեություն): Եկեք վերցնենք աստվածաշնչյան մի պարզ օրինակ: Մինչ Ռեբեկան հղի էր երկվորյակների, խնդիրն այն էր, թե այդ երկու երեխաներից ով է լինելու Աստծո կողմից ընտրված ազգի նախահայրը (Ծննդոց 25.21-26): Եհովա Աստված պարզ դիտարկեց Եսավի և Յակոբի գենետիկ կազմը (չնայած գենետիկան չէ, որ ամբողջությամբ վերահսկում է ապագա վարքը), և այնուհետև իր նախադիտման ընթացքում նա նախագծեց ապագա: իմանալու, թե ինչպիսի տղամարդիկ են դառնալու. "Քո աչքերը տեսան իմ սաղմը, Եվ քո գրքում գրված էին այն օրերը, Երբ նրա բոլոր մասերը կազմավորվեցին, Թեև դրանցից դեռ մեկն էլ չկար" (Սաղմոս 139:16): Ելնելով այս նախագիտության Աստված կատարեց իր ընտրությունը (Հռովմայեցիս 9:10-13; Գործք 1:24-26 «Դու, ո՛վ Եհովա, ով գիտես բոլորի սրտերը»):
Աստվածպաշտպանումէմեզ
Նախքան մեր անձնական պաշտպանության թեմայի վերաբերյալ Աստծո մտածողությունը հասկանալը, կարևոր է դիտարկել աստվածաշնչային երեք կարևոր կետեր (1 Կորնթացիներ 2:16):
1 - Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ ներկայ կյանքն, որն ավարտվում է մահով, բոլոր մարդկանց համար ժամանակավոր արժեք ունի (Հովհ. 11:11 (լազարուս մահը նկարագրվում է որպես «քուն»)): Ավելին, Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ կարևոր է պահպանել հավերժական կյանքի մեր հեռանկարը, քան փոխզիջման միջոցով փորձությունը «գոյատևել» (Մատթեոս 10:39, «հոգի» = կյանք) (Ծննդոց 35:16-19)): Ոգեշնչված Պողոս առաքյալը ցույց տվեց, որ «ճշմարիտ կյանքն» այն կենտրոնացած է հավիտենական կյանքի հույսի վրա (Ա Տիմոթեոս 6:19):
Գործեր գիրքը կարդալիս մենք գտնում ենք, որ երբեմն Աստված թույլ էր տալիս, որ քրիստոնյայի փորձությունը ավարտվի իր մահով ՝ Հակոբոս առաքյալի և Ստեփանոս աշակերտի դեպքում (Գործք 7:54-60; 12:2): Այլ դեպքերում, Աստված որոշեց պաշտպանել աշակերտին: Օրինակ ՝ Հակոբ առաքյալի մահից հետո Աստված որոշեց պաշտպանել Պետրոս առաքյալին նույնական մահից (Գործք 12:6-11): Ընդհանրապես, աստվածաշնչային համատեքստում Աստծո ծառայի պաշտպանությունը հաճախ կապված է նրա նպատակի հետ: Օրինակ, երբ նա նավաբեկության մեջ էր, կար Պողոս առաքյալի և ինչպես նավում գտնվող բոլոր մարդկանց աստվածային պաշտպանությունը (Գործ. 27:23, 24): Հավաքական աստվածային պաշտպանությունը բարձրագույն աստվածային նպատակի մի մասն էր, այն է, որ Պողոսը պետք է վկայեր թագավորներին (Գործք 9:15,16):
2 - Մենք պետք է փոխարինենք «աստվածային պաշտպանությանը», սատանայի երկու մարտահրավերների համատեքստում և մասնավորապես Հոբի ամբողջականության վերաբերյալ նրա կողմից արված դիտողություններում. "Չէ՞ որ դու ցանկապատ ես դրել, որ պաշտպանես նրան, նրա տունն ու ողջ ունեցվածքը։ Նրա ձեռքի գործը դու օրհնել ես, իսկ նրա հոտերը տարածվել են երկրով մեկ" (Հոբ 1:10): Մարդկային ամբողջականության հարցին պատասխանելու համար սատանայի այս մարտահրավերը ցույց է տալիս, որ Աստված ստիպված էր, հարաբերականորեն, հետ վերցնել իր պաշտպանությունը ամբողջ մարդկությունից: Մահից քիչ առաջ Հիսուս Քրիստոսը, վկայակոչելով Սաղմոս 22:1-ը, ցույց տվեց, որ Աստված իրենից խլել է բոլոր պաշտպանությունները, ինչը հանգեցրեց նրան որպես զոհ զոհվելու (Հովհ. 3:16; Մատթեոս 27:46): Այնուամենայնիվ, ամբողջ մարդկության համար աստվածային պաշտպանությունից այս բացակայություն բացարձակ չէ, քանի որ ինչպես Աստված արգելեց սատանային իրականացնել Հոբի մահը, ակնհայտ է, որ նույնը վերաբերում է նաև ամբողջ մարդկությունը (համեմատիր Մատթեոս 24.22-ի հետ):
3 - Վերևում մենք տեսանք, որ տառապանքը կարող է լինել «չնախատեսված ժամանակների և իրադարձությունների» արդյունք, ինչը նշանակում է, որ մարդիկ կարող են հայտնվել սխալ ժամանակ, սխալ տեղում (Ժողովող 9:11,12):: Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, մարդիկ Աստծո կողմից պաշտպանված չեն այն ընտրության հետևանքներից, որոնք ի սկզբանե կատարվել էին Ադամի կողմից: Մարդը ծերանում է, հիվանդանում և մահանում (Հռովմայեցիս 5:12): Նա կարող է դժբախտ պատահարների կամ բնական աղետների զոհ դառնալ (Հռոմեացիներ 8:20; Ժողովող գիրքը պարունակում է ներկա կյանքի անօգուտության շատ մանրամասն նկարագրություն, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է մահվան. "Մեծագո՜ւյն ունայնություն,– ասաց ժողովողը,– մեծագո՜ւյն ունայնություն։ Ամեն ինչ ունայնություն է" (Ժողովող 1:2):
Բացի այդ, Աստված չի պաշտպանում մարդկանց իրենց վատ որոշումների հետևանքներից. "Մի՛ մոլորվեք։ Աստծուն հնարավոր չէ խաբել։ Մարդ ինչ որ ցանի, այն էլ կհնձի։ Իր մարմնի համար ցանողը մարմնից ապականություն կհնձի, իսկ ոգու համար ցանողը ոգուց հավիտենական կյանք կհնձի" (Գաղատացիներ 6:7,8): Եթե Աստված համեմատաբար երկար ժամանակ մարդկությանը ենթարկեցրել է անօգուտության, դա թույլ է տալիս մեզ հասկանալ, որ Նա հետ է վերցրել Իր պաշտպանությունը մեր մեղավոր պետության հետևանքներից: Իհարկե, ամբողջ մարդկության համար այս վտանգավոր իրավիճակը ժամանակավոր կլինի (Հռոմեացիներ 8:21): Այդ ժամանակ է, որ ամբողջ մարդկությունը, սատանայի վեճը լուծվելուց հետո, Կունենա երկրային դրախտում Աստծո բարեսիրական պաշտպանությունը (Սաղմոս 91:10-12):
Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ ներկայումս մենք այլևս անհատապես պաշտպանված չենք Աստծո կողմից: Պաշտպանությունը, որ Աստված տալիս է մեզ, մեր հավերժական ապագայի պաշտպանությունն է ՝ հավիտենական կյանքի հույսի տեսանկյունից, կա՛մ մեծ նեղությունից փրկվելով, կա՛մ հարությամբ (Մատթեոս 24:13; Հովհաննես 5:28,29; Գործք. 24:15; Հայտնություն 7:9-17): Բացի այդ, Հիսուս Քրիստոսը վերջին օրերի նշանի նկարագրության մեջ (Մատթեոս 24, 25, Մարկոս 13 և ukeուկաս 21) և Հայտնության գիրքը (մասնավորապես 6:1-8 և 12:12 գլուխներում) ցույց է տալիս, որ մարդկությունը մեծ դժբախտությունների մեջ է անցնելու 1914 թվականից ի վեր, ինչը հուշում է, որ մի պահ Աստված չի պաշտպանի այն: Այնուամենայնիվ, Աստված մեզ չի թողել առանց անհատապես պաշտպանվելու հնարավորության ՝ Աստվածաշնչում, իր Խոսքում պարունակվող իր բարեսիրական առաջնորդության միջոցով: Ընդհանուր առմամբ, աստվածաշնչյան սկզբունքների կիրառումը կօգնի խուսափել ավելորդ ռիսկերից, որոնք կարող են անհեթեթորեն կրճատել մեր կյանքը (Առակաց 3:1,2): Վերևում մենք տեսանք, որ ճակատագիրը գոյություն չունի: Ուստի, կիրառելով աստվածաշնչյան սկզբունքները ՝ Աստծու առաջնորդությունը, նման կլինի փողոցը հատելուց առաջ ուշադիր նայել դեպի աջ և ձախ, որպեսզի պահպանենք մեր կյանքը (Առակաց 27.12):
Բացի այդ, Պետրոս առաքյալը խորհուրդ տվեց զգոն լինել աղոթքից ելնելով. "Ամեն ինչի վերջը մոտեցել է։ Ուրեմն ողջամիտ եղեք և միշտ աղոթեք" (Ա Պետրոս 4:7): Աղոթքն ու խորհելը կարող են պաշտպանել մեր հոգևոր և մտավոր հավասարակշռությունը (Փիլիպպեցիս 4:6,7; Ծննդոց 24:63): Ոմանք կարծում են, որ իրենց ինչ-որ պահի Աստծուն է պաշտպանել: Աստվածաշնչում ոչ մի բան չի խանգարում տեսնել այս բացառիկ հնարավորությունը. "Ես հաճություն կցուցաբերեմ նրա հանդեպ, ում հանդեպ կուզենամ, և կողորմեմ նրան, ում կուզենամ ողորմել" (Ելք 33:19): Այս փորձը մնում է Աստծո և այս անձի բացառիկ հարաբերությունների կարգի մեջ, որը պաշտպանված կլիներ Աստծո կողմից, մեզանից չէ, որ դատենք. "Ո՞վ ես դու, որ դատում ես ուրիշի ծառային։ Իր իսկ տիրոջ համար է նա կանգնում կամ ընկնում։ Նա կկանգնի, որովհետև Եհովան կարող է նրան կանգնեցնել" (Հռովմայեցիս 14:4):
Տառապանքի վերջնական ավարտից առաջ մենք պետք է սիրենք միմյանց և օգնենք միմյանց, որպեսզի մեղմացնենք մեր շրջապատի տառապանքները. "Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ. սիրե՛ք իրար։ Ինչպես ես ձեզ սիրեցի, այնպես էլ դուք սիրեք իրար։ Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սիրեք իրար" (Հովհ. 13:34,35): Հակոբոս աշակերտը ՝ Հիսուս Քրիստոսի կես եղբայրը, լավ է գրել, որ այս տեսակի սերը պետք է կոնկրետացվի գործողություններով կամ նախաձեռնություններով, որպեսզի օգնի մեր նեղության մեջ գտնվող մերձավորին (Հակոբոս 2:15, 16): Հիսուս Քրիստոսը խրախուսեց օգնել նրանց, ովքեր երբեք չեն կարող այն վերադարձնել մեզ (Ղուկաս 14:13,14): Դա անելով, մենք ինչ-որ իմաստով «փոխ ենք տալիս» Եհովային, և նա այն կվերադարձնի մեզ... հարյուրապատիկ (Առակներ 19:17):
Հետաքրքիր է նշել, թե ինչ է նշում Հիսուս Քրիստոսը որպես ողորմածության ակտեր, ինչը թույլ կտա մեզ, թե ոչ, ունենալ իր հավանությունը. "որովհետև ես սոված էի, և ինձ ուտելու բան տվեցիք, ծարավ էի, և ինձ խմելու բան տվեցիք, օտար էի, և ինձ հյուրասիրությամբ ընդունեցիք, մերկ էի, և ինձ հագցրիք, հիվանդ էի, և ինձ խնամեցիք, բանտում էի, և ինձ այցելեցիք" (Մատթեոս 25:31-46): Տվեք ուտելու, ջուր խմել տալ, օտարերկրացիների ընդունելություն, նվիրել հագուստ, այցելել հիվանդներին, այցելել բանտարկյալներին իրենց հավատքի պատճառով: Հարկ է նշել, որ այս բոլոր գործողություններում չկա որևէ գործողություն, որը կարող է համարվել «կրոնական»: Ինչո՞ւ: Հաճախ Հիսուս Քրիստոսը կրկնում էր այս խորհուրդը. «Ես ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ» (Մատթեոս 9:13; 12:7): «Ողորմություն» բառի ընդհանուր իմաստը կարեկցանքն է գործողության մեջ (նեղ իմաստը ՝ ներողամտությունն է): Տեսնելով կարիքի մեջ գտնվող մեկին, անկախ նրանից մենք ճանաչում ենք նրան, թե ոչ, մեր սրտերը հուզվում են, և եթե կարողանանք դա անել, մենք նրանց օգնություն ենք բերում (Առակաց 3:27,28):
Կրոնական սովորույթներ հոգևոր գործողություններ են, որոնք անմիջականորեն կապված են Աստծո երկրպագության հետ: Չնայած ակնհայտ է, որ Աստծո հետ մեր հարաբերությունները ամենակարևորն են, Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց, որ մենք չպետք է օգտագործենք «զոհաբերության» պատրվակ ՝ ողորմություն չցուցաբերելու համար: Որոշակի պայմաններում Հիսուս Քրիստոսը դատապարտեց իր ժամանակակիցներից մի քանիսին, ովքեր «զոհաբերության», պատրվակն օգտագործեցին իրենց ծերացող ծնողներին նյութապես չօգնելու համար (Մատթեոս 15: 3-9): Այս պարագայում հետաքրքիր է նշել, թե ինչ է ասում Հիսուս Քրիստոսը նրանց, ովքեր կձգտեն նրա հավանությունը և դեռ չեն ունենա. "Շատերը կասեն ինձ այն օրը. «Տե՛ր, Տե՛ր, չէ՞ որ քո անունով մարգարեացանք, քո անունով դևեր հանեցինք և քո անունով շատ զորավոր գործեր արեցինք»" (Մատթեոս 7.22): Եթե համեմատենք Մատթեոս 7:21-23-ը 25:31-46-ի և Հովհաննես 13:34,35-ի հետ, ապա գիտակցում ենք, որ չնայած հոգևոր «զոհաբերությունը» սերտորեն կապված է ողորմության հետ, վերջինս պակաս կարևոր չ Եհովա Աստծո և նրա Որդի Հիսուս Քրիստոսի տեսանկյունից (1 Հովհաննես 3:17,18; Մատթեոս 5:7):
Ամբակում մարգարեի հարցին (1: 2-4), այն մասին, թե ինչու է Աստված թույլ տվել տառապանքներն ու ամբարիշտությունը, ահա պատասխանը. "Եհովան պատասխանեց ինձ. «Գրի՛ առ այս տեսիլքը և տախտակների վրա հստակ արձանագրի՛ր, որպեսզի բարձրաձայն ընթերցողը կարողանա սահուն կարդալ, որովհետև տեսիլքը պետք է կատարվի նշանակված ժամանակին. այն շտապում է իր ավարտին և չի ստի։ Եթե հապաղի էլ, սպասի՛ր նրան, որովհետև անպատճառ պիտի կատարվի, այն չի ուշանա" (Ամբակում 2:2,3): Ահա այս շատ մոտ ապագայի այս հույսի «տեսիլքի» աստվածաշնչյան տեքստերը, որոնք չեն ուշանա.
"Տեսա մի նոր երկինք ու մի նոր երկիր, քանի որ նախկին երկինքն ու երկիրը անցան, և ծովն այլևս չկար։ Նաև տեսա սուրբ քաղաքը՝ Նոր Երուսաղեմը, որ իջնում էր երկնքից՝ Աստծու մոտից, և պատրաստված էր որպես հարս՝ իր փեսայի համար զարդարված։ Եվ գահից լսեցի մի բարձր ձայն, որ ասում էր. «Ահա Աստծու խորանը մարդկանց հետ է, և նա կբնակվի նրանց հետ։ Նրանք կլինեն իր ժողովուրդը, և ինքը՝ Աստված, նրանց հետ կլինի։ Եվ նա կսրբի ամեն արտասուք նրանց աչքերից, և մահ այլևս չի լինի, ո՛չ սուգ, ո՛չ աղաղակ, ո՛չ ցավ այլևս չեն լինի։ Նախկին բաները անցան»" (Հայտնություն 21:1-4):
"Գայլը ժամանակ առ ժամանակ գառան հետ կբնակվի, ընձառյուծը ուլի հետ կպառկի։ Հորթը, առյուծը և պարարտ կենդանիները միասին կլինեն, և փոքրիկ տղան կառաջնորդի նրանց։ Կովը արջի հետ կարածի, իսկ նրանց ձագերը միասին կպառկեն, նույնիսկ առյուծը ցլի պես հարդ կուտի։ Կաթնակեր երեխան կոբրայի բնի վրա կխաղա, և կաթից կտրված երեխան իր ձեռքը թունավոր օձի բնին կդնի։ Նրանք չեն վնասի և ոչինչ չեն ավերի իմ ողջ սուրբ լեռան վրա, որովհետև երկիրը լիքն է լինելու Եհովայի մասին գիտելիքներով, ինչպես որ ջրերն են ծածկում ծովը" (Եսայիա 11:6-9):
"Այդ ժամանակ կույրերի աչքերը և խուլերի ականջները կբացվեն։ Այդ ժամանակ կաղը եղջերուի պես կցատկոտի, և համրի լեզուն ուրախությամբ կբացականչի։ Անապատում ջրեր կժայթքեն, և անապատային հարթավայրում՝ հեղեղատներ։ Տապից չորացած երկիրը եղեգնաշատ լճի պես կդառնա, ու ծարավուտ երկիրը՝ աղբյուրների պես։ Շնագայլերի բնակատեղում՝ նրանց հանգստանալու վայրում, կանաչ խոտ, եղեգ ու պապիրուս կաճի" (Եսայիա 35:5-7):
"Այնտեղ այլևս չի լինի կաթնակեր երեխա, որ ընդամենը մի քանի օր ապրի, և ոչ էլ ծեր մարդ, որ իր բոլոր օրերը չապրի։ Բայց մարդ կմահանա որպես պատանի, նույնիսկ եթե հարյուր տարեկան լինի, և մեղավորը նույնիսկ հարյուր տարեկանում կանիծվի։ Նրանք տներ կշինեն ու կբնակվեն դրանցում, խաղողի այգիներ կտնկեն ու դրանց պտուղը կուտեն։ Նրանք չեն շինի, որ ուրիշը բնակվի, ու չեն տնկի, որ ուրիշը ուտի։ Իմ ժողովրդի օրերը ծառի օրերի չափ կլինեն, և իմ ընտրյալները լիովին կօգտվեն իրենց ձեռքի գործից։ Նրանք զուր տեղը ծանր չեն աշխատի և չեն ծնի աղետի համար, որովհետև նրանք Եհովայի կողմից օրհնված սերունդ են, իրենց զավակներն էլ իրենց հետ։ Նրանք դեռ չկանչած՝ ես կպատասխանեմ, դեռ խոսելիս կլինեն, ու ես կլսեմ" (Եսայիա 65:20-24):
"Թող նրա մարմինը ավելի թարմ լինի, քան իր երիտասարդության ժամանակ, Թող նա վերադառնա այն օրերին, երբ երիտասարդական ավյուն ուներ" (Հոբ 33:25):
"Զորքերի Տեր Եհովան այս լեռան վրա բոլոր ժողովուրդների համար խնջույք է կազմակերպելու յուղոտ կերակրատեսակներով, խնջույք՝ նստվածք ունեցող գինով, ոսկրածուծով լի յուղոտ կերակրատեսակներով, նստվածք ունեցող ու զտված գինով։ Այս լեռան վրա նա կուլ կտա այն ծածկոցը, որը ծածկում է բոլոր ժողովուրդներին, նաև պաստառը, որը բոլոր ազգերի վրա է։ Նա կկլանի մահը հավիտյան, և Գերիշխան Տեր Եհովան կսրբի արտասուքը բոլորի երեսից։ Նա ամբողջ երկրից կհեռացնի իր ժողովրդի նախատինքը, որովհետև Եհովան է դա ասել" (Եսայիա 25:6-8):
"Քո մահացածներն ապրելու են։ Մեր դիերը վեր են կենալու։ Արթնացե՛ք և ուրախ բացականչե՛ք, ո՛վ հողի մեջ բնակվողներ։ Քո ցողը փիփերթի ցողի պես է։ Երկիրը ծնունդ կտա նույնիսկ անզոր մեռելներին" (Եսայիա 26:19):
"Հողի փոշու մեջ քնածներից շատերը կարթնանան. ոմանք հավիտենական կյանքի, ոմանք էլ նախատինքի ու հավիտենական գարշանք լինելու համար" (Դանիել 12:2):
"Սրա վրա մի՛ զարմացեք, որովհետև գալիս է ժամը, երբ բոլոր նրանք, ովքեր գերեզմաններում են, նրա ձայնը կլսեն և դուրս կգան. ովքեր բարի գործեր են արել, կյանքի հարության, իսկ ովքեր չար գործեր են արել, դատաստանի հարության" (Հովհաննես 5:28,29):
"Ես հույս ունեմ առ Աստված, հույս, որը այս մարդիկ էլ են տածում, որ թե՛ արդարների և թե՛ անարդարների հարություն պիտի լինի" (Գործք 24:15) (Կյանքի բերքը; Երկրի իշխանը; Երկրի քահանան; Լեվիտը):
Ո՞վ է Սատանան սատանա:
Հիսուս Քրիստոսը շատ հակիրճ նկարագրեց սատանային. "Նա մարդասպան էր իր բռնած ընթացքի հենց սկզբից և ճշմարտության մեջ հաստատ չմնաց, որովհետև ճշմարտություն չկա նրա մեջ։ Երբ նա սուտ է խոսում, իր էության համաձայն է խոսում, որովհետև ստախոս է և ստության հայրը" (Հովհաննես 8:44): Սատանան սատանան ոչ թե չարիքի աբստրակցիա է, այլ իսկական ոգեղեն արարած (տե՛ս Մատթեոս 4.1-11-ում բերված պատմությունը): Նմանապես, դևերը նաև հրեշտակներ են, ովքեր ապստամբ են դարձել, որոնք հետևել են սատանայի օրինակին (Ծննդոց 6:1-3, համեմատելու համար Հուդա 6 համարի նամակի հետ. "Եվ այն հրեշտակներին, որոնք չմնացին իրենց սկզբնական դիրքում, այլ թողեցին իրենց համար նախատեսված բնակության վայրը, նա հավերժական կապանքներով թանձր խավարի մեջ է պահում մեծ օրվա դատաստանի համար"):
Երբ գրված է. «Նա հաստատ չկանգնեց ճշմարտության մեջ», դա ցույց է տալիս, որ Աստված ստեղծեց այս հրեշտակին առանց մեղքի և առանց սրտի չարության հետքի: Այս հրեշտակն իր կյանքի սկզբում ուներ «գեղեցիկ անուն» (Ժողովող 7:1ա): Սակայն նա շիտակ չմնաց, նա հպարտություն զարգացրեց իր սրտում և ժամանակի ընթացքում դարձավ «սատանա», ինչը նշանակում է զրպարտիչ, իսկ «Սատանան» ՝ հակառակորդ; նրա հին գեղեցիկ անունը, նրա բարի համբավը փոխարինվել է հավերժական խայտառակությամբ: Եզեկիելի մարգարեության մեջ (գլուխ 28), Տյուրոսի հպարտ արքայի դեմ, ակնհայտորեն ակնարկվում է «սատանա» և «սատանա» դարձած հրեշտակի հպարտության մասին. "Մարդո՛ւ որդի, Տյուրոսի թագավորի մասին ողբերգ ասա. «Այսպես է ասում Գերիշխան Տեր Եհովան. «Դու կատարելության կնիք ես, լի ես իմաստությամբ ու կատարյալ ես գեղեցկությամբ։ Դու Եդեմում էիր՝ Աստծու պարտեզում։ Ամեն թանկարժեք քար քո ծածկոցն էր՝ ռուբին, տպազիոն, հասպիս, ոսկեքար, օնիքս, ժադեիտ, շափյուղա, փիրուզ և զմրուխտ։ Քո ագույցներն ու խորշերը ոսկուց էին պատրաստված։ Դրանք պատրաստվել էին քո ստեղծվելու օրը։ Դու օծված քերովբե ես, որը պաշտպանում է. ես եմ քեզ նշանակել։ Աստծու սուրբ լեռան վրա էիր, քայլում էիր կրակոտ քարերի մեջ։ Ստեղծվելուդ օրից դու անբասիր էիր քո ճանապարհներում, մինչև որ անարդարություն գտնվեց քո մեջ" (Եզեկիել 28:12-15): Եդեմում իր անարդարության գործողությամբ նա դարձավ «ստախոս», որն առաջացրեց Ադամի բոլոր սերունդների մահը (Ծննդոց 3; Հռոմեացիներ 5:12): Ներկայումս Սատանան է, որը ղեկավարում է աշխարհը. "Հիմա դատն է այս աշխարհի, հիմա այս աշխարհի իշխանը դուրս կնետվի" (Հովհաննես 12:31; Եփեսացիս 2:2; 1 Հովհաննես 5:19):
Սատանան սատանան վերջնականապես կկործանվի. "Իր հերթին, Աստված, որ խաղաղություն է տալիս, շուտով կջախջախի Սատանային ձեր ոտքերի տակ" (Ծննդոց 3:15; Հռոմեացիներ 16:20):
Share this page