纪念耶稣基督的死亡

随着纪念基督死亡的日期临近，重要的是要遵守基督关于象征他牺牲的东西的命令，即他的身体和他的血，分别由无酵饼和“酒杯”象征。在某种情况下，谈到从天上掉下来的吗哪，耶稣基督说：“我就是使人得生命的食物。(...) 这就是从天而降的食物，跟你们祖先吃的不一样。他们吃过当时的食物，还是死了。谁吃我这种食物，谁就会永远活着 ”（约翰福音 6：48-58）。有人会说，他在纪念他去世的时候并没有说这些话。这个论点与参与象征他的血肉之物的义务并不矛盾，即无酵饼和“一杯酒”。

暂时承认这些陈述与纪念纪念活动之间存在差异，那么人们必须参考他的榜样，庆祝逾越节（“基督，我们的逾越节，被牺牲了” 1哥林多前书 5:7 ; 希伯来书 10:1)。谁来庆祝逾越节？只有受割礼的人（出埃及记 12:48）。出埃及记 12:48 表明，即使是受割礼的外来居民也可以参加逾越节。对于陌生人来说，参加逾越节甚至是必须的（见第 49 节）：“你们那里的外族居民也要为耶和华守逾越节，按照逾越节的律例和程序去做。你们要遵守同一套律例，外族居民和本地人没有分别”（民数记 9:14）。 “会众的成员和外族居民，都要遵守同一套律例。这是你们世世代代的长久律例。在耶和华面前，你们怎样，外族居民也要怎样”（民数记 15:15）。参加逾越节是一项至关重要的义务，耶和华上帝在这个庆祝活动中没有区分以色列人和外国居民。

为什么要提到一个陌生人有义务庆祝逾越节？因为那些禁止参与代表基督身体的人的主要论点是，对于有希望在地球上永远生活的忠实基督徒来说，他们不是“新约”的一部分，甚至不是属灵的一部分以色列。然而，根据逾越节模式，非以色列人可以庆祝逾越节……割礼的属灵意义代表什么？服从上帝（申命记 10:16；罗马书 2:25-29）。没有在属灵上受割礼代表不服从上帝和基督（使徒行传 7:51-53）。下面详细解答。

吃面包喝“杯酒”取决于天上还是地上的希望？如果这两个希望是完全正确的，一般来说，通过阅读基督、使徒甚至他们同时代人的所有声明，我们会意识到圣经中没有直接提到它们。例如，耶稣基督经常谈到永生，没有区分天上和地上的希望（马太福音 19:16,29；25:46；马可福音 10:17,30；约翰福音 3:15,16, 36;4:14， 35;5:24,28,29（在谈到复活时，他甚至没有提到它会在地球上（即使它会在）），39;6:27,40 ,47,54（有许多其他参考资料，其中天堂或地球上的生活没有区别））。因此，这两种希望不应在纪念纪念活动的背景下区分基督徒。当然，将这两个期望依赖于吃面包和喝纪念的“杯酒”，这绝对没有圣经依据。

最后，根据约翰福音 10 章的上下文，说希望生活在地上的基督徒是“另一只羊”，而不是新约的一部分，完全脱离了同一章的上下文。 . 当您阅读文章（下文）“另一只羊”时，它仔细检查了约翰福音 10 中基督的上下文和插图，您会意识到他不是在谈论圣约，而是在谈论真正的弥赛亚的身份。 “另一只羊”是非犹太基督徒。在约翰福音 10 章和哥林多前书 11 章中，圣经并没有禁止忠心的基督徒在地上有永生的希望，并在心里接受了属灵的割礼，吃面包和喝纪念馆的“杯酒”。

关于纪念日的计算，在《守望台》1976年2月1日（英文版（第72页））所写的决议之前，尼散月14日的日期是以“天文新月”为依据的。它不是基于在耶路撒冷可见的第一个新月。下面，根据诗篇81:1-3的详细解释，为大家解释为什么“天文新月”更符合圣经历法。此外，从守望台的文章中可以看出，保留的新方法只能在耶路撒冷观察到。而“天文新月”则具有普世价值。这就是为什么本文开头提到的日期（基于“天文新月”）比耶和华见证人基督教会自 1976 年以来保留的计算提前了两天。在基督里兄弟情谊。

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确定“纪念耶稣基督之死的纪念日”的圣经方法与圣经中的逾越节相同。从新月（尼散月的第一天）开始的第十四天（尼历月的第14天）：“从一月十四日黄昏，直到一月二十一日黄昏，都要吃无酵饼”（出埃及记12:18）。 “夜晚”对应于尼散月14日的开始。在圣经中，一天从日落之后开始，即“晚上”（“过了晚上，到了早晨。这是第一日”（创世记1:5））。这意味着当月球天文台提到4月8日是满月，或4月23日是新月时，则是在4月7日至22日的两个晚上之间，日落，以及4月8日至23日日出之前，月亮变了（http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm（法语））。

诗篇81 :1-3（圣经中的）使我们毫无疑问地了解到，新月的第一天就是月亮的完全消失：“你们要在新月那天吹响号角，在满月我们过节那天让角声响起“。根据这一计算，耶稣基督的逝世纪念庆祝活动将在2025年4月10日星期四日落之后举行。

这段文字（诗篇81:1-3）诗意地提到吹响号角的1 提斯里（圣经的日历月（9月/ 10月之间））（民数记10：10； 29：1）。这是欢乐的“盛宴”之时的以撒利尼（Tishri）15日的“满月”（见第1,2节和申命记16:15）。根据月球天文表，观测结果如下：当我们认为新月是其完全消失（没有新月形月亮）时，在所有情况下，第十五天都是在第一个可观测的满月和天文满月期间。因此，毫无疑问，根据圣经，每月的第一天是新月，是新月的完全消失（而不是第一个新月形月亮的出现）（诗篇81:1-3）。

其他羊

“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人”

（约翰福音 10:16）

仔细阅读约翰福音 10:1-16 会发现，中心主题是将弥赛亚认定为真正的牧人。

约翰福音 10 章 1 节和约翰福音 10 章 16 节写道：“我实实在在告诉你们，谁进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去，谁就是贼，就是强盗。（… ) 我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人”。这个“羊圈”代表耶稣基督传道的领土，即以色列国，在摩西律法的上下文中：“耶稣派这12个人出去，吩咐他们说：“外族人的地方，你们不要去，撒马利亚人的城，你们不要进；总要到以色列民族迷途的绵羊那里去”（马太福音 10:5,6）。 “耶稣回答：“我只是奉派到以色列民族迷途的绵羊那里去’”（马太福音 15:24）。这个围场也是“以色列之家”。

在约翰福音 10:1-6 中记载，耶稣基督出现在“羊圈”的门前。这发生在他受洗的时候。 “看门人”是施洗约翰（马太福音 3:13）。通过为成为基督的耶稣施洗，施洗约翰为他打开了大门，并见证耶稣是基督和神的羔羊：“第二天，约翰看见耶稣向他走过来，就说：“看，这是上帝的绵羊羔，是除掉世人的罪的！"” （约翰福音 1:29-36）。

在约翰福音 10:7-15 中，耶稣基督在保持同样的弥赛亚主题的同时，使用了另一个例证，将自己称为“门”，这是与约翰福音 14:6 相同的唯一通道：“耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去”。该主题的题始终是耶稣基督作为弥赛亚。从同一段落的第 9 节开始（他再次更改了插图），他将自己指定为牧羊人，他通过让羊“进出”来喂羊来放牧。教学既以他为中心，也以他必须照顾他的羊的方式为中心。耶稣基督将自己指定为优秀的牧羊人，他会为他的门徒牺牲自己的生命，并且爱他的羊（不像那些不会为了不属于他的羊而冒着生命危险的领薪牧羊人）。再次，基督教导的重点是他自己作为一个牧羊人，他会为他的羊牺牲自己（马太福音 20:28）。

约翰福音 10 章 16-18 节：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。父亲爱我，是因为我牺牲生命，为要得回生命。我的生命不是被人夺去的，而是我自愿牺牲的。我有权牺牲生命，也有权得回生命。这是我从我父亲那里接获的命令”。

通过阅读这些经文，考虑到前面经文的背景，耶稣基督在当时宣布了一个革命性的想法，即他不仅会为了他的犹太门徒牺牲自己的生命，而且也会为了非犹太人而牺牲自己的生命。证据是，他给门徒的最后一条关于讲道的诫命是：“可是神圣力量降在你们身上的时候，你们就会得到力量，在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人”（使徒行传 1:8)。正是在哥尼流受洗时，基督在约翰福音 10:16 中的话才开始应验（见使徒行传第 10 章的历史记载）。

因此，约翰福音 10:16 中的“另一只羊”适用于肉身的非犹太基督徒。在约翰福音 10:16-18 中，它描述了羊群服从牧羊人耶稣基督的合一。他还把他那个时代的所有门徒称为“小群”：“小群羊啊，不要害怕，你们的天父乐意把王国赐给你们”（路加福音 12:32）。在 33 年的五旬节，基督的门徒只有 120 人（使徒行传 1:15）。在使徒行传的后续记载中，我们可以看到他们的人数将增加到几千人（使徒行传 2:41（3000 人）；使徒行传 4:4（5000））。不管怎样，新基督徒，无论是在基督时代，还是在使徒时代，就以色列民族的一般人口而言，代表了“一小群”，然后是整个其他国家。

让我们保持团结，就像基督问他的父亲一样

“我不仅为这些人祈求，也为那些因他们的话而信从我的人祈求，使他们全都合一，正如父亲你跟我联合，我跟你联合，他们也跟我们联合，这样世人就可以相信是你派我来的”（约翰福音 17:20,21）。

- 逾越节是庆祝基督死亡纪念的神圣要求的典范: "这些都不过是将来事物的影子，基督才是实体" (歌罗西书2;17)。"律法只让人看见将来美好安排的影子，而不是实体"（希伯来书10：1）(The Reality of the Law)。

- 只有割礼才能庆祝逾越节: "假如侨居你那里的外族人想庆祝耶和华的逾越节，他的男子都要受了割礼才可以前来庆祝。他要像本地人一样。没有受割礼的人不可吃逾越节的晚餐"（出埃及记12:48）。

- 基督徒不再有物理割礼的义务。他的割礼是精神：“你们要在心里行割礼，不要再硬着颈项”（申10:16;徒15：19,20,28,29“使徒法令”;罗马书10：4“基督是法律的终结“）。

- 心脏的属灵的割礼是指顺服神和他的儿子耶稣基督：“其实你必须遵守律法，割礼才有益处；你如果违犯律法，受了割礼也等于没有受割礼。这样，如果没有受割礼的人遵守律法上的正义规定，没有受割礼不就等于受了割礼吗？本来没有受割礼的人要是遵行律法，就能定你有罪了，因为你虽然有法典，又受了割礼，却违犯律法。表面上做犹太人的，不算犹太人；身体上表面的割礼，也不算割礼。内心做犹太人的，才算犹太人。他的割礼是心里的+，本着灵而不是本着法典。这个人所受的称赞，不是从人那里来的，而是从上帝那里来的“（罗马书2：25-29）(圣经的基础教导)。

- 精神上的未受割礼代表不服从上帝和他的儿子耶稣基督: "固执的人，心和耳都没有受割礼的人啊，你们老是抗拒圣灵。你们的祖先怎样，你们也怎样。 52 有哪一个先知，你们的祖先没有迫害呢？先知预告正义的主来临，你们的祖先却把这些先知杀掉，现在你们竟然连正义的主也出卖了，杀害了。你们领受了天使传达的律法，却不遵守"（使徒行传7：51-53“顽固）(圣经的基础教导 (禁止在圣经中))。

- 参与纪念基督的死亡需要心灵的割礼（不论基督徒的希望（天上或俗世的））：“人应该先省察自己，认明自己合适，然后才吃这个饼，喝这个杯“（哥林多前书11:28）。

- 基督徒在参加基督之死的纪念活动之前，必须检查良心。如果他认为他具有神面前问心无愧，他有属灵的割礼，那么他就可以参加基督之死的纪念（不论基督徒的希望（天上或俗世的））(Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd)。

- 基督的明确建议，吃象征他的“肉色”和“血”是邀请所有的忠实信徒吃“无酵饼”，代表他的“肉”，喝切，代表他的“血”：“我就是生命的食物。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这却是从天而降的食物。谁吃了，谁就不死。我是从天而降、叫人得生命的食物。谁吃了这种食物，谁就永远活着。我将要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。” 于是犹太人彼此争辩起来，说：“这个人怎能把自己的肉给我们吃呢？” 耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，要是你们不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。谁吃我的肉，喝我的血，谁就有永生。在最后的日子，我要叫他复活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。谁吃我的肉，喝我的血，谁就时刻跟我联合，我也时刻跟他联合。永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活。这就是从天而降的食物，跟你们祖宗所吃的不一样。他们吃过当时的食物，还是死了。谁吃我这食物，谁就永远活着”（约翰福音6：48-58）。

- 因此，所有忠心的基督徒，无论他们的希望如何，无论是属天的还是属世的，都必须拿无酵饼和酒，纪念基督的死，这是一条诫命: "耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，要是你们不吃人子的肉+，不喝他的血，就没有生命+在你们里面。(...) 永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活" (约翰福音6：53,57）(The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path) (KING JESUS CHRIST)。

- 因此，所有忠心的基督徒，无论他们的希望如何，无论是属天的还是属世的，都必须拿无酵饼和酒，纪念基督的死，这是一条诫命: "耶稣就对他们说：“我实实在在告诉你们，要是你们不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。(...) 永活的父亲差了我来，我也因父亲而活；照样，谁吃我，谁也要因我而活" (约翰福音6：53,57）。

- 纪念基督之死只能在基督的忠心信徒之间庆祝: "因此，我的弟兄们，你们聚集起来吃这个晚餐的时候，要彼此等候"（见哥林多前书11:33）(In Congregation)。

- 如果你想参加纪念基督的死亡并且你不是基督徒，你必须受洗，真诚地希望遵守基督的诫命：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。看哪！在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在“（马太福音28：19,20）(BAPTISM SAVES)。

如何庆祝耶稣基督死亡的记忆？

“你们要不断这样做来记念我”

（路加福音22:19）

纪念耶稣基督的死必须以与逾越节相同的方式庆祝，只有在属灵的割礼，忠心的基督徒，会众或家庭之间（出埃及记12：48，希伯来书10：1，歌罗西书2:17; 哥林多前书11:33）。在逾越节庆祝活动之后，耶稣基督为未来庆祝他的死亡设定了模式（路加福音22：12-18）。他们在这些圣经经文中，福音书：

- 马太福音26：17-35。

- 马可福音14：12-31。

- 路加福音22：7-38。

- 约翰福音13至17章。

在庆祝逾越节之后，耶稣基督用另一个庆祝取代了这个庆祝活动：纪念基督的死亡（约翰福音1：29-36，歌罗西书2：17，希伯来书10：1）。

耶稣基督解雇了叛徒犹大“伊斯卡里奥特”。这表明这个仪式只在忠心的基督徒之间庆祝（马太福音26：20-25，马可福音14：17-21，约翰福音13：21-30）。

纪念活动的庆祝活动非常简单描述："他们还在吃的时候，耶稣拿起饼来，称谢了，掰开递给门徒说：“你们拿去吃吧。这指的是我的身体。” 他又拿起杯来，感谢了，递给他们说：“你们全都喝这杯酒吧。这指的是我的‘立约之血 ’，是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕。可是我告诉你们，从今以后，我绝不再喝这葡萄酒，直到我跟你们在我父亲的王国里喝新的那一天。” 最后，他们唱了赞美歌，就出来往橄榄山去" （马太福音26：26-30）。耶稣基督解释了这个庆祝的原因，它的牺牲的意义，它的意义，无酵饼代表什么，它无罪的身体的象征，以及杯子，它的血液的象征。他要求他的门徒每年庆祝他的死亡记忆，即“日产”的第14章（犹太历月）（路加福音22:19）。

约翰福音告诉我们在这次庆祝之后基督的教训，可能是从约翰福音13:31到约翰福音16:30。在此之后，耶稣基督发出了一个可以在约翰福音17章中读到的祷告。马太福音26:30，告诉我们：“最后，他们唱了赞美歌，就出来往橄榄山去”。这些赞美之歌很可能是在耶稣基督的祷告之后发生的。

怎么办?

基于基督留下的这个模型。庆祝活动必须由一个人，一个长老，一个基督徒会众的牧师组织。如果庆祝活动是在家庭环境中进行的，那么基督徒家庭的主人必须庆祝它。如果没有男人，只有基督徒女人，那么组织庆祝活动的基督的姐妹应该从年长的女人中选出（提多书2：3）。她必须遮住她的头（哥林多前书11：2-6）。

组织庆祝活动的人将根据福音书的故事，在这种情况下决定圣经的教导，也许是通过评论它们来阅读它们。向耶和华上帝发出最后的祷告。在此之后，赞美诗可以赞美耶和华上帝，并向他的儿子耶稣基督致敬。

关于面包，麦片没有被提及，但是，它必须无酵（如何准备无酵饼（视频））。关于葡萄酒，在一些国家，忠实的基督徒可能无法获得葡萄酒。在这种特殊情况下，长老们将根据圣经（约翰福音19:34）以最恰当的方式决定如何取代它。耶稣基督已经表明，在某些特殊情况下，可以作出特别的决定，并且在这种情况下上帝的怜悯将适用（马太福音12：1-8）。

必须在“两个晚上之间”庆祝耶稣基督死亡的记忆：日落之后，从13日到14日“尼散月”，日出之前。就在这时，耶稣基督做了这个庆祝活动。约翰福音13:30告诉我们，“犹大”在庆祝活动前不久就消失了，“这是夜晚”。愿上帝通过他的儿子耶稣基督赐福世界各地的忠实基督徒。阿门。

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