SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Lidhjet (në ngjyrë blu) në gjuhën që keni zgjedhur, ju drejtoni një artikull tjetër të shkruar në të njëjtën gjuhë. Lidhjet blu të shkruara në anglisht, ju drejtoni një artikull në gjuhën angleze. Në këtë rast, gjithashtu mund të zgjidhni nga tre gjuhë të tjera: spanjisht, portugalisht dhe frëngjisht.
Përkujtimi i vdekjes së Krishtit
"meqë ju s’duhet të keni fare tharm. Sepse në të vërtetë, Krishti, pashka jonë, është flijuar"
(1 Korintasve 5:7)
Data e përkujtimit të vdekjes së Jezu Krishtit do të jetë E enjte 10 Prill 2025, pas perëndimit të diellit (Llogaritja e bazuar në hënën e re "astronomike")
Letër e hapur për Kongregacionin e Krishterë
të Dëshmitarëve të Jehovait
Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin,
Të krishterët që kanë shpresën e jetës së përjetshme në tokë duhet t'i binden urdhrit të Krishtit për të ngrënë bukë pa maja dhe për të pirë nga kupa gjatë përkujtimit të vdekjes së tij flijuese
(Gjoni 6:48-58)
Me afrimin e datës së përkujtimit të vdekjes së Krishtit, është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje urdhrit të Krishtit në lidhje me atë që simbolizon flijimin e tij, përkatësisht trupin dhe gjakun e tij, të simbolizuar përkatësisht nga buka pa maja dhe gota e verës. Në një rast, duke folur për manën që ra nga qielli, Jezu Krishti tha: "Prandaj Jezui u tha: «Me të vërtetë po ju them: po të mos hani mishin e Birit të njeriut e po të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë në vetvete. Kushdo që ushqehet me mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përhershme, dhe unë do ta ringjall në ditën e fundit” (Gjoni 6:48-58). Disa do të argumentonin se ai nuk i shqiptoi këto fjalë si pjesë e asaj që do të bëhej përkujtimi i vdekjes së tij. Ky argument në asnjë mënyrë nuk e zhvlerëson detyrimin për të marrë atë që simbolizon mishin dhe gjakun e tij, domethënë bukën pa maja dhe kupën e verës.
Duke pranuar, për një moment, se do të kishte një ndryshim midis këtyre deklaratave dhe kremtimit të përkujtimit, atëherë duhet t'i referohemi modelit të tij, kremtimit Kalimit ("Krishti, qengji ynë i Festës së Kalimit, është flijuar" 1 Korintasve 5:7; Hebrenjve 10:1). Kush do të festonte Pashkën? Vetëm të rrethprerët (Eksodi 12:48). Eksodi 12:48 tregon se edhe banori i huaj mund të merrte pjesë në Pashkë, me kusht që të ishin rrethprerë. Pjesëmarrja në Kalimit nuk ishte fakultative për të huajin (shih vargun 49): "Nëse mes jush banon një i ardhur, edhe ai do ta përgatitë flijimin e Festës së Kalimit për Jehovain; ai duhet të veprojë sipas normës për Festën e Kalimit dhe rregullave të vendosura. Për ju duhet të ketë një ligj të vetëm, si për të ardhurin, edhe për vendësin" (Numrat 9:14). "Si ju që jeni pjesë e kongregacionit, edhe i ardhuri mes jush, do të keni një ligj të vetëm. Ky do të jetë një ligj i pandryshueshëm për ju, brez pas brezi. I ardhuri duhet të jetë njësoj si ju para Jehovait" (Numrat 15 :15). Pjesëmarrja në Kalimit ishte një detyrim jetësor dhe Perëndia Jehova, në lidhje me këtë festë, nuk bëri asnjë dallim midis izraelitëve dhe banorëve të huaj.
Pse të insistoni në faktin se rezidenti i huaj ishte i detyruar të kremtonte Kalimit? Sepse argumenti kryesor i atyre që ndalojnë pjesëmarrjen në emblema, për të krishterët besnikë që kanë shpresë tokësore, është se ata nuk janë pjesë e "besëlidhjes së re", madje nuk janë pjesë e Izraelit shpirtëror. Megjithatë, sipas modelit të Kalimit, jo-izraelitët mund ta kremtonin Kalimit… Çfarë përfaqëson kuptimi shpirtëror i rrethprerjes? Bindja ndaj Perëndisë (Ligji i Përtërirë 10:16; Romakëve 2:25-29). Parrethprerja shpirtërore përfaqëson mosbindjen ndaj Perëndisë dhe Krishtit (Veprat 7:51-53). Përgjigja është e detajuar më poshtë.
A varet pjesëmarrja në bukë dhe kupën e verës nga shpresa qiellore apo tokësore? Nëse këto dy shpresa vërtetohen, në përgjithësi, duke lexuar të gjitha thëniet e Krishtit, të apostujve dhe madje edhe të bashkëkohësve të tyre, kuptojmë se ato nuk janë dogmatizuar apo përmendur drejtpërdrejt në Bibël. Për shembull, Jezu Krishti foli shpesh për jetën e përjetshme, pa bërë dallimin midis shpresës qiellore dhe tokësore (Mateu 19:16,29; 25:46; Marku 10:17,30; Gjoni 3:15,16, 36;4:14, 35;5:24,28,29 (duke folur për ringjalljen, ai as që përmend se do të jetë tokësore (edhe pse do të jetë)), 39; 6:27,40, 47.54 (ka shumë referenca të tjera ku Jezu Krishti nuk bën dallim mes jetës së përjetshme në qiell apo në tokë)). Prandaj, këto dy shpresa nuk duhet të “dogmatizohen” dhe nuk duhet të bëjnë dallime mes të krishterëve, në kuadër të kremtimit të memorialit. Dhe sigurisht, t'i nënshtrosh këto dy shpresa, pjesëmarrjes në konsumimin e bukës dhe kupës, nuk ka absolutisht asnjë bazë biblike.
Së fundi, në kontekstin e Gjonit 10, të thuash se të krishterët me shpresë tokësore do të ishin "delet e tjera", jo pjesë e besëlidhjes së re, është krejtësisht jashtë kontekstit të të gjithë këtij kapitulli. Ndërsa lexoni artikullin (më poshtë), "Delet e tjera", i cili shqyrton me kujdes kontekstin dhe ilustrimet e Krishtit, te Gjoni 10, do të kuptoni se ai nuk po flet për besëlidhjet, por për identitetin e Mesisë së vërtetë. "Delet e tjera" janë të krishterë johebrenj. Tek Gjoni 10 dhe 1 Korintasve 11, nuk ka asnjë ndalim biblik kundër të krishterëve besnikë që kanë shpresë për jetën e përjetshme në tokë dhe rrethprerje shpirtërore të zemrës, nga marrja e bukës dhe e kupës së verës së përkujtimit.
Për sa i përket llogaritjes së datës së përkujtimit, përpara rezolutës së shkruar në Kullën e Rojës të 1 shkurtit 1976 (botimi në anglisht (faqe 72)), data e 14 nisanit bazohej në "hënën e re astronomike". Nuk bazohej në gjysmëhënën e parë të dukshme në Jerusalem. Më poshtë, ju shpjegohet pse hëna e re astronomike është më në përputhje me kalendarin biblik, bazuar në shpjegimin e detajuar të Psalmeve 81:1-3. Për më tepër, nga neni i Kullës së Rojës është e qartë se metoda e re e miratuar nuk ka një vlerë universale, domethënë duhet të vëzhgohet vetëm në Jerusalem, ndërsa hëna e re astronomike është e zbatueshme në të pesë kontinentet në Në të njëjtën kohë, ajo ka vlerë universale. Kjo është arsyeja pse data e përmendur në fillim të këtij artikulli (bazuar në hënën astronomike) është dy ditë përpara llogaritjes së mbajtur nga Kongregacioni i krishterë i Dëshmitarëve të Jehovait që nga viti 1976. Vëllazërisht në Krishtin.
***
Metoda biblike për përcaktimin e datës së festimit të kujtimit të vdekjes së Jezu Krishtit është e njëjtë me atë të Kalimit së Biblës. 14 Nisan (muaji i kalendarit biblik), dita e katërmbëdhjetë, nga hëna e re (duke qenë dita e parë e muajit Nisan): "Muajin e parë do të hani bukë pa maja, nga mbrëmja e ditës së 14-të të muajit deri në mbrëmjen e ditës së 21-të të muajit" (Eksodi 12:18). "Mbrëmja" korrespondon me fillimin e ditës së 14 Nisan. Në Bibël, dita fillon pas perëndimit të diellit, "mbrëmja" ("Kështu erdhi mbrëmja e pastaj mëngjesi; dita e parë" (Zanafilla 1:5)). Kjo do të thotë që kur një tabelë astronomike hënore përmend një hënë të plotë, 8 Prill ose një Hënë të re më 23 Prill, është periudha midis dy mbrëmjeve të 7 dhe 22 Prill, pasi perëndimi i diellit, dhe para lindjes së diellit në 8 dhe 23 prill, kur hëna ndryshon (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (Në frëngjisht)).
Psalmet 81:1-3 (i Biblës) na mundëson të kuptojmë, pa dyshim, se dita e parë e hënës së re është zhdukja e plotë e Hënës: "Bjerini bririt kur të jetë hëna e re, kur të jetë hëna e plotë, për ditën e festës sonë”. Bazuar në këtë llogaritje, data e përkujtimit për vdekjen e Jezu Krishtit do të jetë E enjte 10 Prill 2025, pas perëndimit të diellit.
Ky tekst (Psalmet 81:1-3) përmend në mënyrë poetike "hënën e re" që nga data e 1 Ethanim (Tishri) (Numrat 10:10; 29:1). Shtë "hëna e plotë" e 15 Ethanim (Tishri), koha e "festës" së gëzuar (shiko vargjet 1,2 dhe Ligji i Përtërirë 16:15). Mbi bazën e tabelës astronomike hënore, vëzhgimi është si vijon: Kur konsiderojmë se Hëna e re është zhdukja e saj e plotë (pa hënë gjysmëhënës), në të gjitha rastet, 15 i muajit hënor bie të dy në periudha e hënës së parë të parë të vëzhguar dhe hënës së plotë astronomike. Në rastin kur konsiderojmë se Hëna e re do të ishte vëzhgimi i Hënës së parë të gjysmëhënës (si dita e parë e muajit), në shumicën e rasteve, Hëna e parë e vëzhgueshme dhe Hëna e plotë astronomike, korrespondon me nata e 12, 13 ose 14 e muajit, dhe më rrallë 15 e muajit. Kjo do të thotë që në këtë rast, që në 15 të muajit, në pothuajse të gjitha rastet, Hëna fillon fazën e saj zbritëse (nuk është më një hënë e plotë e vëzhgueshme)... Si pasojë, pa asnjë dyshim, dita e parë e muajit, si "hënë e re", është zhdukja e plotë e hënës (dhe jo pamja e hënës së parë të gjysmëhënës), sipas Biblës (Psalmi 81:1-3).
Dele të tjera
"Kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe. Edhe atyre do t’u prij, dhe ato do ta dëgjojnë zërin tim, e do të bëhen një kope e vetme me një bari të vetëm"
(Gjoni 10:16)
Një lexim i kujdesshëm i Gjonit 10:1-16 zbulon se tema qendrore është identifikimi i Mesisë si bariu i vërtetë për dishepujt e tij, delet.
Tek Gjoni 10:1 dhe Gjoni 10:16, shkruhet: “Me të vërtetë po ju them: ai që nuk hyn në vathën e deleve nga dera, por hyn në ndonjë mënyrë tjetër, është hajdut dhe plaçkitës. (...) Kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe. Edhe atyre do t’u prij, dhe ato do ta dëgjojnë zërin tim, e do të bëhen një kope e vetme me një bari të vetëm". Ky "vathë delesh" përfaqëson territorin ku predikoi Jezu Krishti, Kombi i Izraelit, në kontekstin e ligjit të Moisiut: "Këta të 12-të Jezui i nisi me këto udhëzime: «Mos shkoni te njerëzit e kombeve të tjera dhe mos hyni në asnjë qytet samaritan, por shkoni vazhdimisht te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit” (Mateu 10:5,6). "Ai iu përgjigj: "Unë nuk u dërgova tek askush tjetër, përveçse te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit"" (Mateu 15:24). Ky vathë delesh është gjithashtu "shtëpia e Izraelit".
Tek Gjoni 10:1-6 shkruhet se Jezu Krishti u shfaq përpara portës së vathë delesh. Kjo ndodhi në kohën e pagëzimit të tij. "Portierit" ishte Gjon Pagëzori (Mateu 3:13). Duke pagëzuar Jezusin, i cili u bë Krishti, Gjon Pagëzori ia hapi derën dhe dëshmoi se Jezusi është Krishti dhe Qengji i Perëndisë: "Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës!" (Gjoni 1:29-36).
Tek Gjoni 10:7-15, ndërsa qëndron në të njëjtën temë mesianike, Jezu Krishti përdor një ilustrim tjetër duke e cilësuar veten si "Porta", i vetmi vend aksesi në të njëjtën mënyrë si Gjoni 14:6: "Jezui i tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati, përveçse nëpërmjet meje"". Tema kryesore është gjithmonë Jezu Krishti si Mesia. Nga vargu 9, i të njëjtit pasazh (ai e ndryshon ilustrimin një herë tjetër), ai e përcakton veten si bariu që kullot delet e tij duke i futur "në ose jashtë" për t'i ushqyer. Mësimi është i përqendruar edhe tek ai, edhe tek mënyra sesi duhet të kujdeset për delet e tij. Jezu Krishti e përcakton veten si bariu i shkëlqyer që do të japë jetën e tij për dishepujt e tij dhe që i do delet e tij (ndryshe nga bariu me rrogë që nuk do të rrezikojë jetën e tij për delet që nuk i përkasin). Përsëri fokusi i mësimit të Krishtit është Vetë si një bari që do të sakrifikojë veten për delet e tij (Mateu 20:28).
Gjoni 10:16-18: "Kam edhe dele të tjera, që nuk janë të kësaj vathe. Edhe atyre do t’u prij, dhe ato do ta dëgjojnë zërin tim, e do të bëhen një kope e vetme me një bari të vetëm. Ja pse Ati më do, sepse jap jetën time, që të mund ta marr përsëri. Askush nuk ma merr jetën, por e jap me nismën time. Unë kam autoritet ta jap dhe ta marr përsëri atë. Këtë urdhërim e kam marrë nga Ati im”.
Duke lexuar këto vargje, duke marrë parasysh kontekstin e vargjeve të mëparshme, Jezu Krishti shpall një ide revolucionare në atë kohë, se ai do të sakrifikonte jetën e tij jo vetëm në favor të dishepujve të tij hebrenj (në vathe), por edhe në favor të dishepuj të tjerë që nuk do të ishin pjesë e këtij vathe të Izraelit. Prova është se urdhërimi i fundit që ai u jep dishepujve të tij, në lidhje me predikimin, është ky: "Por, kur fryma e shenjtë të vijë mbi ju, do të merrni fuqi e do të jeni dëshmitarët e mi në Jerusalem, në mbarë Judenë, në Samari e deri në skajin më të largët të tokës" (Veprat e Apostujve 1:8). Është pikërisht në pagëzimin e Kornelit që fjalët e Krishtit te Gjoni 10:16 do të fillojnë të realizohen (Shih rrëfimin historik të Veprave të Apostujve kapitulli 10).
Kështu, "delet e tjera" të Gjonit 10:16 zbatohen për të krishterët johebrenj në mish. Tek Gjoni 10:16-18, ai përshkruan unitetin në bindjen e deleve ndaj Bariut Jezu Krisht. Ai gjithashtu foli për të gjithë dishepujt e tij në kohën e tij si një "kope të vogël": "Mos ki frikë, o kope e vogël, sepse Atit tuaj i ka pëlqyer t’ju japë Mbretërinë" (Luka 12:32). Në Rrëshajën e vitit 33, dishepujt e Krishtit ishin vetëm 120 (Veprat 1:15). Në vazhdim të tregimit të Veprave, mund të lexojmë se numri i tyre do të rritet në disa mijëra (Veprat 2:41 (3000 shpirtra); Veprat 4:4 (5000)). Sido që të jetë, të krishterët, qoftë në kohën e Krishtit apo në atë të apostujve, përfaqësonin një "kope të vogël" në lidhje me popullsinë e përgjithshme të kombit të Izraelit dhe më pas me gjithë kombet e tjera të kohës.
Le të qëndrojmë të bashkuar siç i kërkoi Krishti Atit të tij
"Nuk të lutem vetëm për këta, por edhe për të gjithë ata që do të tregojnë besim tek unë nëpërmjet fjalës së këtyre, me qëllim që të gjithë të bëhen një, ashtu si ti, o Atë, je në unitet me mua dhe unë jam në unitet me ty, që edhe ata të jenë në unitet me ne, e kështu bota të besojë se më dërgove ti” (Gjoni 17:20,21).
Kalimit është modeli i kërkesave hyjnore në lidhje me festimin e Përkujtimit të vdekjes së Krishtit : "Sepse këto gjëra janë një hije e gjërave që do të vijnë, kurse realiteti i përket Krishtit" (Kolosianëve 2:17). "Meqë Ligji është një hije e gjërave të mira që do të vijnë, por jo vetë thelbi i gjërave" (Hebrenjve 10:1) (The Reality of the Law).
Të rrethprerët vetëm mund të festonin Kalimit : "Në rast se një i ardhur që banon me ty, dëshiron ta kremtojë pashkën për Jehovain, çdo mashkull i shtëpisë së tij të rrethpritet. Vetëm atëherë ai mund të vijë ta kremtojë, dhe do të konsiderohet si një vendës. Por asnjë i parrethprerë nuk do të hajë" (Dalja 12:48).
Të krishterët nuk janë më nën detyrimin e rrethprerjes fizike. Prandaj është rrethprerja shpirtërore e zemrës që kërkohet për Përkujtimin, të përcaktuar me Ligjin e Moisiikut: " Prandaj rrethpritni zemrën dhe mos e ngurtësoni qafën" (Ligji i përtërirë 10:16).
Apostulli shpjegoi se çfarë është rrethprerja shpirtërore e zemrës: "Rrethprerja sjell dobi vetëm nëse e praktikon ligjin. Por, në qoftë se e shkel ligjin, rrethprerja është bërë parrethprerje. Prandaj, nëse një i parrethprerë zbaton kërkesat e drejta të Ligjit, a nuk i llogaritet parrethprerja si rrethprerje? Kështu, i parrethpreri, që është i tillë nga natyra, duke përmbushur Ligjin, do të të gjykojë ty, që, edhe pse ke kodin e shkruar dhe rrethprerjen, e shkel ligjin. Sepse nuk është jude kush është i tillë nga jashtë, e as është rrethprerje ajo që është nga jashtë, në mish. Por është jude kush është i tillë nga brenda dhe rrethprerja e tij është ajo e zemrës, nëpërmjet frymës e jo nëpërmjet një kodi të shkruar. Lëvdimi i këtij nuk vjen nga njerëzit, por nga Perëndia" (Romakëve 2:25-29). Rrethprerja shpirtërore e zemrës është bindja ndaj Perëndisë dhe Birit të Tij Jezu Krishtit. Është besimi në sakrificën e Krishtit që lejon faljen e mëkateve.
Ai që nuk e ka këtë rrethprerje frymërore, nuk i bindet Perëndisë dhe Birit të tij Jezu Krishtit. Ai nuk ka besim në flijimin e Krishtit: “O njerëz kryeneçë dhe të parrethprerë në zemra e në veshë, ju gjithmonë i kundërviheni frymës së shenjtë. Siç bënë paraardhësit tuaj, ashtu bëni edhe ju. Cilin nga profetët nuk përndoqën paraardhësit tuaj? Po, vranë ata që njoftuan që më parë ardhjen e të Drejtit, tradhtarë dhe vrasës të të cilit tani jeni bërë ju, po, ju që e morët Ligjin siç u përcoll nga engjëjt, por që nuk e zbatuat” (Veprat 7:51-53) (Mësimdhënia themelore e Biblës (E ndaluar në Bibël)).
Rrethprerja Shpirtërore e Zemrës është e detyrueshme për pjesëmarrje në Përkujtim: “Së pari, njeriu le të shqyrtojë veten nëse është i miratuar, dhe pastaj le të hajë nga buka e të pijë nga kupa” (1 Korintasve 11:28). Ky tekst tregon se i krishteri duhet të bëjë një ekzaminim të ndërgjegjes para se të marrë pjesë në përkujtimin e vdekjes së Krishtit për të parë nëse ai ka rrethprerjen e zemrës. Për të parë nëse ai ka një ndërgjegje të pastër para Perëndisë dhe Birit të tij Jezu Krishtit.
Jezu Krishti urdhëron të krishterët besnikë, të ushqehen simbolikisht tek ai për të kenë jetë të përjetshme: “Unë jam buka e jetës. Paraardhësit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë, e prapëseprapë vdiqën. Kjo është buka që zbret nga qielli, që kushdo të hajë nga ajo dhe të mos vdesë. Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli. Nëse dikush ha nga kjo bukë, do të jetojë përgjithmonë. Buka që do të jap, është mishi im për jetën e botës.» Prandaj, judenjtë filluan të haheshin me njëri-tjetrin e të thoshin: «Si mund të na japë ky njeri të hamë mishin e tij?!» Atëherë Jezui u tha: «Me të vërtetë po ju them se po të mos hani mishin e Birit të njeriut e po të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë në vetvete. Ai që ushqehet me mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përhershme, dhe unë do ta ringjall ditën e fundit. Sepse mishi im është ushqim i vërtetë dhe gjaku im është pije e vërtetë. Ai që ushqehet me mishin tim dhe pi gjakun tim, mbetet në unitet me mua dhe unë në unitet me të. Ashtu si Ati i gjallë më dërgoi dhe unë jetoj falë Atit, po kështu edhe ai që ushqehet me mua, do të jetojë falë meje. Kjo është buka që zbriti nga qielli. Nuk është si atëherë, kur paraardhësit tuaj hëngrën, e prapëseprapë vdiqën. Ai që ushqehet me këtë bukë, do të jetojë përgjithmonë” (Gjoni 6:48-58) The Heavenly Resurrection; The Earthly Resurrection; The Great Crowd).
Jezu Krishti tha se kushdo që nuk dëshiron të ushqejë simbolikisht Veten, "nuk do të ketë" jetë të përjetshme: “Atëherë Jezui u tha: «Me të vërtetë po ju them se po të mos hani mishin e Birit të njeriut e po të mos pini gjakun e tij, nuk keni jetë në vetvete”” (Gjoni 6:53).
Të krishterët besnikë, pavarësisht nga shpresa e tyre për jetën e përjetshme (qiellore ose tokësore), duhet të hanë bukën dhe të pinë verën e përkujtimit të vdekjes së Krishtit, për të marrë jetën e përjetshme: “Ashtu si Ati i gjallë më dërgoi dhe unë jetoj falë Atit, po kështu edhe ai që ushqehet me mua, do të jetojë falë meje” (Gjoni 6:57) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path; The King Jesus Christ).
Vetëm të krishterët besnikë mblidhen së bashku mes "vëllezërve" për të përkujtuar vdekjen e Krishtit: “Prandaj, vëllezërit e mi, kur të mblidheni për të ngrënë këtë darkë, pritni njëri-tjetrin” (1 Korintasve 11:33) (In Congregation).
Nëse dëshironi të merrni pjesë në përkujtimin e vdekjes së Krishtit dhe nuk jeni të krishterë, ju duhet të pagëzoheni, duke dashur sinqerisht t'i bindeni urdhërimeve të Krishtit: "Prandaj, shkoni dhe bëni dishepuj njerëz nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit, të Birit dhe të frymës së shenjtë, dhe mësojuni të zbatojnë të gjitha gjërat që ju kam urdhëruar. Dhe ja, unë jam me ju gjithë ditët, deri në përfundimin e sistemit" (Mateu 28: 19,20).
Si për të festuar kujtimin e vdekjes së Jezu Krishtit?
"Vazhdoni ta bëni këtë në kujtimin tim"
(Luka 22:19)
Përkujtimi i vdekjes së Jezu Krishtit duhet të festohet në të njëjtën mënyrë që Kalimit biblike, në mesin e të krishterëve besnikë, asambleja ose familja (Eksodi 12: 48; Hebrenjve 10: 1; Kolosianëve 2: 17; 1 Korintasve 11: 33). Pas kremtimit të Pashkës, Jezu Krishti krijoi modelin e festimit të ardhmen e kujtimit të vdekjes së tij (Lluka 22: 12-18). Ata janë në këto pasazhe biblike, ungjijtë:
- Mateu 26: 17-35.
- Marku 14: 12-31.
- Luka 22: 7-38.
- Gjoni kapitulli 13 deri në 17.
Pas kremtimit të Kalimit, Jezu Krishti ka zëvendësuar në këtë ceremoni nga një tjetër: përkujtimin e vdekjes së Krishtit (Gjoni 1: 29-36; Kolosianëve 2: 17; Hebrenjve 10: 1).
Gjatë këtij tranzicioni, Jezu Krishti lau këmbët e dymbëdhjetë apostujve. Ishte një mësim me shembull: të jesh i përulur ndaj njëri-tjetrit (Gjoni 13: 4-20). Megjithatë, kjo ngjarje nuk duhet të konsiderohet një ritual për të praktikuar përpara përkujtimit (krahaso Gjonin 13:10 dhe Mateu 15: 1-11). Megjithatë, historia na njofton se pas kësaj, Jezu Krishti "vuri rroba të tij të jashtme". Prandaj duhet të vishemi siç duhet (Gjoni 13: 10a, 12 krahasohemi me Mateu 22: 11-13). Nga rruga, në vendin e ekzekutimit të Jezu Krishtit, ushtarët i hoqën rrobat që kishte veshur atë mbrëmje. Historia e Gjoni 19: 23,24 na tregon se Jezu Krishti kishte një "veshje të brendshme seamless, të endura nga maja e deri në gjatësinë e saj". Ushtarët nuk guxonin as ta grisnin. Jezu Krishti mbante veshje të cilësisë, në përputhje me rëndësinë e ceremonisë. Pa vendosjen e rregullave të pashkruara në Bibël, ne do të tregojmë gjykimin e mirë se si të vishim (Hebrenjve 5:14).
Juda Iskarioti la para ceremonisë. Kjo tregon se kjo ceremoni duhet të festohet vetëm në mesin e të krishterëve besnikë (Mateu 26: 20-25; Marku 14: 17-21; Gjoni 13: 21-30; Llogaria Lukës nuk është gjithmonë kronologjike, por në një "mënyrë logjike" (Krahaso Lukën 22: 19-23 dhe Luka 1: 3 "shkruaja sipas një radhe logjike"; 1 Korintasve 11: 28,33)).
Ceremonia e përkujtimit është përshkruar me thjeshtësi të madhe: "Ndërsa vazhdonin të hanin, Jezui mori një bukë dhe pasi e bekoi, e theu, ua dha dishepujve dhe u tha: «Merrni, hani. Kjo përfaqëson trupin tim.» Mori edhe një kupë verë, falënderoi Perëndinë, ua dha atyre dhe tha: «Pini të gjithë ju, sepse kjo përfaqëson ‘gjakun tim të besëlidhjes’, që do të derdhet në dobi të shumë vetave, për faljen e mëkateve. Por po ju them: që sot e tutje, nuk do të pi më kurrë nga ky fryt i hardhisë, deri ditën kur ta pi të re, bashkë me ju, në mbretërinë e Atit tim.» Në fund, pasi kënduan lavde, dolën dhe shkuan në Malin e Ullinjve" (Mateu 26: 26-30). Krishti shpjegoi arsyen për këtë ceremoni, kuptimin e sakrificës së tij, e cila përfaqëson të bukë Ndormëve, simbol i trupit të tij pamëkatë dhe kupën, një simbol i gjakut të tij. Ai kërkoi që dishepujt e tij të festuar kujtimin e vdekjes së tij çdo vit më 14 nisan (muaji të kalendarit hebraik) (Luka 22: 19).
Ungjilli i Gjonit na informon për mësimin e Krishtit pas kësaj ceremonie, ndoshta nga Gjoni 13:31 deri te Gjoni 16:30. Pas kësaj, Jezusi iu lut Atit të tij, në Gjoni kapitulli 17. Mateu 26:30, na tregon: "Në fund, pasi kënduan lavde, dolën dhe shkuan në Malin e Ullinjve". Është e mundshme që kënga e lavdërimit u bë pas lutjes së Jezu Krishtit.
Ceremonia
Ne duhet të ndjekim modelin e Krishtit. Ceremonia duhet të organizohet nga një person, një plak, një pastor, një prift i kongregacionit të krishterë. Nëse ceremonia do të mbahet në një mjedis familjar, është kreu i krishterë i familjes që duhet ta kremtojë atë. Nëse nuk ka njeri, i krishteri që do të organizojë ceremoninë duhet të zgjidhet nga gratë e vjetra besnike (Titit 2: 3). Ajo do të duhet të mbulojë kokën e saj (1 Korintasve 11: 2-6).
Ai që do të organizojë ceremoninë, do të vendosë mësimin e Biblës në këtë rrethanë bazuar në historinë e Ungjijve, ndoshta duke i lexuar ato duke komentuar mbi ta. Do të shpallet një lutje e fundit drejtuar Perëndisë Jehova. Lavdërimi mund t'i këndohet Perëndisë Jehova dhe si një haraç Birit të tij Jezu Krishtit.
Lidhur me bukë, lloji i drithëra nuk është përmendur, megjithatë, ajo duhet të bëhet pa maja (Si për të përgatitur bukë të ndorme (video)). Sa i përket verës, në disa vende është e mundur që të krishterët besnikë nuk mund të kenë. Në këtë rast të jashtëzakonshëm, pleqtë do të vendosin se si ta zëvendësojnë atë në mënyrën më të përshtatshme bazuar në Bibël (Gjoni 19:34). Jezu Krishti ka treguar se në situata të veçanta të jashtëzakonshme mund të bëhen vendime të jashtëzakonshme dhe se mëshira e Perëndisë do të zbatohet në këtë rrethanë (Mateu 12: 1-8).
Nuk ka tregues biblik për kohëzgjatjen e saktë të ceremonisë. Prandaj, është ai që do të organizojë këtë ngjarje që do të tregojë gjykimin e mirë, ashtu si Krishti e ka përfunduar këtë mbledhje të veçantë. E vetmja pikë e rëndësishme biblike në lidhje me kohën e ceremonisë është si në vijim: kujtimi i vdekjes së Jezu Krishtit duhet të festohet "mes dy netë": Pas perëndimit të diellit të 13 deri 14 "nisan", dhe para agim. Gjoni 13: 30 na njofton se kur Juda Iskarioti u largua pak para ceremonisë, «ishte errësirë» (Eksodi 12: 6).
Perëndia Jehova të vendosur ligjin në lidhje me Pashkën biblik: "Flia e festës së pashkës nuk duhet të mbetet deri në mëngjes" (Eksodi 34:25). Pse? Vdekja e Qengjit të Kalimit do të ndodhte "midis dy mbrëmjeve". Vdekja e Krishtit, Qengji i Perëndisë, u dekretua nga "gjykimit" edhe "mes dy netë", dhe para mëngjesit ", para se gjeli të këndojë": "Atëherë kryeprifti ia shqeu rrobat e veta, duke thënë: "Atëherë kryeprifti shqeu rrobat dhe tha: "Ai blasfemoi! Ç’na duhen më dëshmitarët?! Ja, e dëgjuat vetë blasfeminë. Ç’mendoni?» Ata u përgjigjën: «Meriton vdekjen.» (...) Dhe menjëherë, një gjel këndoi. Pjetrit i erdhën ndër mend fjalët që tha Jezui: «Para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë."" (Mateu 26: 65-75; Psalmi 94:20 "teksa kurdis telashe me anë të dekretit"; Gjoni 1: 29-36, Kolosianëve 2:17, Hebrenjve 10: 1). Perëndia i bekoftë të krishterët besnikë të të gjithë botës nëpërmjet Birit të Tij Jezu Krishtit, amen.
Premtimi i Perëndisë
Anglisht: http://www.yomelyah.com/439659476
Frëngjisht: http://www.yomelijah.com/433820451
Spanjisht: http://www.yomeliah.com/441564813
Portugalisht: http://www.yomelias.com/435612656
Share this page