SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Tautan (berwarna biru) dalam bahasa pilihan Anda, mengarahkan Anda ke artikel lain yang ditulis dalam bahasa yang sama. Tautan biru yang ditulis dalam bahasa Inggris, mengarahkan Anda ke sebuah artikel dalam bahasa Inggris. Dalam hal ini, Anda juga dapat memilih dari tiga bahasa lain: Spanyol, Portugis, dan Prancis.
Perayaan peringatan kematian Yesus Kristus
"Buanglah ragi yang lama supaya kalian menjadi adonan yang baru, karena kalian sudah bebas dari ragi sejak dikorbankannya Kristus, anak domba Paskah kita"
(1 Korintus 5:7)
Tanggal peringatan kematian Yesus Kristus adalah hari Kamis, 10 April 2025, setelah matahari terbenam (Perhitungan berdasarkan bulan baru "astronomis")
Surat terbuka untuk Sidang Kristen Saksi-Saksi Yehuwa
Saudara-saudari terkasih dalam Kristus,
Orang Kristen dengan harapan hidup kekal di bumi harus mematuhi perintah Kristus untuk makan roti tidak beragi dan minum dari cawan selama peringatan kematian pengorbanannya.
(Yohanes 6:48-58)
Pada peringatan kematian Kristus, penting untuk mengindahkan perintah Kristus tentang apa yang melambangkan pengorbanan-Nya, yaitu tubuh dan darah-Nya, yang masing-masing dilambangkan dengan roti tidak beragi dan cawan anggur. Pada kesempatan tertentu, berbicara tentang manna yang jatuh dari surga, Yesus Kristus mengatakan ini: "Maka Yesus berkata kepada mereka, ”Dengan sungguh-sungguh saya katakan, kalau kalian tidak makan daging Putra manusia dan minum darahnya, kalian tidak akan mendapat kehidupan. Siapa pun yang makan daging saya dan minum darah saya akan mendapat kehidupan abadi, dan saya akan membangkitkan dia pada hari terakhir"" (Yohanes 6:48-58). Beberapa akan berpendapat bahwa dia tidak mengucapkan kata-kata ini sebagai bagian dari apa yang akan menjadi peringatan kematiannya. Argumen ini sama sekali tidak membatalkan kewajiban untuk mengambil bagian dari apa yang melambangkan daging dan darahnya, yaitu roti tidak beragi dan cawan anggur.
Kita harus merujuk pada modelnya, perayaan Paskah ("Kristus Paskah kita telah dikorbankan" 1 Korintus 5:7; Ibrani 10:1). Siapa yang merayakan Paskah? Hanya yang disunat (Keluaran 12:48). Keluaran 12:48, menunjukkan bahwa penduduk asing pun dapat ikut serta dalam Paskah, asalkan mereka disunat. Partisipasi dalam Paskah tidak opsional untuk orang asing (lihat ayat 49): "Penduduk asing juga harus mempersiapkan korban Paskah bagi Yehuwa. Dia harus mempersiapkannya sesuai dengan peraturan dan perincian tentang Paskah. Harus ada satu peraturan yang berlaku bagi kalian maupun penduduk asing" (Bilangan 9:14). "Peraturan ini akan berlaku bagi kalian maupun orang asing yang tinggal di antara kalian. Ini berlaku untuk seterusnya bagi kalian dan semua keturunan kalian. Penduduk asing harus sama dengan kalian di hadapan Yehuwa" (Bilangan 15:15). Partisipasi dalam Paskah adalah kewajiban penting, dan Allah Yehuwa, sehubungan dengan perayaan ini, tidak membedakan antara orang Israel dan penduduk asing.
Mengapa bersikeras pada fakta bahwa penduduk asing berkewajiban untuk merayakan Paskah? Karena argumen utama dari mereka yang melarang partisipasi dalam lambang, kepada orang Kristen yang setia yang memiliki harapan duniawi, adalah bahwa mereka bukan bagian dari "perjanjian baru", dan bahkan bukan bagian dari Israel rohani. Bahkan kemudian, menurut model Paskah, orang non-Israel dapat merayakan Paskah… Apa makna spiritual dari sunat? Ketaatan kepada Allah (Ulangan 10:16; Roma 2:25-29). Tidak bersunat secara rohani melambangkan ketidaktaatan kepada Allah dan Kristus (Kisah Para Rasul 7:51-53). Jawabannya dirinci di bawah ini.
Apakah partisipasi dalam roti dan cawan anggur bergantung pada harapan surgawi atau duniawi? Jika kedua harapan ini terbukti, secara umum, dengan membaca semua pernyataan Kristus, para rasul dan bahkan orang-orang sezamannya, kita menyadari bahwa mereka tidak didogmatiskan atau disebutkan secara langsung dalam Alkitab. Misalnya, Yesus Kristus hanya berbicara tentang hidup yang kekal, tanpa harus membedakan antara harapan surgawi dan duniawi (Matius 19:16,29; 25:46; Markus 10:17,30; Yohanes 3:15, 16,36; 4:14 ,35; 5:24,28,29 (dalam berbicara tentang kebangkitan, ia bahkan tidak menyebutkan bahwa itu akan bersifat duniawi (meskipun akan)), 39; 6:27, 40,47,54 (ada banyak referensi lain di mana Yesus Kristus tidak membedakan antara kehidupan kekal di surga atau di bumi)). Oleh karena itu, kedua harapan ini tidak boleh "didogmatiskan" dan tidak boleh dibeda-bedakan antara orang Kristen, dalam kerangka perayaan peringatan tersebut. Dan tentu saja, menundukkan kedua harapan ini, pada partisipasi dalam konsumsi roti dan cawan, sama sekali tidak memiliki dasar alkitabiah.
Akhirnya, dalam konteks Yohanes 10, untuk mengatakan bahwa orang Kristen dengan harapan duniawi akan menjadi "domba-domba lain", bukan bagian dari perjanjian baru, sama sekali di luar konteks keseluruhan pasal yang sama ini. Saat Anda membaca artikel (di bawah), "Domba Lain", yang dengan cermat memeriksa konteks dan ilustrasi Kristus, dalam Yohanes 10, Anda akan menyadari bahwa dia tidak berbicara tentang perjanjian, tetapi tentang identitas mesias sejati. "Domba-domba lain" adalah orang Kristen non-Yahudi. Dalam Yohanes 10 dan 1 Korintus 11, tidak ada larangan alkitabiah terhadap orang-orang Kristen yang setia yang memiliki harapan hidup yang kekal di bumi dan penyunatan hati secara rohani, mengambil bagian dari roti dan cawan anggur peringatan.
Berkenaan dengan perhitungan tanggal peringatan, sebelum resolusi yang tertulis dalam Menara Pengawal 1 Februari 1976 (edisi bahasa Inggris (halaman 72)), tanggal 14 Nisan didasarkan pada "bulan baru astronomi". Itu tidak didasarkan pada seperempat bulan pertama yang terlihat di Yerusalem. Di bawah ini, dijelaskan kepada Anda mengapa bulan baru astronomi lebih sesuai dengan kalender alkitabiah, berdasarkan penjelasan rinci dari Mazmur 81:1-3. Selain itu, jelas dari artikel Menara Pengawal, metode baru yang diadopsi, tidak memiliki nilai universal, artinya harus diamati hanya di Yerusalem, sedangkan bulan baru astronomi berlaku untuk semua lima benua di pada saat yang sama, ia memiliki nilai universal. Inilah sebabnya mengapa tanggal yang disebutkan di awal artikel ini (bulan baru astronomi) adalah dua hari lebih awal dari perhitungan yang dipertahankan oleh Sidang Kristen Saksi-Saksi Yehuwa sejak 1976. Persaudaraan dalam Kristus.
***
Metode Alkitab untuk menentukan tanggal perayaan ingatan akan kematian Yesus Kristus sama dengan metode Paskah dalam Alkitab. Tanggal 14 Nisan (bulan kalender Alkitab), hari keempat belas, dari bulan baru (menjadi hari pertama bulan Nisan): "Kalian harus makan roti tanpa ragi mulai hari ke-14 bulan pertama, pada waktu malam, sampai hari ke-21 bulan itu, pada waktu malam" (Keluaran 12:18). "Malam" sesuai dengan awal hari 14 Nisan. Dalam Alkitab, hari dimulai setelah matahari terbenam, "malam" ("Malam tiba dan pagi pun tiba, itulah hari pertama" (Kejadian 1:5)). Ini berarti bahwa ketika sebuah tabel astronomi bulan menyebutkan bulan purnama, 8 April, atau bulan baru pada tanggal 23 April, itu adalah periode antara dua malam 7 dan 22 April, setelah matahari terbenam, dan sebelum matahari terbit pada tanggal 8 dan 23 April, ketika Bulan berubah (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (Dalam Bahasa Perancis)).
Mazmur 81:1-3 (dari Alkitab) memungkinkan kita untuk memahami, tanpa ragu, bahwa hari pertama bulan baru adalah lenyapnya Bulan: "Tiuplah trompet tanduk pada bulan baru, Pada bulan purnama, untuk hari raya kita". Berdasarkan perhitungan ini, tanggal peringatan kematian Yesus Kristus adalah Kamis, 10 April 2025, setelah matahari terbenam.
Teks ini (Mazmur 81:1-3) secara puitis menyebutkan "bulan baru" dari tanggal 1 Ethanim (Tishri) ketika tanduk itu ditiup (Bilangan 10:10; 29:1). Ini adalah "bulan purnama" dari 15 Ethanim (Tishri), waktu "pesta" yang penuh sukacita (lihat ayat 1,2 dan Ulangan 16:15). Berdasarkan tabel astronomi lunar, pengamatannya adalah sebagai berikut: ketika kita menganggap bahwa bulan baru adalah menghilang sepenuhnya (tanpa bulan sabit), dalam semua kasus, tanggal 15 bulan lunar jatuh pada periode bulan purnama pertama yang dapat diamati dan bulan purnama astronomi. Dalam kasus ketika kita menganggap bahwa bulan baru akan menjadi pengamatan bulan sabit pertama (sebagai hari pertama bulan itu), dalam banyak kasus, bulan purnama yang dapat diamati dan bulan purnama astronomi, mereka 12, 13 atau 14, dan lebih jarang tanggal 15 bulan itu. Ini berarti bahwa dalam kasus ini, bahwa pada tanggal 15 bulan itu, dalam hampir semua kasus, bulan memulai fase turunnya (bukan lagi bulan purnama yang dapat diamati)... Akibatnya, tanpa keraguan, hari pertama bulan itu, sebagai bulan baru, adalah lenyapnya bulan (dan bukan kemunculan bulan sabit pertama), menurut Alkitab (Mazmur 81:1-3).
Domba-domba lain
"Saya juga punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Mereka pun harus saya bawa. Mereka akan mendengarkan suara saya, dan semuanya akan menjadi satu kawanan, dengan satu gembala"
(Yohanes 10:16)
Pembacaan yang cermat dari Yohanes 10:1-16 mengungkapkan bahwa tema sentralnya adalah identifikasi Mesias sebagai gembala sejati bagi murid-muridnya, domba-domba.
Dalam Yohanes 10:1 dan Yohanes 10:16, tertulis: "Dengan sungguh-sungguh saya katakan, orang yang masuk ke kandang domba dengan memanjat tembok, tidak melalui pintu, pasti pencuri dan perampok. (… ) Saya juga punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Mereka pun harus saya bawa. Mereka akan mendengarkan suara saya, dan semuanya akan menjadi satu kawanan, dengan satu gembala". Ini "kandang domba" mewakili wilayah di mana Yesus Kristus berkhotbah, Bangsa Israel, dalam konteks hukum Musa: "Yesus mengutus 12 rasul itu dengan petunjuk, ”Jangan pergi ke daerah bangsa-bangsa lain, dan jangan masuk ke kota orang Samaria. Sebaliknya, pergilah kepada orang-orang dari bangsa Israel saja, yang bagaikan domba-domba yang tersesat"" (Matius 10:5,6). "Dia menjawab, ”Saya hanya diutus kepada orang Israel yang bagaikan domba yang tersesat'" (Matius 15:24).
Dalam Yohanes 10:1-6 tertulis bahwa Yesus Kristus menampilkan diri-Nya di depan pintu "kandang domba". Ini terjadi pada saat pembaptisannya. "Penjaga gerbang" adalah Yohanes Pembaptis (Matius 3:13). Dengan membaptis Yesus, yang menjadi Kristus, Yohanes Pembaptis membuka pintu baginya dan bersaksi bahwa Yesus adalah Kristus dan Anak Domba Allah: "Besoknya, ketika melihat Yesus datang, Yohanes berkata, ”Lihat, dialah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia!"" (Yohanes 1:29-36).
Dalam Yohanes 10:7-15, sementara tetap pada tema mesianis yang sama, Yesus Kristus menggunakan ilustrasi lain dengan menunjuk dirinya sebagai "Gerbang", satu-satunya tempat akses dengan cara yang sama seperti Yohanes 14:6: "Yesus berkata kepadanya, ”Akulah jalan, kebenaran, dan kehidupan. Tidak ada yang bisa datang kepada Bapak kalau tidak melalui aku"". Tema utama subjek selalu Yesus Kristus sebagai Mesias. Dari ayat 9, dari perikop yang sama (ia mengubah ilustrasi di lain waktu), ia menunjuk dirinya sebagai gembala yang menggembalakan domba-dombanya dengan membuat mereka "masuk atau keluar" untuk memberi mereka makan. Pengajaran dipusatkan pada dia dan pada cara dia harus menjaga domba-dombanya. Yesus Kristus menunjuk dirinya sebagai gembala yang sangat baik yang akan memberikan nyawanya untuk murid-muridnya dan yang mengasihi domba-dombanya (tidak seperti gembala yang digaji yang tidak akan mempertaruhkan nyawanya untuk domba yang bukan miliknya). Sekali lagi fokus ajaran Kristus adalah diri-Nya sendiri sebagai gembala yang akan mengorbankan dirinya bagi domba-dombanya (Matius 20:28).
Yohanes 10:16-18: "Saya juga punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Mereka pun harus saya bawa. Mereka akan mendengarkan suara saya, dan semuanya akan menjadi satu kawanan, dengan satu gembala. Bapak mengasihi saya, karena saya menyerahkan nyawa saya, supaya saya bisa mendapatkannya lagi. Tidak ada yang mengambilnya dari saya, tapi saya menyerahkannya atas kemauan saya sendiri. Saya berhak menyerahkannya, dan saya berhak mendapatkannya lagi. Perintah untuk melakukan hal itu saya dapatkan dari Bapak saya".
Dengan membaca ayat-ayat ini, dengan mempertimbangkan konteks ayat-ayat sebelumnya, Yesus Kristus mengumumkan ide revolusioner pada saat itu, bahwa ia akan mengorbankan hidupnya tidak hanya demi murid-muridnya yang Yahudi, tetapi juga demi orang-orang non-Yahudi. Buktinya, perintah terakhir yang diberikan-Nya kepada murid-murid-Nya tentang pemberitaan adalah: "Tapi kalian akan mendapat kuasa sewaktu kuasa kudus datang ke atas kalian, dan kalian akan menjadi saksiku di Yerusalem, di seluruh Yudea dan Samaria, dan sampai ke bagian yang paling jauh di bumi" (Kisah Para Rasul 1:8). Tepat pada saat pembaptisan Kornelius, kata-kata Kristus dalam Yohanes 10:16 akan mulai direalisasikan (Lihat catatan sejarah Kisah Para Rasul pasal 10).
Jadi, "domba-domba lain" dari Yohanes 10:16 berlaku untuk orang Kristen non-Yahudi dalam daging. Dalam Yohanes 10:16-18, itu menggambarkan kesatuan dalam ketaatan domba kepada Gembala Yesus Kristus. Dia juga berbicara tentang semua muridnya di zamannya sebagai "kawanan kecil": "Jangan takut, kawanan kecil, karena Bapak kalian sudah berkenan untuk memberi kalian Kerajaan itu" (Lukas 12:32). Pada Pentakosta tahun 33, murid-murid Kristus hanya berjumlah 120 (Kisah1:15). Dalam kelanjutan kisah Kisah Para Rasul, kita dapat membaca bahwa jumlah mereka akan meningkat menjadi beberapa ribu (Kisah 2:41 (3000 jiwa); Kisah 4:4 (5000)). Meskipun demikian, orang-orang Kristen baru, baik pada zaman Kristus, seperti pada zaman para rasul, mewakili "kawanan kecil" sehubungan dengan populasi umum bangsa Israel dan kemudian ke seluruh bangsa lain di dunia.
Mari tetap bersatu seperti yang diminta Kristus kepada Bapa-Nya
"Aku berdoa, bukan bagi mereka saja, tapi juga bagi orang-orang yang beriman kepadaku setelah mendengar perkataan mereka, agar mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, Bapak, bersatu dengan aku dan aku bersatu dengan Engkau, sehingga mereka pun bersatu dengan kita, dan dunia bisa percaya bahwa Engkau mengutus aku" (Yohanes 17:20,21).
Paskah adalah model persyaratan ilahi untuk Perayaan Peringatan Kematian Kristus: "Semua itu adalah bayangan dari hal-hal yang akan datang, tapi wujud yang sebenarnya adalah Kristus" (Kolose 2:17). "Hukum Taurat hanyalah bayangan hal-hal baik yang akan datang, bukan hal-hal baik itu sendiri" (Ibrani 10:1) (The Reality of the Law).
Hanya orang yang disunat yang dapat merayakan Paskah : "Kalau orang asing yang tinggal di antara kalian mau merayakan Paskah untuk Yehuwa, semua laki-laki di keluarganya harus disunat. Setelah itu, dia boleh merayakan Paskah, dan dia akan dianggap seperti orang Israel asli. Tapi, orang yang belum disunat tidak boleh makan korban Paskah" (Keluaran 12:48).
Orang Kristen tidak lagi di bawah kewajiban sunat fisik, tetapi sunat rohani dari hati yang diperhitungkan. Sunat rohani dari hati mewakili ketaatan kepada Tuhan: "Jadi, bersihkan hati kalian dan jangan keras kepala lagi" (Ulangan 10:16).
Gagasan penting yang sama ini diulangi oleh rasul Paulus: "Sebenarnya, sunat ada gunanya kalau kalian menjalankan hukum. Tapi kalau kalian melanggar hukum, kalian sama saja seperti tidak disunat. Kalau orang yang tidak disunat+ menjalankan perintah Allah dalam Hukum Musa, bukankah dia akan dianggap sebagai orang yang disunat? Dengan menjalankan Hukum Musa, orang yang tidak disunat akan menghakimi kalian, karena kalian memiliki hukum tertulis dan sudah disunat tapi melanggar hukum. Seseorang menjadi orang Yahudi sejati bukan karena penampilannya atau sunat pada tubuhnya. Sebaliknya, dia menjadi orang Yahudi sejati karena hatinya. Sunatnya ada pada hatinya berdasarkan kuasa kudus, bukan berdasarkan hukum tertulis. Pujian baginya datang dari Allah, bukan dari manusia" (Roma 2:25-29).
Jangan disunat spiritual melambangkan ketidakpatuhan kepada Tuhan dan putranya Yesus Kristus: "Kalian orang yang keras kepala, yang hati dan telinganya tertutup. Kalian selalu melawan kuasa kudus Allah, sama seperti leluhur kalian. Nabi mana yang tidak dianiaya leluhur kalian? Mereka membunuh orang-orang yang mengumumkan kedatangan orang benar itu, orang yang sekarang sudah kalian khianati dan bunuh. Kalian mendapat Taurat yang disampaikan melalui para malaikat, tapi kalian tidak menjalankannya" (Kisah 7:51-53) (Pengajaran Alkitab (Dilarang di dalam Alkitab)).
Hanya orang yang disunat secara rohani dapat mengambil bagian dalam peringatan kematian Yesus Kristus: "Seseorang harus memastikan dulu bahwa dirinya layak, barulah dia boleh makan roti dan minum cawan itu" (1 Korintus 11:28).
Partisipasi dalam roti dan anggur tergantung pada
apakah kita "layak" di hadapan Allah dan putra-Nya, Yesus Kristus. Kita harus memiliki hati nurani yang murni (1 Timotius 3:9).
Rekomendasi eksplisit dari Kristus, untuk memberi makan secara simbolis pada "daging" dan "darah" -nya:
"Saya adalah roti kehidupan. Leluhur kalian makan manna di padang belantara, dan mereka mati juga. Tapi ini adalah roti sejati yang turun dari surga, sehingga siapa pun bisa memakannya dan tidak mati. Saya adalah roti hidup yang turun dari surga. Orang yang makan roti ini akan hidup selamanya. Sebenarnya, roti yang akan saya berikan adalah daging saya, supaya dunia ini mendapat kehidupan.” Lalu orang-orang Yahudi mulai berdebat satu sama lain, ”Bagaimana orang ini bisa memberikan dagingnya untuk kita makan?” Maka Yesus berkata kepada mereka, ”Dengan sungguh-sungguh saya katakan, kalau kalian tidak makan daging Putra manusia dan minum darahnya, kalian tidak akan mendapat kehidupan. Siapa pun yang makan daging saya dan minum darah saya akan mendapat kehidupan abadi, dan saya akan membangkitkan dia pada hari terakhir. Daging saya adalah makanan yang sejati, dan darah saya adalah minuman yang sejati. Siapa pun yang makan daging saya dan minum darah saya akan tetap bersatu dengan saya, dan saya bersatu dengan dia. Sama seperti Bapak yang hidup mengutus saya, dan saya hidup karena Bapak, orang yang makan daging saya akan hidup karena saya. Ini adalah roti yang turun dari surga. Ini tidak seperti yang dimakan leluhur kalian, karena mereka mati juga. Siapa pun yang makan roti ini akan hidup selamanya" (Yohanes 6 :48-58) (The Heavenly Resurrection (144000); The Earthly Resurrection; The Great Crowd).
Semua orang Kristen yang setia, apa pun harapan mereka, surgawi atau di bumi, diminta untuk berpartisipasi dalam roti dan anggur dari peringatan: "Dengan sungguh-sungguh saya katakan, kalau kalian tidak makan daging Putra manusia dan minum darahnya, kalian tidak akan mendapat kehidupan" (Yohanes 6:53).
Seperti yang dikatakan Yesus Kristus, partisipasi dalam "ingatan" kematian Yesus Kristus adalah janji kehidupan kekal (baik di surga atau di bumi): "Sama seperti Bapak yang hidup mengutus saya, dan saya hidup karena Bapak, orang yang makan daging saya akan hidup karena saya" (Yohanes 6:57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
Ini adalah perayaan hanya di antara para pengikut Kristus yang setia: "Jadi saudara-saudara, saat kalian berkumpul untuk makan perjamuan itu, kalian harus menunggu yang lain" (1 Korintus 11:33) (In Congregation).
Jika Anda ingin berpartisipasi dalam "Perayaan peringatan kematian Yesus Kristus" dan Anda bukan orang Kristen, Anda harus
dibaptis, dengan tulus ingin mematuhi perintah-perintah Kristus: "Karena itu, pergilah dan buatlah orang-orang dari segala bangsa menjadi muridku. Baptislah mereka dengan nama Bapak dan Putra dan kuasa kudus. Ajarlah mereka untuk menjalankan semua yang kuperintahkan
kepada kalian. Ingatlah, aku akan selalu menyertai kalian sampai penutup zaman ini" (Matius 28:19,20).
Bagaimana cara merayakan ingatan akan kematian Yesus Kristus?
"Teruslah lakukan ini untuk mengenang aku"
(Lukas 22:19)
Perayaan peringatan kematian Yesus Kristus harus sama dengan Paskah Alkitab, antara orang Kristen yang setia, dalam jemaat atau keluarga (Keluaran 12:48, Ibrani 10: 1, Kolose 2: 17; Korintus 11:33). Setelah perayaan Paskah, Yesus Kristus menetapkan pola untuk perayaan pengingatan akan kematiannya di masa depan (Lukas 22: 12-18). Mereka ada dalam bagian-bagian Alkitab ini, Injil:
- Matius 26: 17-35.
- Markus 14: 12-31.
- Lukas 22: 7-38.
- Yohanes pasal 13 sampai 17.
Setelah perayaan Paskah, Yesus Kristus mengganti upacara ini dengan yang lain: peringatan kematian Kristus (Yohanes 1: 29-36, Kolose 2:17, Ibrani 10: 1).
Selama masa transisi ini, Yesus Kristus membasuh kaki kedua belas rasul. Itu adalah sebuah teladan: menjadi rendah hati satu sama lain (Yohanes 13: 4-20). Meskipun demikian, peristiwa ini hendaknya tidak dianggap sebagai ritual untuk dipraktikkan sebelum peringatan (bandingkan Yohanes 13:10 dan Matius 15: 1-11). Namun, cerita itu memberi tahu kita bahwa setelah itu, Yesus Kristus "mengenakan pakaian luarnya". Karena itu kita harus berpakaian dengan benar (Yohanes 13: 10a, 12 dibandingkan dengan Matius 22: 11-13). Ngomong-ngomong, di tempat eksekusi Yesus Kristus, para prajurit mengambil pakaian yang dikenakannya malam itu. Yohanes 19: 23,24 memberi tahu kita bahwa Yesus Kristus mengenakan "Mereka juga mengambil baju bagian dalamnya, tapi baju itu tidak ada jahitannya, ditenun dari atas sampai bawah". Para prajurit bahkan tidak berani merobeknya. Yesus Kristus mengenakan pakaian berkualitas, konsisten dengan pentingnya upacara. Tanpa menetapkan aturan tidak tertulis dalam Alkitab, kita akan melakukan penilaian yang baik tentang cara berpakaian (Ibrani 5:14).
Yudas Iskariot pergi sebelum upacara. Ini menunjukkan bahwa upacara ini harus dirayakan hanya antara orang-orang Kristen yang setia (Matius 26: 20-25, Markus 14: 17-21, Yohanes 13: 21-30, kisah Lukas tidak selalu kronologis, tetapi dalam "a urutan logis "(Bandingkan Lukas 22: 19-23 dan Lukas 1: 3" sejak awal, untuk menuliskannya dalam urutan logis"; 1 Korintus 11:28,33)).
Upacara peringatan digambarkan dengan sangat sederhana: "Sementara mereka makan, Yesus mengambil roti, dan setelah berdoa, dia memecah-mecahkan roti itu, lalu memberikannya kepada murid-murid sambil berkata, ”Ambil, makanlah. Ini melambangkan tubuhku.” Kemudian dia mengambil sebuah cawan, mengucap syukur, dan memberikannya kepada mereka, sambil berkata, ”Kalian semua, minum dari cawan ini, karena ini melambangkan darahku, yaitu ’darah untuk perjanjian’ yang akan dicurahkan demi mengampuni dosa banyak orang. Tapi aku memberi tahu kalian, aku sama sekali tidak akan minum anggur lagi sampai saat aku minum anggur yang baru bersama kalian dalam Kerajaan Bapakku.” Akhirnya, setelah menyanyikan pujian, mereka pergi ke Gunung Zaitun" (Matius 26:26-30). Yesus Kristus menjelaskan alasan upacara ini, arti dari pengorbanannya, apa yang dilambangkan oleh roti tidak beragi, lambang tubuh tanpa dosa, dan cawan, lambang darahnya. Dia meminta murid-muridnya merayakan kenangan akan kematiannya setiap tahun pada tanggal 14 Nisan (bulan kalender Yahudi) (Lukas 22:19).
Injil Yohanes memberi tahu kita tentang pengajaran Kristus setelah upacara ini, mungkin dari Yohanes 13:31 sampai Yohanes 16:30. Setelah itu, Yesus Kristus berdoa kepada Bapa-Nya, menurut Yohanes pasal 17. Matius 26:30, memberi tahu kita: "Akhirnya, setelah menyanyikan pujian, mereka pergi ke Gunung Zaitun". Sangat mungkin bahwa menyanyikan pujian itu terjadi setelah doa Yesus Kristus.
Upacara
Kita harus mengikuti teladan Kristus. Upacara harus diselenggarakan oleh satu orang, seorang penatua, seorang pendeta, seorang imam dari sidang Kristen. Jika upacara diadakan dalam suasana keluarga, kepala keluarga Kristenlah yang harus merayakannya. Jika tidak ada laki-laki, orang Kristen yang akan mengatur upacara harus dipilih dari wanita tua yang setia (Titus 2: 3). Dia harus menutupi kepalanya (1 Korintus 11: 2-6).
Orang yang akan mengatur upacara, akan memutuskan pengajaran Alkitab dalam keadaan ini berdasarkan kisah Injil, mungkin dengan membacanya dengan mengomentarinya. Doa terakhir yang ditujukan kepada Allah Yehuwa akan diucapkan. Pujian mungkin dinyanyikan untuk Allah Yehuwa dan sebagai penghormatan kepada Putranya Yesus Kristus.
Mengenai roti, jenis sereal tidak disebutkan, namun, harus dibuat tanpa ragi (Cara menyiapkan roti tidak beragi (video)). Adapun anggur, di beberapa negara adalah mungkin bahwa orang Kristen yang setia tidak dapat memilikinya. Dalam kasus yang luar biasa ini, para penatua akan memutuskan bagaimana cara menggantinya dengan cara yang paling tepat berdasarkan Alkitab (Yohanes 19:34). Yesus Kristus telah menunjukkan bahwa dalam situasi tertentu yang luar biasa, keputusan luar biasa dapat dibuat dan bahwa belas kasihan Allah akan berlaku dalam keadaan ini (Matius 12: 1-8).
Tidak ada indikasi Alkitab tentang lamanya upacara itu. Karena itu, orang yang akan mengatur acara ini yang akan menunjukkan penilaian yang baik, sama seperti Kristus telah mengakhiri pertemuan khusus ini. Satu-satunya poin penting Alkitab tentang waktu upacara adalah sebagai berikut: ingatan akan kematian Yesus Kristus harus dirayakan "antara dua malam" (Kemungkinan setelah matahari terbenam, sebelum gelap): Setelah matahari terbenam dari 13/14 "Nisan", dan sebelum matahari terbit. Yohanes 13: 30 memberi tahu kita bahwa ketika Yudas Iskariot pergi sesaat sebelum upacara, "Saat itu sudah malam" (Keluaran 12: 6).
Allah Yehuwa telah menetapkan hukum ini mengenai Paskah Alkitab: "Korban untuk Perayaan Paskah tidak boleh disimpan sampai besok paginya" (Keluaran 34:25). Mengapa? Kematian domba paskah akan terjadi "di antara dua malam". Kematian Kristus, Anak Domba Allah, ditentukan oleh "penghakiman", juga "di antara dua malam", sebelum pagi: "Kemudian, imam besar merobek baju luarnya sambil berkata, ”Dia sudah menghina Allah! Untuk apa lagi ada saksi-saksi lain? Kalian sudah mendengar dia menghina Allah. Bagaimana menurut kalian?” Mereka menjawab, ”Dia pantas mati.” (...) dan berkata bahwa dia bersedia dikutuk kalau berbohong. Saat itu juga, ayam jantan berkokok, dan Petrus teringat kata-kata Yesus, ”Sebelum ayam jantan berkokok, kamu akan tiga kali menyangkal bahwa kamu mengenal aku”" (Matius 26: 65-75; Mazmur 94:20 "Ia membentuk kemalangan dengan dekrit"; Yohanes 1: 29-36; Kolose 2:17; Ibrani 10: 1). Allah memberkati orang-orang Kristen yang setia di seluruh dunia melalui Anak-Nya Yesus Kristus, amin.
Share this page