SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
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La data della commemorazione della morte di Gesù Cristo sarà Giovedì 10 aprile 2025, dopo il tramonto (Calcolo basato sulla luna nuova "astronomica")
LA CELEBRAZIONE DELLA COMMEMORAZIONE DELLA MORTE DI CRISTO
"E infatti Cristo, il nostro agnello pasquale, è stato"
(1 Corinzi 5: 7)
Lettera aperta alla Congregazione Cristiana
dei Testimoni di Geova
Cari fratelli e sorelle in Cristo,
I cristiani con speranza terrena devono obbedire al comando di Cristo di mangiare pane azzimo e bere il calice durante la commemorazione della sua morte sacrificale
(Giovanni 6:48-58)
Con l'approssimarsi della data della commemorazione della morte di Cristo, è importante prestare attenzione al comando di Cristo riguardo a ciò che simboleggia il suo sacrificio, cioè il suo corpo e il suo sangue, simboleggiati rispettivamente dagli pane azzimo e dal calice. In una certa occasione, parlando della manna caduta dal cielo, Gesù Cristo disse questo: "Perciò Gesù disse loro: “In verità, sì, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. Chi si nutre della mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna, e io lo risusciterò nell’ultimo giorno" (Giovanni 6:48-58). Alcuni sosterrebbero che non ha pronunciato queste parole come parte di quella che sarebbe diventata la commemorazione della sua morte. Questa argomentazione non invalida in alcun modo l'obbligo di prendere ciò che simboleggia la sua carne e il suo sangue, cioè gli azzimi e il calice.
Ammettendo, per un momento, che ci sarebbe una differenza tra queste affermazioni e la celebrazione del memoriale, allora si deve fare riferimento al suo modello, la celebrazione della Pasqua ("Cristo, il nostro agnello pasquale, è stato sacrificato" 1 Corinzi 5,7; Ebrei 10:1). Chi doveva celebrare la Pasqua? Solo i circoncisi (Esodo 12:48). Esodo 12:48, mostra che anche i residenti stranieri potevano partecipare alla Pasqua, a condizione che fossero circoncisi. La partecipazione alla Pasqua non era facoltativa per lo straniero (vedi versetto 49): "E se uno straniero risiede tra voi, anche lui deve preparare il sacrificio pasquale in onore di Geova. Deve farlo secondo il decreto e la procedura che regolano la Pasqua. Il decreto da seguire dev’essere lo stesso sia per voi che per gli stranieri residenti" (Numeri 9:14). "Ci sarà una sola norma per voi che appartenete alla congregazione e per gli stranieri che risiedono con voi. Sarà una norma permanente per tutte le vostre generazioni. Davanti a Geova lo straniero residente dev’essere come voi" (Numeri 15:15). La partecipazione alla Pasqua era un obbligo fondamentale e Geova Dio, in relazione a questa celebrazione, non faceva distinzioni tra israeliti e residenti stranieri.
Perché insistere sul fatto che lo straniero residente aveva l'obbligo di celebrare la Pasqua? Perché l'argomento principale di coloro che vietano la partecipazione agli emblemi, ai cristiani fedeli che hanno speranza terrena, è che non fanno parte della Nuova Alleanza, e non fanno nemmeno parte dell'Israele spirituale. Anche su questo terreno, secondo il modello della Pasqua, i non israeliti potevano celebrare la Pasqua… Che cosa rappresenta il significato spirituale della circoncisione? Obbedienza a Dio (Deuteronomio 10:16; Romani 2:25-29). L'incirconcisione spirituale rappresenta la disobbedienza a Dio ea Cristo (Atti 7:51-53). La risposta è dettagliata di seguito.
La partecipazione al pane e al calice dipende dalla speranza celeste o terrena? Se queste due speranze sono provate, in generale, dalla lettura di tutte le affermazioni di Cristo, degli apostoli e anche dei loro contemporanei, ci rendiamo conto che non sono dogmatizzate o menzionate direttamente nella Bibbia. Per esempio, Gesù Cristo parlò semplicemente di vita eterna, senza necessariamente distinguere tra speranza celeste e terrena (Mt 19,16,29; 25,46; Mc 10,17,30; Gv 3,15, 16,36; 4,14 ,35; 5:24,28,29 (parlando della risurrezione, non dice nemmeno che sarà terrena (anche se sarà)), 39; 6:27, 40,47,54 (ci sono molti altri riferimenti in cui Gesù Cristo non fa distinzione tra la vita eterna in cielo e in terra)). Pertanto, queste due speranze non devono essere “dogmatizzate” e non devono differenziarsi tra cristiani, nell'ambito della celebrazione del memoriale. E certo, subordinare queste due speranze, alla partecipazione al consumo del pane e del calice, non ha assolutamente alcun fondamento biblico.
Infine, nel contesto di Giovanni 10, dire che i cristiani con la speranza terrena sarebbero le "altre pecore", non parte della nuova alleanza, è completamente fuori contesto dell'insieme di questo stesso capitolo. Leggendo l'articolo (sotto), le "altre pecora", che esamina attentamente il contesto e le illustrazioni di Cristo, in Giovanni 10, ti accorgerai che non si tratta di alleanze, ma dell'identità del vero messia e del falsi messia. Le "altre pecore" sono cristiani non ebrei. Sia in Giovanni 10, come in 1 Corinzi 11, non vi è alcun divieto biblico contro i cristiani fedeli con speranza terrena e circoncisione spirituale del cuore, che prendono il pane e la coppa commemorativi.
Per quanto riguarda il calcolo della data del memoriale, prima della risoluzione del Collegio Centrale scritta nella Torre di Guardia del 1 febbraio 1976 (edizione inglese (pagina 72)), la data del 14 nisan era basata sul novilunio "astronomico". Non era basato sul primo quarto di luna visibile a Gerusalemme. Di seguito, ti viene spiegato perché il novilunio astronomico è più in linea con il calendario biblico, sulla base della spiegazione dettagliata dei Salmi 81:1-3. Inoltre, si evince dall'articolo della Watchtower, il nuovo metodo adottato non ha un valore universale, cioè va osservato solo a Gerusalemme, mentre il novilunio astronomico è applicabile a tutti e cinque i continenti al allo stesso tempo, ha un valore universale. Per questo la data citata all'inizio di questo articolo (basata sulla luna astronomica) è di due giorni avanti rispetto al calcolo mantenuto dal Collegio Centrale della Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, dal 1976. Fraternamente in Cristo.
Il metodo biblico per determinare la data della celebrazione della memoria della morte di Gesù Cristo è lo stesso di quello della Pasqua ebraica nella Bibbia. Il 14 Nisan (mese del calendario biblico), il quattordicesimo giorno, dalla luna nuova (essendo il primo giorno del mese di Nisan): "Il 1o mese, dalla sera del 14o giorno dovrete mangiare pane senza lievito fino alla sera del 21o giorno del mese" (Esodo 12:18). La "serata" corrisponde all'inizio della giornata del 14 Nisan. Nella Bibbia, il giorno inizia dopo il tramonto, la "sera" ("E si fece sera e si fece mattina, il primo giorno" (Genesi 1:5)). Ciò significa che quando una tavola astronomica lunare menziona una luna piena (PL), l'8 aprile o una luna nuova (NL) il 23 aprile, è il periodo tra le due sere del 7 e 22 aprile, dopo tramonto e prima dell'alba dell'8 e 23 aprile, quando la luna cambia (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (in francese)).
Salmo 81:1-3 (della Bibbia) ci consente di capire, senza dubbio, che il primo giorno della luna nuova è la completa scomparsa della luna: "Suonate il corno al tempo della luna nuova, al tempo della luna piena, per il giorno della nostra festa" (vedi sotto, spiegazione completa). Sulla base di questo calcolo, la data della prossima commemorazione della morte di Gesù Cristo sarà Giovedì 10 aprile 2025, dopo il tramonto.
Questo testo (Salmi 81:1-3) menziona poeticamente "la luna nuova" dalla data di 1 Ethanim (Tishri) quando il corno fu suonato (Numeri 10:10; 29:1). È "la luna piena" di 15 Ethanim (Tishri), il tempo della gioiosa "festa" (vedi versetti 1,2 e Deuteronomio 16:15). Sulla base della tavola astronomica lunare, l'osservazione è la seguente: se consideriamo che la luna nuova è la sua completa scomparsa, in tutti i casi, il 15 del mese lunare cade sia in il periodo della prima luna piena osservabile e la luna piena astronomica. Nel caso in cui consideriamo che la luna nuova sarebbe l'osservazione della prima falce di luna (come il primo giorno del mese), nella maggior parte dei casi, la prima luna piena osservabile e la luna piena astronomica, corrispondono alla la notte del 12, 13 o 14 del mese e più raramente il 15 del mese. Ciò significa che in questo caso, che il 15 del mese, in quasi tutti i casi, la luna inizia la sua fase discendente (non è più una luna piena osservabile)... Di conseguenza, senza dubbio, il il primo giorno del mese, come la luna nuova, è la completa scomparsa della luna (e non l'apparizione della prima luna crescente), secondo la Bibbia (Salmo 81:1-3).
Altre pecore
"E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelle devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge con un solo pastore"
(Giovanni 10:16)
Una lettura attenta di Giovanni10,1-16 rivela che il tema centrale è l'identificazione del Messia come vero pastore per i suoi discepoli, le pecore.
In Giovanni 10:1 e Giovanni 10:16 è scritto: "In verità, sì, in verità vi dico: chi non entra nell’ovile dalla porta ma passando da qualche altra parte è un ladro e un delinquente. (... ) E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelle devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge con un solo pastore". Questo "recinto" rappresenta il territorio dove predicò Gesù Cristo, la Nazione d'Israele, nel contesto della legge mosaica: "Gesù mandò questi 12, dando loro le seguenti istruzioni: “Non andate per le strade delle nazioni e non entrate in nessuna città samaritana, ma continuate piuttosto ad andare dalle pecore smarrite della casa d’Israele"" (Matteo 10:5,6). "Lui disse: “Io sono stato mandato soltanto alle pecore smarrite della casa d’Israele”'" (Matteo 15:24).
In Giovanni 10:1-6 sta scritto che Gesù Cristo si presentò davanti alla porta dell '"ovile". Questo accadde al momento del suo battesimo. Il "guardiano" era Giovanni Battista (Matteo 3:13). Battezzando Gesù, che divenne il Cristo, Giovanni Battista gli aprì la porta e testimoniò che Gesù è il Cristo e l'Agnello di Dio: "Il giorno successivo, Giovanni vide Gesù che veniva verso di lui e disse: “Ecco l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo!"" (Giovanni 1:29-36).
In Giovanni10:7-15, pur restando sullo stesso tema messianico, Gesù Cristo usa un'altra illustrazione designandosi come "Porta", unico luogo di accesso alla stregua di Giovanni 14:6: "Gesù rispose: “Io sono la via e la verità e la vita. Nessuno arriva al Padre se non tramite me"". Il tema principale dell'argomento è sempre Gesù Cristo come Messia. Dal versetto 9, dello stesso brano (cambia un'altra volta l'illustrazione), si designa come il pastore che pascola le sue pecore facendole andare “dentro o fuori” per nutrirle. L'insegnamento è centrato sia su di lui che sul modo in cui deve prendersi cura delle sue pecore. Gesù Cristo si designa come il pastore eccellente che darà la vita per i suoi discepoli e che ama le sue pecore (a differenza del pastore salariato che non rischierà la vita per pecore che non gli appartengono). Ancora una volta il fulcro dell'insegnamento di Cristo è Stesso come pastore che si sacrificherà per le sue pecore (Matteo 20:28).
Giovanni 10,16-18: "E ho altre pecore, che non sono di questo ovile; anche quelle devo guidare, e loro ascolteranno la mia voce, e diventeranno un solo gregge con un solo pastore. Per questo motivo il Padre mi ama, perché cedo la vita, per poterla poi avere di nuovo. Nessuno me la toglie; sono io che la cedo spontaneamente. Ho facoltà di cederla, e ho facoltà di riaverla. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio".
Leggendo questi versetti, tenendo conto del contesto dei versetti precedenti, Gesù Cristo annuncia un'idea rivoluzionaria dell'epoca, che avrebbe sacrificato la sua vita non solo a favore dei suoi discepoli ebrei, ma anche a favore dei non ebrei. La prova è che l'ultimo comandamento che dà ai suoi discepoli, riguardo alla predicazione, è questo: "Ma riceverete potenza quando lo spirito santo sarà arrivato su di voi, e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samarìa, e fino alla più distante parte della terra" (Atti 1:8). È proprio al battesimo di Cornelio che le parole di Cristo in Giovanni10:16 cominceranno a realizzarsi (Vedi il resoconto storico di Atti capitolo 10).
Pertanto, le "altre pecore" di Giovanni 10:16 si applicano ai cristiani non ebrei nella carne. In Giovanni 10,16-18 si descrive l'unità nell'obbedienza delle pecore al Pastore Gesù Cristo. Parlò anche di tutti i suoi discepoli del suo tempo come di un "piccolo gregge": "Non aver timore, piccolo gregge, perché il Padre vostro ha deciso di darvi il Regno" (Luca 12,32). Alla Pentecoste dell'anno 33, i discepoli di Cristo erano solo 120 (Atti 1:15). Nel seguito del racconto degli Atti, si legge che il loro numero salirà a qualche migliaio (Atti 2:41 (3000 anime); Atti 4:4 (5000)). Comunque sia, i nuovi cristiani, sia al tempo di Cristo, come in quello degli apostoli, rappresentassero un "piccolo gregge" rispetto alla popolazione generale della nazione d'Israele e poi a tutte le altre nazioni.
Restiamo uniti come Cristo ha chiesto a suo Padre
"Prego non solo per loro, ma anche per quelli che riporranno fede in me tramite la loro parola, affinché siano tutti uno, come tu, Padre, sei unito a me e io sono unito a te: anche loro siano uniti a noi, così che il mondo creda che tu mi hai mandato" (Giovanni 17:20,21).
- La Pasqua è il modello dei requisiti divini per la celebrazione del memoriale della morte di Cristo: "Queste cose sono un’ombra di quelle future, ma la realtà appartiene al Cristo" (Colossesi 2:17). "La Legge infatti possiede un’ombra delle benedizioni future, ma non la realtà stessa delle cose" (Ebrei 10: 1) (The Reality of the Law).
- Solo i circoncisi potevano celebrare la Pasqua: "Se uno straniero risiede con te e vuole celebrare la Pasqua in onore di Geova, ogni maschio che gli appartiene dovrà essere circonciso. Solo allora potrà avvicinarsi per celebrarla, e diventerà come un israelita. Ma nessun incirconciso deve mangiarne" (Esodo 12:48).
- I cristiani non sono più soggetti all'obbligo della circoncisione fisica. La sua è la circoncisione spirituale: "Dovete quindi purificare il vostro cuore e smettere di essere così ostinati" (purificare: “circoncidere il prepuzio”) (Deuteronomio 10:16; Atti 15: 19,20,28,29 "decreto apostolica"; Romani 10: 4 "Cristo è la fine della legge ").
- La circoncisione spirituale del cuore significa obbedienza a Dio e di suo figlio Gesù Cristo: "La circoncisione in realtà è utile solo se osservi la legge; ma se trasgredisci la legge, la tua circoncisione diventa incirconcisione. Se perciò un incirconciso rispetta i giusti precetti della Legge, la sua incirconcisione non sarà forse considerata circoncisione? Chi è incirconciso fisicamente ma adempie la Legge giudicherà te che, pur avendo il codice scritto e la circoncisione, trasgredisci la legge. Infatti non è giudeo chi lo è esteriormente, né è circoncisione quella esteriore, nella carne. Ma è giudeo chi lo è interiormente, e la sua circoncisione è quella del cuore mediante lo spirito, e non mediante un codice scritto. La sua lode viene da Dio, non dagli uomini" (Romani 2:25-29) (Insegnamento biblico).
- L'incirconcisione spirituale rappresenta la disobbedienza a Dio e a suo figlio Gesù Cristo: "Uomini ostinati e incirconcisi nel cuore e negli orecchi, voi opponete sempre resistenza allo spirito santo. Come fecero i vostri antenati, così fate voi. Qual è il profeta che i vostri antenati non perseguitarono? Uccisero quelli che preannunciarono la venuta del Giusto, di cui voi ora siete diventati i traditori e gli assassini, voi che avete ricevuto la Legge come fu trasmessa dagli angeli, ma non l’avete osservata" (Atti 7: 51-53) (Insegnamento biblico (Proibito nella Bibbia)).
- La circoncisione spirituale del cuore è richiesta per la partecipazione alla commemorazione della morte di Cristo (qualunque sia la speranza cristiana (celeste o terrena)): "Un uomo prima si esamini e si accerti di essere degno e poi mangi il pane e beva il calice" (1 Corinzi 11:28).
- Il cristiano deve fare un esame di coscienza prima di partecipare alla commemorazione della morte di Cristo. Se si ritiene di disporre di una chiara coscienza davanti a Dio, ha la circoncisione spirituale, allora egli può partecipare alla commemorazione della morte di Cristo (qualunque sia la speranza cristiana (celeste o terrena)) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd).
- La raccomandazione esplicita di Cristo, di mangiare simbolo della sua "carne" e bevi il simbolo del suo "sangue", è un invito a tutti i cristiani fedeli (qualunque sia la speranza cristiana (celeste o terrena)): "Io sono il pane della vita. I vostri antenati nel deserto mangiarono la manna eppure morirono. Questo è il pane che scende dal cielo, affinché chi lo mangia non muoia. Io sono il pane vivo che è sceso dal cielo. Se uno mangia questo pane vivrà per sempre; e in effetti il pane che darò è la mia carne, che offrirò per la vita del mondo”. Allora i giudei si misero a discutere fra loro, dicendo: “Come può quest’uomo darci da mangiare la sua carne?” Perciò Gesù disse loro: “In verità, sì, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. Chi si nutre della mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna, e io lo risusciterò nell’ultimo giorno, perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda. Chi si nutre della mia carne e beve il mio sangue rimane unito a me, e io a lui. Proprio come io sono stato mandato dal Padre, il vivente, e vivo grazie al Padre, così anche chi si nutre di me vivrà grazie a me. È questo il pane che è sceso dal cielo. Non è come quello che mangiarono i vostri antenati, i quali morirono comunque. Chi si nutre di questo pane vivrà in eterno" (Giovanni 6:48-58).
- Pertanto, tutti i fedeli cristiani, qualunque sia la loro speranza, celeste o terrena, sono tenuti a prendere il pane e il vino della commemorazione della morte di Cristo, questo è un comandamento: "Perciò Gesù disse loro: “In verità, sì, in verità vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi. (...) Proprio come io sono stato mandato dal Padre, il vivente, e vivo grazie al Padre, così anche chi si nutre di me vivrà grazie a me" (Giovanni 6:53,57) (CHRIST THE ONLY PATH; CHRIST THE MEMORIAL; KING JESUS CHRIST).
- La commemorazione della morte di Cristo deve essere celebrata solo tra fedeli seguaci di Cristo: "Quindi, fratelli miei, quando vi riunite per questa cena, aspettatevi gli uni gli altri" (1 Corinzi 11:33) (In Congregation).
- Se desideri partecipare alla commemorazione della morte di Cristo e non sei cristiano, devi essere battezzato, desiderando sinceramente di obbedire ai comandamenti di Cristo: "Perciò andate e fate discepoli di persone di tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello spirito santo, insegnando loro a osservare tutte le cose che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni fino alla conclusione del sistema di cose" (Matteo 28:19,20) (BAPTISM SAVES).
Come celebrare il ricordo della morte di Gesù Cristo?
"Continuate a far questo in mio ricordo"
(Luca 22:19)
La commemorazione della morte di Gesù Cristo deve essere celebrata allo stesso modo della Pasqua, tra fedeli cristiani, in congregazione o in famiglia (Esodo 12:48, Ebrei 10: 1, Colossesi 2:17, 1 Corinzi 11:33). ). Dopo la celebrazione della Pasqua ebraica, Gesù Cristo stabilì lo schema per la futura celebrazione del ricordo della sua morte (Luca 22: 12-18). Sono in questi passi biblici, vangeli:
- Matteo 26: 17-35.
- Marco 14: 12-31.
- Luca 22: 7-38.
- Giovanni capitolo 13 a 17.
Dopo la celebrazione della Pasqua ebraica, Gesù Cristo sostituì questa celebrazione con un'altra: la commemorazione della morte di Cristo (Giovanni 1: 29-36, Colossesi 2: 17, Ebrei 10: 1).
Durante questa transizione, Gesù Cristo lavò i piedi dei dodici apostoli. Era un insegnamento con l'esempio: essere umili l'uno con l'altro (Giovanni 13: 4-20). Tuttavia, questo evento non dovrebbe essere considerato un rituale da praticare prima della commemorazione (confronta Giovanni 13:10 e Matteo 15: 1-11). Tuttavia, la storia ci informa che dopo questo, Gesù Cristo "indossò le sue vesti esterne". Dobbiamo quindi essere adeguatamente vestiti (Giovanni 13: 10a, 12 confrontare con Matteo 22: 11-13). A proposito, sul luogo dell'esecuzione di Gesù Cristo, i soldati hanno portato via gli abiti che indossava quella sera. Il racconto di Giovanni 19: 23,24 ci dice che Gesù Cristo indossava "la tunica senza cuciture, tessuto dalla cima in tutta la sua lunghezza". I soldati non osarono nemmeno strapparlo. Questo ci fa capire che Gesù Cristo indossava abiti di qualità, coerenti con l'importanza dell'evento. Senza stabilire regole non scritte nella Bibbia, eserciteremo un buon giudizio su come vestirci (Ebrei 5:14).
Gesù Cristo ha licenziato il traditore Giuda Iscariota. Ciò dimostra che questa cerimonia deve essere celebrata solo tra fedeli cristiani (Matteo 26: 20-25, Marco 14: 17-21, Giovanni 13: 21-30, la storia di Luca non è sempre cronologica, ma in "ordine logico", Confronta Luca 22: 19-23 e Luca 1: 3 "di metterteli per iscritto in ordine logico", 1 Corinti 11: 28,33)).
La celebrazione della commemorazione è descritta con grande semplicità: "Mentre continuavano a mangiare, Gesù prese un pane e, dopo aver pronunciato una preghiera, lo spezzò e, dandolo ai suoi discepoli, disse: “Prendete, mangiate. Questo rappresenta il mio corpo”. E, preso un calice, rese grazie a Dio e lo diede loro, dicendo: “Bevetene tutti, perché questo rappresenta il mio ‘sangue+ del patto’, che dev’essere versato a favore di molti per il perdono dei peccati. Ma io vi dico che non berrò più di questo prodotto della vite fino al giorno in cui berrò vino nuovo con voi nel Regno del Padre mio”. Infine, dopo aver cantato lodi, uscirono verso il Monte degli Ulivi" (Matteo 26: 26-30). Gesù Cristo ha spiegato la ragione di questa celebrazione, il significato del suo sacrificio, cosa rappresenta il pane non lievitato, il simbolo del suo corpo senza peccato e la coppa, simbolo del suo sangue. Chiese ai suoi discepoli di celebrare il ricordo della sua morte ogni anno il 14 nisan (mese di calendario ebraico) (Luca 22:19).
Il Vangelo di Giovanni ci informa dell'insegnamento di Cristo dopo questa celebrazione, probabilmente da Giovanni 13:31 fino a Giovanni 16:30. Dopo di che, Gesù Cristo pronunciò una preghiera che può essere letta in Giovanni capitolo 17. Matteo 26:30, ci informa: "Infine, dopo aver cantato lodi, uscirono verso il Monte degli Ulivi". È probabile che il canto di queste lodi abbia avuto luogo dopo la preghiera di Gesù Cristo.
Come procedere?
Dobbiamo seguire il modello di Cristo. La celebrazione deve essere organizzata da una persona, un anziano, un pastore, un sacerdote della congregazione cristiana. Se la celebrazione si svolge in un contesto familiare, è il capo della famiglia cristiana che deve celebrarlo. Se non ci sono uomini, ma solo donne, la sorella cristiana che organizzerà la celebrazione dovrebbe essere scelta tra le donne anziane fedeli (Tito 2: 3). Dovrà coprirsi la testa (1 Corinzi 11: 2-6).
Colui che organizzerà la celebrazione, deciderà l'insegnamento della Bibbia in questa circostanza basata sulla storia dei Vangeli, forse leggendoli commentandoli. Sarà pronunciata un'ultima preghiera rivolta a Geova Dio. Dopo di che si possono cantare lodi a Geova Dio e in omaggio a suo Figlio Gesù Cristo.
Per quanto riguarda il pane, cereali non è specificata, tuttavia, deve essere fatta senza lievito (Come preparare il pane azzimo (video)). Per quanto riguarda il vino, in alcuni paesi è possibile che i fedeli cristiani non possano ottenerlo. In questo caso eccezionale, gli anziani decideranno come sostituirlo nel modo più appropriato basato sulla Bibbia (Giovanni 19:34). Gesù Cristo ha dimostrato che in certe situazioni eccezionali possono essere prese decisioni eccezionali e che la misericordia di Dio si applicherà in questa circostanza (Matteo 12: 1-8).
Non vi è alcuna indicazione biblica della durata precisa della celebrazione. Pertanto, è colui che organizzerà questo evento che mostrerà il buon giudizio, proprio come Cristo ha concluso questo incontro speciale. L'unico punto biblica importante circa la tempistica di questo evento è: si deve celebrare la memoria della morte di Gesù Cristo, "la sera": Dopo il tramonto del 13 a 14 "Nisan", e prima sorgere del sole. Fu in questo momento che Gesù Cristo fece questa celebrazione. Giovanni 13:30 ci informa che quando Giuda Iscariota se ne andò, poco prima della celebrazione, "era notte".
Geova Dio aveva stabilito questa legge riguardo alla celebrazione della Pasqua: "Il sacrificio della Festa della Pasqua non deve rimanere fino al mattino successivo" (Esodo 34:25). Perché? La morte dell'agnello pasquale doveva avvenire "fra le due sere". La morte di Cristo, l'Agnello di Dio, è stato decretato dal "giudizio", "fra le due sere", prima del mattino, "prima che il gallo canti": "Allora il sommo sacerdote si strappò le vesti dicendo: “Ha bestemmiato! Che bisogno abbiamo di altri testimoni? Ecco, avete appena sentito la sua bestemmia! Qual è il vostro parere?” Risposero: “Merita di morire”. (...) In quell’istante un gallo cantò. E Pietro si ricordò di quello che Gesù aveva detto, cioè: “Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte”" (Matteo 26: 65-75). Così fu seguita la morte dell'agnello pasquale per la morte del l'agnello di Dio, Gesù Cristo, "per legge", "fra le due sere" (Salmi 94:20 "trama per opprimere in nome della legge"; Giovanni 1: 29-36; Colossesi 2:17; Ebrei 10: 1). Dio benedica i fedeli cristiani di tutto il mondo attraverso Suo Figlio Gesù Cristo. Amen.
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