SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
神的应许
蓝色的句子（两段之间），给你额外和详细的圣经解释。只需点击蓝色的超链接即可。圣经文章主要用四种语言写成：法语，西班牙语，葡萄牙语和英语。
如果是用中文写的，将在括号中指定。
“我 要使你 和女人 彼此为敌 ，又要使你的苗裔 和女人的苗裔 彼此为敌。女人的苗裔 必打碎你 的头，你 必咬伤他 的脚跟”
（创世纪3:15）
其他羊
“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人”
（约翰福音 10:16）
仔细阅读约翰福音 10:1-16 会发现，中心主题是将弥赛亚认定为真正的牧人。
约翰福音 10 章 1 节和约翰福音 10 章 16 节写道：“我实实在在告诉你们，谁进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去，谁就是贼，就是强盗。（… ) 我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人”。这个“羊圈”代表耶稣基督传道的领土，即以色列国，在摩西律法的上下文中：“耶稣派这12个人出去，吩咐他们说：“外族人的地方，你们不要去，撒马利亚人的城，你们不要进； 总要到以色列民族迷途的绵羊那里去”（马太福音 10:5,6）。 “耶稣回答：“我只是奉派到以色列民族迷途的绵羊那里去’”（马太福音 15:24）。这个围场也是“以色列之家”。
在约翰福音 10:1-6 中记载，耶稣基督出现在“羊圈”的门前。这发生在他受洗的时候。 “看门人”是施洗约翰（马太福音 3:13）。通过为成为基督的耶稣施洗，施洗约翰为他打开了大门，并见证耶稣是基督和神的羔羊：“第二天，约翰看见耶稣向他走过来，就说：“看，这是上帝的绵羊羔，是除掉世人的罪的！"” （约翰福音 1:29-36）。
在约翰福音 10:7-15 中，耶稣基督在保持同样的弥赛亚主题的同时，使用了另一个例证，将自己称为“门”，这是与约翰福音 14:6 相同的唯一通道：“耶稣说：“我就是道路、真理、生命。要不是通过我，谁也不能到父亲那里去”。该主题的题始终是耶稣基督作为弥赛亚。从同一段落的第 9 节开始（他再次更改了插图），他将自己指定为牧羊人，他通过让羊“进出”来喂羊来放牧。教学既以他为中心，也以他必须照顾他的羊的方式为中心。耶稣基督将自己指定为优秀的牧羊人，他会为他的门徒牺牲自己的生命，并且爱他的羊（不像那些不会为了不属于他的羊而冒着生命危险的领薪牧羊人）。再次，基督教导的重点是他自己作为一个牧羊人，他会为他的羊牺牲自己（马太福音 20:28）。
约翰福音 10 章 16-18 节：“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里，我必须把它们带来。它们会听我的声音，并且合成一群，归一个牧人。 父亲爱我，是因为我牺牲生命，为要得回生命。 我的生命不是被人夺去的，而是我自愿牺牲的。我有权牺牲生命，也有权得回生命。这是我从我父亲那里接获的命令”。
通过阅读这些经文，考虑到前面经文的背景，耶稣基督在当时宣布了一个革命性的想法，即他不仅会为了他的犹太门徒牺牲自己的生命，而且也会为了非犹太人而牺牲自己的生命。证据是，他给门徒的最后一条关于讲道的诫命是：“可是神圣力量 降在你们身上的时候，你们就会得到力量，在耶路撒冷、整个犹地亚、撒马利亚，一直到地上最遥远的地方，做我的见证人”（使徒行传 1:8)。正是在哥尼流受洗时，基督在约翰福音 10:16 中的话才开始应验（见使徒行传第 10 章的历史记载）。
因此，约翰福音 10:16 中的“另一只羊”适用于肉身的非犹太基督徒。在约翰福音 10:16-18 中，它描述了羊群服从牧羊人耶稣基督的合一。他还把他那个时代的所有门徒称为“小群”：“小群羊 啊，不要害怕，你们的天父乐意把王国赐给你们”（路加福音 12:32）。在 33 年的五旬节，基督的门徒只有 120 人（使徒行传 1:15）。在使徒行传的后续记载中，我们可以看到他们的人数将增加到几千人（使徒行传 2:41（3000 人）；使徒行传 4:4（5000））。不管怎样，新基督徒，无论是在基督时代，还是在使徒时代，就以色列民族的一般人口而言，代表了“一小群”，然后是整个其他国家。
让我们保持团结，就像基督问他的父亲一样
“我不仅为这些人祈求，也为那些因他们的话而信从我的人祈求， 使他们全都合一，正如父亲你跟我联合，我跟你联合，他们也跟我们联合，这样世人就可以相信是你派我来的”（约翰福音 17:20,21）。
这个预言之谜的信息是什么？耶和华上帝告诉他，他将以正义的人性来填充地球的计划将会得到肯定（创世记1：26-28）。上帝会借着“女人的后代”赎回后代（创世纪3:15）。几个世纪以来，这个预言一直是一个“圣洁的秘密”（马可福音4：11，罗马书11：25,16：25，哥林多前书2：1,7“圣洁的秘密”）。几个世纪以来耶和华上帝逐渐揭示了它。这是预言之谜的意思：
女人：她代表上帝的天上人民，由天使组成：“天上出现了一个大异象，有一个女人 身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕“（启示录12:1）。这个女人被描述为“从上面来的耶路撒冷”：“但你们是来到锡安山，永活上帝的城，天上的耶路撒冷。那里有千万的天使”（希伯来书12:22）。几千年来，在亚伯拉罕的妻子撒拉的形象中，这位天上的女人是无育的，没有孩子的（在创世纪3:15中提到）：“耶和华说：“没有生养的不育妇人啊，你要欢呼！未经历过分娩痛楚的妇人啊，你要欢欣，要高声欢呼，放声呼喊！因为本来孤苦凄凉的，比有丈夫的妇人生下更多孩子“（以赛亚书54：1）。这个预言宣布这个不育的女人会生下许多孩子（国王耶稣基督和144,000个国王和神父）。
女人的后代：启示录揭示了这个儿子是谁：“天上出现了一个大异象，有一个女人 身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。 她怀了孕，阵痛发作，在生产的疼痛中呼喊。(...) 女人生了一个儿子，就是生了个男孩子。他将来要拿铁杖 当牧杖管辖所有国族。忽然，女人的孩子被提到上帝和他的宝座那里去"（启示录12：1,2,5）。这个将“用铁工作人员牧养所有国家”的儿子被指定为耶稣基督：“他必成为伟大的人物，称为至高者的儿子。耶和华上帝必把他祖先大卫的宝座赐给他， 他必作王统治雅各家，永无穷尽；他的王国必没有终结“（路加福音1：32,33）。然而，天上的妻子生育的孩子指的是上帝的国度，其国王是耶稣基督（诗篇2）。
原来的蛇是魔鬼撒旦：“于是大龙 被摔了下去。大龙就是最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人。他被摔在地上，他的天使也跟他一起被摔下去”（启示录12：9）。
蛇的后裔是敌人，那些谁正在积极对抗神的主权，反对国王耶稣基督，对地球上的圣徒：“你们这些蛇类，毒蛇的子孙啊，怎能逃避判决，不被丢到欣嫩谷去呢？ 因此，我现在差 先知、智士、公众教师到你们这里来。有的你们要杀死，挂在柱上，有的你们要在会堂里鞭打，从这个城迫害到那个城。这样，流在地上的义人的血，全都要归到你们身上，从义人亚伯+的血起，到巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止；这撒迦利亚就是你们在圣所和祭坛之间杀害的。我实在告诉你们，这一切罪都要由这一代人承当"（马太福音23：33-35）。
脚跟上的女人的伤口代表了上帝的儿子，耶稣基督在地上牺牲的死亡：“不但这样，他见自己成了人的样式，就谦卑自抑，服从至死，甚至死在苦刑柱上“（腓立比书2：8）。不过，这脚跟的伤由耶稣基督复活愈合 “把领人得生的领袖 杀掉。可是上帝使他从死里复活了，我们就是这件事的见证人“（使徒行传3:15）。
蛇被压碎的头：这是魔鬼的永恒毁灭：“赐人平安的上帝 不久就要把撒但压碎 在你们脚下了“（罗马书16:20）。 “迷惑他们的魔鬼 被摔到有硫磺烈火的湖里去，野兽 和假先知 早就在湖里了。他们昼夜处于苦况，永无休止”（启示录20：10 ）。
1 - 上帝与亚伯拉罕立约
“地上的万国都必因你的苗裔 而赢得福分，
因为你听从了我的话”
（创世纪22:18）
亚伯拉罕之约是一个承诺，所有人类顺服上帝，将通过亚伯拉罕的后裔得到祝福。亚伯拉罕有一个儿子，以撒，和他的妻子撒拉（很长一段时间没有孩子）（创世纪17:19）。亚伯拉罕，萨拉和艾萨克是表示同一时间，神圣秘密的重要性，并通过神要拯救人类听话（创3:15）的手段预言剧的主角。
- 耶和华上帝是伟大的亚伯拉罕：“亚伯拉罕或许不认识我们，以色列或许不承认我们，你却是我们的父亲。耶和华啊，你是我们的父亲。自古以来，你的名号就是“我们的救赎主“（以赛亚书63:16，路加福音16:22）。
- 来自天堂的女人，代表伟大的莎拉，没有孩子的 很长一段时间（关于创 创世纪3：15）：“经上记着说：“没有生养的不育妇人啊，你要欢乐！未经历过分娩痛楚的妇人啊，你要放声欢呼！因为本来孤苦的妇人，竟比有丈夫共处的妇人生下更多儿女。” 28 弟兄们，我们是靠着应许而生的儿女，像以撒一样。 当时，那靠着肉体生下来的儿子，迫害 那靠着圣灵生下来的儿子。现在也是这样+。可是圣经怎么说呢？“把女仆和她的儿子赶出去，因为女仆的儿子决不可跟自由妇人的儿子一同承受产业。” 因此，弟兄们，我们不是女仆+的儿女，而是自由妇人+的儿女"（加拉太书4：27-31）。
- 耶稣基督代表伟大的艾萨克，亚伯拉罕的主要后裔：“应许的话原是对亚伯拉罕 和他的苗裔 说的。经上不是说“众苗裔”，好像有许多似的，而是说“你的苗裔”，只有一个，就是基督“（加拉太书3:16）。
- 脚跟受伤的来自天空的女人：耶和华上帝要求亚伯拉罕牺牲他的儿子艾萨克。亚伯拉罕没有拒绝（因为他认为上帝会在牺牲之后复活以撒（希伯来书11：17-19））。在牺牲之前，上帝阻止亚伯拉罕做这样的行为。亚伯拉罕牺牲了一只公羊：“这些事以后，上帝试验亚伯拉罕，对他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 上帝说：“请你带着儿子，就是你深爱的独生子以撒，到摩利亚地去，在我要指示你的一座山上，把他献做全烧祭。”（...）他们到了上帝指示的地方，亚伯拉罕在那里筑了坛，摆上柴，绑住儿子以撒的手脚，把他放在坛的柴上。 亚伯拉罕伸手拿起屠刀，要杀儿子 。 耶和华的天使从天上呼叫他 说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”他回答说：“我在这里。” 天使说：“不要伸手伤害孩子，一点也不要加害他 。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你连独生的儿子也甘愿为我牺牲 。” 亚伯拉罕举目观看，见前面远处有一只公绵羊，双角被树丛缠住。亚伯拉罕就走过去，把公绵羊牵来代替儿子献做全烧祭 。 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒。所以今天人常说：“在耶和华的山上自有必备的”（创22：1-14）。事实上，耶和华已经为这样的牺牲，这一次与自己的儿子，耶稣。 -Christ这个预言的表示是一个极其痛苦的牺牲耶和华上帝的实现（读那句“就是你深爱的独生子以撒”）。耶和华上帝，伟大的亚伯拉罕牺牲了自己心爱的儿子耶稣基督，伟大的艾萨克，为拯救人类：“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从 他的人都不致灭亡，反得永生。 （...）信从儿子的，就有永生；不服从儿子的，就得不着生命，上帝的愤怒留在他身上“（约翰福音3：16,36）。在基督的千禧年统治结束时，人类永恒的祝福将实现对亚伯拉罕所作的应许的最终实现：”我听见有大声音从宝座发出，说：“看哪！上帝的帐幕 在人间，他要与人同住，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了“（启示录21：3,4）。
2 - 割礼联盟
“上帝也赐给亚伯拉罕割礼之约。这样，亚伯拉罕生了以撒，第八天就给他行割礼"
（使徒行传7：8）
割礼联盟约是上帝子民的显着标志，当时是地上的以色列人。它有一个精神内涵，这是摩西在申命记的告别演说规定：“必须割礼你的心脏的包皮，不变硬你的脖子”（申10：16）。包皮环切意味着对应于心脏，它本身就是生命的源泉，顺从上帝：“要保护你的心，胜过保卫一切，因为生命之泉由心而出“（箴言4:23）。
（顺从上帝和他的儿子耶稣基督，通过他们的意志的确切知识，写在圣经中（诗篇1：2,3）（中文）
斯蒂芬在他用石刑执行死刑之前的演讲中，理解了这一基本教学观点。他明确地向他的听众谁没有信仰基督，虽然身体割礼: "固执的人，心 和耳都没有受割礼的人啊，你们老是抗拒圣灵。你们的祖先怎样，你们也怎样。有哪一个先知，你们的祖先没有迫害呢？ 先知预告正义的主来临，你们的祖先却把这些先知杀掉，现在你们竟然连正义的主也出卖了，杀害了。你们领受了天使传达的律法，却不遵守“（使徒行传7：51-53）。这种勇敢的责备使他失去了生命，这证明了这些凶手是精神未受割礼的心灵。
象征性的心构成了一个人的精神内心，由言语和行为（好的或坏的）伴随着。耶稣基督解释是什么使纯或不纯的人，因为他的心脏状况：“可是，从口里发出的是从心里出来，这些事才玷污人。 比方说，从心里出来的，有恶念、凶杀、通奸、淫乱、偷窃、假证、亵渎。 这些事才玷污人；不洗手吃饭，倒不玷污人“（马太福音15：18-20）。在这种情况下，耶稣描述了精神未受割礼的，其与它的坏的推理“心脏的包皮”的条件，他的不良推理使他在上帝面前不洁而不适合生活（见箴言4：23） 。 “良善的人积存良善，就发出良善；邪恶的人积存邪恶，就发出邪恶”（马太福音12：35）。在耶稣基督的陈述的第一部分中，他描述了一个有灵性割礼心灵的人。
使徒保罗也从摩西，然后从耶稣基督那里理解了这一教导观点。包皮环切精神上的意思，顺服神，然后他的儿子耶稣基督：“其实你必须遵守律法，割礼 才有益处；你如果违犯律法，受了割礼 也等于没有受割礼。这样，如果没有受割礼的人 遵守律法上的正义规定，没有受割礼不就等于受了割礼吗？ 本来没有受割礼的人要是遵行律法，就能定你有罪了，因为你虽然有法典，又受了割礼，却违犯律法。表面上做犹太人的，不算犹太人；身体上表面的割礼，也不算割礼。 内心做犹太人的，才算犹太人。他的割礼是心里的，本着灵而不是本着法典。这个人所受的称赞，不是从人那里来的，而是从上帝那里来的“（罗马书2：25-29）。
根据书面的使徒命令，忠心的基督徒不再受摩西的律法约束，因此他不再有义务进行肉体的割礼(使徒行传"15：19,20,28,29)。这是由什么灵感启发下，使徒保罗书面证实：“基督是律法的终点，凡信从他的都成为义人”（罗马书10：4）。"有人蒙召的时候已受了割礼吗？他不该回复原来的样子。有人蒙召的时候没有受割礼吗？他不该受割礼。 受割礼 算不了什么，不受割礼 也算不了什么，遵守上帝的诫命才要紧" (哥林多前书7:18,19)。从此以后，基督徒必须在属灵上受割礼，也就是说，顺从耶和华上帝，并且相信基督的牺牲（约翰福音3：16,36）。
谁想要参加逾越节的人都必须受割礼。 目前，基督徒（无论他的希望如何（天上或地上））在吃无酵饼和喝杯之前必须有心灵的割礼，以纪念耶稣基督的死：“人应该先省察自己，认明自己合适，然后才吃这个饼，喝这个杯“（哥林多前书11:28与出埃及记12:48（犹太人的逾越节）相比）。
3 - 上帝与以色列人之间的律法之约
“你们要谨慎，不要忘记你们的上帝耶和华跟你们所立的约”
（申命记4:23）
这个盟约的调解者是摩西：“当时耶和华吩咐我把条例和法令教导你们，因为在你们进去占领的地上，你们要遵守这些话“（申命记4:14）。这个约与割礼之约密切相关，这是顺服上帝的象征（申命记10：16与罗马书2：25-29比较）。这个联盟将是直到弥赛亚影响：“他将不得不继续[的]契约生效的许多一周：“弥赛亚必为许多人延续契约 的效力一个七的时期。这一个七的时期过了一半，他就废止人所献的祭牲和礼物”（但以理书9:27） ）。根据耶利米的预言，这个圣约将被“新联盟”所取代：“耶和华说：“日子快到了，我必跟以色列家 和犹大家 订立新约， 不像从前我跟他们祖先所立的约。当天我拉住他们祖先的手，把他们从埃及地领出来，跟他们立了约。‘可是他们违背了我所立的约+。虽然我是他们的丈夫，他们的家主，他们还是背约。’这是耶和华说的”（耶利米书31：31,32）。
给以色列的律法的目的是使人民为弥赛亚的到来做好准备。该法律教导了解放人类罪恶条件的必要性（由以色列人民代表）：“所以，罪通过一个人 进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。没有律法以前，罪已经在世上了。不过，由于没有律法，罪就没有记在谁的账上“（罗马书5：12,13）。上帝的律法赋予了人性的罪恶条件。她揭示了以色列人民当时所代表的全人类的罪恶状况：“那么，我们该说什么呢？律法是罪吗？当然不是！其实，如果没有律法，我根本就不认识罪。例如，要不是律法说“不可贪婪”，我根本就不知道贪婪是什么。 但是，诫命使罪有机可乘，罪就在我心里引发各样的贪欲。因为没有律法，罪就是死的。以往没有律法的时候，我是“活着”的。可是有了诫命，罪活过来，我就死了。诫命本来是要赐人生命，我却发觉它带来死亡。因为罪借着诫命，就有机可乘，诱惑了我，杀了我。因此，律法本身是圣洁的，诫命也是圣洁、正义、良善的“（罗马书7：7-12）。因此，法是导致基督的“导师: “这样，律法成了我们的监护老师，带领我们到基督那里，好叫我们因信心而称义。但现在这种信仰既然来到，我们就不再在监护老师之下了“（加拉太书3：24,25）。上帝的完美律法，表明了因为他的信仰（而不是律法的作品）而牺牲的必要性导致了违背人类的救赎。 这种牺牲将是基督的牺牲：“正如人子来到，不是要受人服事，而是要服事人，并且献出生命，作为许多人的赎价”（马太福音20：28）。
虽然基督是律法的终结，但事实仍然是，目前它仍然具有预言价值，使我们能够理解上帝的思想（通过耶稣基督）。 “律法只让人看见将来美好安排的影子，而不是实体”（希伯来书10：1，哥林多前书2:16）。这是耶稣谁做这些“好东西: ”这些都不过是将来事物的影子，基督才是实体”（西2:17）。
4 - 上帝与上帝的以色列之间的“新联盟
“凡照这个准则规规矩矩而行的，愿平安慈悲临到他们，就是临到上帝的以色列”
（加拉太书6:16）
耶稣基督是新联盟的中保：“只有一位上帝，在上帝 和人 之间也只有一位居间人，就是成为人的基督耶稣”（提摩太前书2：5）。这个新约完成了耶利米书31：31,32的预言。它涉及所有信仰基督牺牲的人（约翰福音3:16）。尽管如此，耶稣基督表明这个“上帝的以色列”将在天堂和地球上有一个部分。
天上的以色列人是由144,000，新耶路撒冷构成的，首都将从天而降（启示录7：3-8）(由12个部落组成的天国精神以色列人从12000 = 144000）：“我又看见圣城 新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，好像新娘为了丈夫 装饰妥当”（启示录21：2）。
“上帝的以色列人”在地上是将永远活在地上的人类，以色列的12个支派：”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，到万物重获新生的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，到时你们这些一直跟随我的人，自己也会坐在十二个宝座上，审判全以色列十二部族“（马太福音19:28）。上帝在地上的以色列是在以西结书40-48章的预言中也有所描述。
在最后一次逾越节的庆祝之夜，耶稣基督与在他身边的忠实使徒一同庆祝这个新联盟的诞生：“耶稣又拿起饼来，感谢了，掰开，递给他们，说：“这指的是我的身体，是为你们舍的。你们要不断这样做来记念我。” 晚餐过后，他又同样拿起杯来，说：“这个杯指的是凭我血所立的新约。我的血 是为你们流出来的“（路加福音22：19,20）。
这个新盟约关注所有忠实的基督徒，无论他们的希望如何（天上或地上）。这个新联盟与心灵的属灵割礼密切相关（罗马书2：25-29）。如果忠心的基督徒对心灵有这种属灵的割礼，他就可以拿无酵饼和代表新联盟的血的杯子（无论他的希望如何（天上或地上））：“人应该先省察自己，认明自己合适，然后才吃这个饼，喝这个杯“（哥林多前书11:28）。
5 - 耶和华与耶稣基督之间以及耶稣基督与144,000之间的
一个王国”联盟
“我受考验的时候，你们从没有舍我而去。父亲跟我立约，把王国赐给了我，现在我也跟你们立约，让你们也同得王国， 好叫你们在我的王国里坐席吃喝，又坐在宝座上
审判全以色列十二部族"
（路加福音22：28-30）
这个约是在耶稣基督庆祝新联盟诞生的同一天晚上作出的。这并不意味着他们是两个完全相同的联盟。这个约在耶和华和耶稣基督之间，然后在耶稣基督和将在天上作王的144,000之间（启5:10规章之间; 7：3-8; 14：1- 5）。上帝与基督之间的国度之约是上帝与大卫王及其王室王朝所立的约的延伸。这个圣约是上帝对王室后代的承诺，其中耶稣基督曾是（大卫王）的直接地上后裔和耶和华（1914年）安装的天上君王，以履行王国的盟约（撒母耳记下7诺言：12-16，马太福音1：1-16，路加福音3：23-38，诗篇2）。
（耶稣基督是上帝国度的天上之王，由他的父亲，耶和华上帝在1914年安装（根据丹尼尔第4章预言的圣经年表））
耶稣基督和他的使徒和组144,000之间做了一个王国的契约，是在天上婚姻的承诺：“我们要欢喜雀跃，把荣耀归于他，因为绵羊羔举行婚礼了，他的妻子也预备好了。 她得以身穿明亮、洁净的上等细麻衣。这细麻衣象征圣民的正义行为“（启示录19：7,8）。
诗篇45篇预言描述了国王耶稣基督和他在天上的皇家妻子（皇后），新耶路撒冷的这天的婚姻（启21：2）。从这个天上的婚姻，王子将在地球上诞生：“你的列祖 反倒成为你的众子，你要在全地立他们做领袖“（诗篇45:16，以赛亚书32：1,2）。
“新联盟”和“王国联盟”的永恒祝福将完成将祝福各国的亚伯拉罕圣约。上帝的应许将完全实现 : “敬虔是因永生的希望 而有的。在悠悠历代以前，不可能说谎的上帝 已经应许赐人永生”（多1：2）。
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