SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
A linkek (kék) az Ön által választott nyelven, irányítanak egy másik, ugyanazon a nyelven írt cikkre. Az angol nyelven írt kék linkek egy angol nyelvű cikkhez irányítanak. Ebben az esetben három másik nyelv közül választhat: spanyol, portugál és francia.
Krisztus halálának megemlékezése
"Mert hiszen Krisztus, a pászkaáldozatunk feláldoztatott"
(1Korintusz 5:7)
Jézus Krisztus halálának emléknapja 2025. április 10. csütörtök lesz, napnyugta után (Számítás a "csillagászati" újhold alapján)
Nyílt levél Jehova Tanúi Keresztény Gyülekezetének
Kedves Testvéreim Krisztusban,
Azoknak a keresztényeknek, akiknek reményük van az örök életre a földön, engedelmeskedniük kell Krisztus azon parancsának, hogy egyenek kovásztalan kenyeret és igyanak a pohárból áldozati halálának emlékére
(János 6:48-58)
Ahogy közeledik Krisztus halálának emléknapja, fontos megfogadni Krisztus parancsát arra vonatkozóan, hogy mi jelképezi áldozatát, vagyis testét és vérét, amelyeket a kovásztalan kenyér, illetve a pohár bor jelképez. Egy bizonyos alkalommal, amikor a mennyből lehullott mannáról beszélt, Jézus Krisztus ezt mondta: " Így aztán Jézus ezt mondta nekik: „Teljesen biztosak lehettek benne, hogy ha nem eszitek az Emberfiának a testét, és nem isszátok a vérét, nem fogtok örök életet kapni. Aki a testemet eszi és a véremet issza, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon” (János 6:48-58). Egyesek azzal érvelnek, hogy nem a haláláról szóló megemlékezés részeként mondta ki ezeket a szavakat. Ez az érvelés semmiképpen sem érvényteleníti azt a kötelezettséget, hogy részesedjék abból, ami az ő húsát és vérét jelképezi, nevezetesen a kovásztalan kenyérből és a boros pohárból.
Egy pillanatra elismerve, hogy különbség lesz e kijelentések és az emlékünnep megünneplése között, akkor annak modelljére, a húsvét ünneplésére kell utalnunk („Krisztus, a pászkabárányunk fel lett áldozva” 1Kor 5:7; Zsidók levél 10:1). Ki ünnepelhette a Pészah? Csak a körülmetélteket (2Mózes 12:48). 2Móz 12:48 azt mutatja, hogy még a külföldi lakos is részt vehetett a húsvéton, Pészah, hogy körülmetélték. A Pészah ünnepen való részvétel nem volt választható az idegen számára (lásd a 49. verset): "A köztetek lakó bevándorló is készítse el a pászkaáldozatot Jehovának. A pászkára vonatkozó rendelet és eljárás szerint tegye ezt. Ugyanaz a rendelet legyen érvényes rátok is, és a bevándorlókra is” (4Mózes 9:14). "Ugyanaz a rendelet érvényes rátok is, akik a gyülekezethez tartoztok, és a köztetek lakó bevándorlókra is. Hosszú időkre szóló rendelet lesz ez nemzedékeiteknek. A bevándorlók ugyanolyanok legyenek Jehova előtt, mint ti" (4. szám 15. :15) . A Pészah ünnepen való részvétel létfontosságú kötelezettség volt, és Jehova Isten ezzel az ünnepléssel kapcsolatban nem tett különbséget izraeliták és külföldi lakosok között.
Miért ragaszkodunk ahhoz, hogy a külföldi lakos köteles megünnepelni a Pészah? Mert a jelképekben való részvételt tiltók fő érve a földi reménységgel rendelkező hűséges keresztényeknek az, hogy nem részei az „új szövetségnek”, és nem is részei a szellemi Izraelnek. Pedig a húsvéti modell szerint a nem izraeliták is ünnepelhetnék a húsvétot… Mit jelent a körülmetélés spirituális jelentése? Engedelmesség Istennek (5Móz 10:16; Róma 2:25-29). A lelki körülmetéletlenség Isten és Krisztus iránti engedetlenséget jelenti (ApCsel 7:51-53). A választ az alábbiakban részletezzük.
A kenyérben és a borospohárban való részvétel a mennyei vagy a földi reménytől függ? Ha ez a két remény bebizonyosodik, általában Krisztus, az apostolok, sőt kortársaik összes kijelentését elolvasva, rájövünk, hogy a Biblia nem dogmatizálja vagy közvetlenül említi őket. Például Jézus Krisztus gyakran beszélt az örök életről, anélkül, hogy különbséget tett a mennyei és a földi remény között (Máté 19:16,29; 25:46; Márk 10:17,30; János 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (a feltámadásról szólva nem is említi, hogy földi lesz (bár az lesz)), 39;6:27,40, 47.54 (sok más utalás is van ahol Jézus Krisztus nem tesz különbséget az örök élet között a mennyben vagy a földön)). Ezért ezt a két reményt nem szabad "dogmatizálni", és nem szabad különbséget tenni a keresztények között, az emlékünnepség keretében. És persze ennek a két reménynek a kenyér és a pohár bor fogyasztásában való részvételnek alárendelésének semmi bibliai alapja.
Végül, a János 10 összefüggésében, ha azt mondjuk, hogy a földi reménységgel rendelkező keresztények lennének a „A többi bárány”, nem pedig az új szövetség részei, teljesen kilóg a szövegkörnyezetből ugyanezen fejezet. Amint elolvassa a János 10-ben található "A többi bárány" című cikket (lásd alább), amely gondosan megvizsgálja Krisztus szövegkörnyezetét és illusztrációit, rájössz, hogy nem a szövetségekről beszél, hanem az igazi messiás kilétéről. A többi bárány keresztény, aki nem zsidó. A János 10-ben és az 1Korinthus 11-ben nincs bibliai tilalom a hűséges keresztények számára, akiknek reményük van az örök életre a földön, és akiknek lelki körülmetélkedésük van a szívükben, hogy egyenek a kenyérből és az emlékbor poharából.
Ami a megemlékezés időpontjának kiszámítását illeti, az Őrtorony 1976. február 1-jei állásfoglalása előtt (angol nyelvű kiadás (72. oldal)) a niszán 14-i dátum a „csillagászati újhold”-on alapult. Nem a Jeruzsálemben látható első félhold alapján készült. Az alábbiakban a Zsoltárok 81:1-3 részletes magyarázata alapján elmagyarázzuk Önnek, hogy a csillagászati újhold miért felel meg jobban a bibliai naptárnak. Ráadásul az Őrtorony cikkéből kitűnik, hogy az átvett új módszernek nincs egyetemes értéke, vagyis csak Jeruzsálemben kell megfigyelni, míg a csillagászati újhold mind az öt kontinensre alkalmazható. ugyanakkor egyetemes értéke is van. Ezért van az, hogy a cikk elején említett dátum (a csillagászati hold alapján) két nappal megelőzi a Jehova Tanúi Keresztény Kongregációja által 1976 óta alkalmazott számítást. Testvériségben Krisztusban.
Ami a megemlékezés időpontjának kiszámítását illeti, az Őrtorony 1976. február 1-jei állásfoglalása előtt (angol nyelvű kiadás (72. oldal)) a niszán 14-i dátum a „csillagászati újhold”-on alapult. Nem a Jeruzsálemben látható első félhold alapján készült. Az alábbiakban a Zsoltárok 81:1-3 részletes magyarázata alapján elmagyarázzuk Önnek, hogy a csillagászati újhold miért felel meg jobban a bibliai naptárnak. Ráadásul az Őrtorony cikkéből kitűnik, hogy az átvett új módszernek nincs egyetemes értéke, vagyis csak Jeruzsálemben kell megfigyelni, míg a csillagászati újhold mind az öt kontinensre alkalmazható. ugyanakkor egyetemes értéke is van. Ezért van az, hogy a cikk elején említett dátum (a csillagászati hold alapján) két nappal megelőzi a Jehova Tanúi Keresztény Kongregációja által 1976 óta alkalmazott számítást. Testvériségben Krisztusban.
***
A bibliai módszer Jézus Krisztus halálának emlékének megünneplésének meghatározására megegyezik a Biblia húsvétja módszerével. A 14 Nisan (a bibliai naptár hónapja), a tizennegyedik nap, az új hold kezdetétől (ez a Nisan hónapjának első napja): "Az 1. hónap 14. napjának estéjétől kovásztalan kenyeret egyetek a hónap 21. napjának estéjéig" (2Mózes 12:18). Az "este" megfelel a 14 Nisan napjának kezdetének. A Bibliában a nap naplemente után kezdődik, az "este" ("És eljött az este, majd a reggel. Ez volt az első nap" (1Mózes 1:5)). Ez azt jelenti, hogy amikor a Hold csillagászati táblája teliholdot április 8-án, vagy újhold április 23-án megemlít, akkor ez az április 7 és 22 közötti két este közötti időszak napnyugta után, valamint napkelte előtt április 8-án és 23-án, amikor a hold megváltozik (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (francia nyelven)).
A Zsoltárok 81:1-3 (a Biblia) kétségek nélkül megértheti, hogy az új hold első napja a hold teljes eltűnése: „Fújjátok a kürtöt újhold idején, holdtöltekor, ünnepünk napján". E számítás alapján Jézus Krisztus halálának megemlékezésének napja 2025. április 10. csütörtök, naplemente után.
Ez a szöveg (Zsoltárok 81:1–3) poétikusan megemlíti az „új hold” -t Etanim (Tishri) 1. (4Mózes 10:10; 29:1). Ez 15 Ethanim (Tishri) "teliholdja", az örömteli "ünnep" ideje (lásd az 1., 2. verseket és 5Mózes 16:15 verseket). A Hold csillagászati táblázata alapján a megfigyelés a következő: Ha figyelembe vesszük, hogy az új hold teljes eltűnése (félhold nélküli), minden esetben a holdhónap 15. napja mindkét az első megfigyelhető telihold és a csillagászati telihold periódusa. Abban az esetben, ha úgy gondoljuk, hogy az új hold az első félhold megfigyelése (mint a hónap első napja), a legtöbb esetben az első megfigyelhető telihold és a csillagászati telihold megfelel a a hónap 12. 13. vagy 14. éjszakája, ritkábban a hónap 15. napja. Ez azt jelenti, hogy ebben az esetben, amikor a hónap szeptember 15-én szinte minden esetben a hold csökkenő fázisa kezdődik (ez már nem megfigyelhető telihold)... Következésképpen minden kétséget kizáróan a A hónap első napja, mint "új hold", a hold teljes eltűnése (és nem az első félhold megjelenése), a Biblia szerint (Zsoltárok 81:1-3).
A többi bárány
„Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is be kell gyűjtenem, és figyelni fognak a hangomra, és egy nyáj lesznek egy pásztorral"
(János 10:16)
A János 10:1-16 figyelmes olvasása feltárja, hogy a központi téma a Messiás azonosítása, mint tanítványai, a juhok igazi pásztora.
A János 10:1-ben és a János 10:16-ban ez van írva: „Teljesen biztosak lehettek benne, hogy aki nem az ajtón lép be a juhakolba, hanem valahol máshol mászik be, az tolvaj és rabló. (...) Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is be kell gyűjtenem, és figyelni fognak a hangomra, és egy nyáj lesznek egy pásztorral". Ez a „bekerítés” azt a területet képviseli, ahol Jézus Krisztus prédikált, Izrael nemzetét, a mózesi törvény összefüggésében: „Ezt a 12 tanítványt küldte ki Jézus, és a következő utasításokat adta nekik: „Ne menjetek a nemzetekhez, és egyetlen szamáriai városba se, hanem inkább újra meg újra Izrael népének az elveszett juhaihoz menjetek"” (Máté 10:5,6). „Ezt válaszolta: „Isten nem mindenkihez küldött engem, csak Izrael népének elveszett juhaihoz”” (Máté 15:24).
A János 10:1-6-ban meg van írva, hogy Jézus Krisztus megjelent a bekerítés kapuja előtt. Ez a megkeresztelkedése idején történt. A „kapuőr” Keresztelő János volt (Máté 3:13). Keresztelő János a Krisztussá lett Jézus megkeresztelésével ajtót nyitott előtte, és bizonyságot tett arról, hogy Jézus a Krisztus és az Isten Báránya: "Másnap, amikor látta, hogy Jézus jön feléje, ezt mondta: „Nézzétek, az Isten báránya, aki elveszi a világ bűnét!"" (János 1:29-36).
A János 10:7-15-ben, miközben ugyanazon a messiási témán marad, Jézus Krisztus egy másik szemléltetést használ, amikor önmagát nevezi „kapunak”, az egyetlen bejárati helynek, ugyanúgy, mint a János 14:6: „Jézus ezt mondta neki: „Én vagyok az út, az igazság és az élet. Senki sem jut az Atyához, csakis általam"". A téma fő témája mindig Jézus Krisztus mint Messiás. Ugyanennek a szakasznak a 9. verséből (máskor megváltoztatja az illusztrációt) magát a pásztort jelöli meg, aki úgy legelteti juhait, hogy etesse őket. A tanítás egyrészt őrá, másrészt arra irányul, hogy gondoskodnia kell a juhairól. Jézus Krisztus a kiváló pásztornak nevezi magát, aki életét adja tanítványaiért, és aki szereti a juhait (ellentétben a fizetett pásztorral, aki nem kockáztatja életét olyan juhokért, amelyek nem az övéi). Krisztus tanításának középpontjában ismét Önmaga áll, mint pásztor, aki feláldozza magát juhaiért (Máté 20:28).
János 10:16-18: "Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók. Őket is be kell gyűjtenem, és figyelni fognak a hangomra, és egy nyáj lesznek egy pásztorral. Azért szeret engem az Atya, mert én odaadom az életemet, hogy aztán visszakapjam. Senki sem veszi azt el tőlem, hanem a saját elhatározásomból adom oda. Jogom van odaadni és jogom van visszakapni. Ezt a parancsot kaptam az Atyámtól".
E versek elolvasásával, figyelembe véve az előző versek szövegkörnyezetét, Jézus Krisztus egy akkori forradalmi eszmét hirdet meg, miszerint nemcsak zsidó tanítványaiért, hanem más olyan tanítványaiért is feláldozza életét, akik nem zsidók. A bizonyíték az, hogy az utolsó parancsolat, amit tanítványainak ad a prédikációval kapcsolatban, ez: „De erőt kaptok majd, amikor a szent szellem eljön rátok, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Szamáriában és a föld legtávolabbi részéig” (Cselekedetek 1:8). Pontosan Kornéliusz megkeresztelkedésekor kezdenek megvalósulni Krisztus szavai a János 10:16-ban (Lásd az Cselekedetek 10. fejezetét).
Így a János 10:16 „A többi bárány” a testben élő nem zsidó keresztényekre vonatkozik. A János 10:16-18-ban leírja az egységet a juhoknak a Pásztornak, Jézus Krisztusnak való engedelmességében. Valamennyi tanítványáról az ő korában is úgy beszélt, mint „kis nyájról”: „Ne félj, kicsiny nyáj, mert az Atyátok helyesnek látta, hogy nektek adja a királyságot” (Lukács 12,32). A 33. év pünkösdjén Krisztus tanítványai mindössze 120-an voltak (Cselekedetek 1:15). A Cselekedetek beszámolójának folytatásában azt olvashatjuk, hogy számuk néhány ezerre emelkedik (Cselekedetek 2:41 (3000 lélek); Cselekedetek 4:4 (5000)). Bárhogy is legyen, az új keresztények, akár Krisztus idejében, akár az apostolok idejében, egy "kis nyáj"-ot képviseltek Izrael nemzetének általános lakossága, majd az egész többi nemzet számára.
Maradjunk egységben, ahogy Krisztus kérte Atyját
„Nemcsak őmiattuk kérem, hanem azok miatt is, akik az ő szavukra hisznek bennem, hogy mindnyájan egyek legyenek, mint ahogy te, Atyám, egységben vagy velem, és én egységben vagyok veled, és hogy ők is egységben legyenek velünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél el engem" (János 17:20,21).
A bibliai páskha a Krisztus halálának megemlékezésének ünneplésének modellje: "Mindez csupán árnyéka volt annak, aminek a jövőben kellett megtörténnie, a valóság azonban Krisztusé" (Kolosszé 2:17). "Mivel ugyanis a Törvényben az eljövendő jó dolgok árnyéka, nem pedig maga a dolgok lényege van" (Héberek 10:1) (The Reality of the Law).
Csak a körülmetélt emberek tudták ünnepelni a zsidó páskha ünnepeket: "S ha egy jövevény ott lakik nálad mint jövevény, és meg akarja ünnepelni a pászkát Jehova tiszteletére, akkor metéljenek körül nála minden férfit. Csak utána közeledhet, hogy megünnepelje. Legyen olyanná, mint a földetek szülöttje. De egyetlen körülmetéletlen ember sem ehet belőle" (2Mózes 12:48).
A keresztények többé már nem fizikai körülmetélés alatt állnak, hanem a szív spirituális körülmetélése váltja fel őket: "Metéljétek hát körül szívetek előbőrét, és ne keményítsétek meg többé nyakatokat!" (5Mózes 10:16).
Pál apostol elmagyarázta, mi a szív spirituális körülmetélése: "A körülmetéltségnek valójában csak akkor van haszna, ha betartod a törvényt; de ha törvényszegő vagy, a te körülmetéltségedből körülmetéletlenség lett. Ha azért egy körülmetéletlen megtartja a Törvény igazságos követelményeit, akkor az ő körülmetéletlensége körülmetéltségnek fog számítani, nem így van? És a természet szerint körülmetéletlen a Törvény teljesítése által meg fog ítélni téged, aki az írott törvénygyűjtemény és a körülmetéltség mellett törvényszegő vagy. Mert nem az a zsidó, aki külsőleg az, és a körülmetéltség sem az, amelyik külsőleg van a testen, hanem az a zsidó, aki belsőleg az, és az ő körülmetéltsége a szív körülmetéltsége szellem által, nem pedig írott törvénygyűjtemény által. Az ilyennek dicsérete nem emberektől, hanem az Istentől jön" (Róma 2:25–29). A szív spirituális körülmetélése Isten iránti engedelmességet és Fiát, Jézus Krisztust jelenti. Ez a Krisztus áldozatában rejlő hit abban, hogy megkapja a bűnök bocsánatát.
Aki nem rendelkezik a szív spirituális körülmetélésével, nem engedelmeskedik Istennek és Krisztusnak: " Konok és körülmetéletlen szívű és fülű emberek, ti mindig ellenálltok a szent szellemnek; ahogy ősatyáitok tettek, úgy tesztek ti is. Melyik prófétát nem üldözték ősatyáitok? Igen, megölték azokat, akik előre bejelentették az Igazságos eljövetelét, akinek most árulói és gyilkosai lettetek, ti, akik angyalok közvetítésével kaptátok a Törvényt, de nem tartottátok meg” (Cselekedetek 7:51-53) (A Biblia alapvető tanítása (a Biblia tiltja)).
A hívő keresztények, akik lelki körülmetélése a szív, felkérik, hogy megemlékezzenek a halál Krisztus: "Az ember először is tartson önvizsgálatot, hogy alkalmas-e rá, és úgy egyen a kenyérből és igyon a pohárból” (1Korintusz 11:28).
Az önvizsgálatnak tudniuk kell, hogy van-e a szív spirituális körülmetélése, ha jó viselkedésünk van Isten és Fia, Jézus Krisztus előtt. A kenyér és a megemlékezés bora elott a kereszténynek látnia kell, hogy tiszta lelkiismerete van-e (The Heavenly Resurrection (144000); The Earthly Resurrection; The Great Crowd).
Jézus Krisztus parancsot ad hűséges keresztényeknek, hogy szimbolikusan "enni" a "testét" és "italt" "vérét", hogy örök életet szerezzen:
"Én vagyok az élet kenyere. Ősatyáitok a mannát ették a pusztában, és mégis meghaltak. Ez az a kenyér, mely az égből száll alá, hogy bárki ehessen belőle, és ne haljon meg. Én vagyok az az élő kenyér, mely az égből szállt alá; ha valaki eszik ebből a kenyérből, örökké élni fog; és bizony a kenyér, melyet én adok, a testem a világ életéért.” A zsidók azért perlekedni kezdtek egymással, ezt mondva: „Hogyan adhatja ez nekünk a testét, hogy azt együk?” Így aztán Jézus ezt mondta nekik: „Bizony, bizony mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának testét, és nem isszátok a vérét, nincsen életetek önmagatokban. Aki a testemmel táplálkozik, és a véremet issza, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon; mert a testem igazi eledel, és a vérem igazi ital. Aki a testemmel táplálkozik, és a véremet issza, egységben marad velem, és én egységben ővele. Ahogy engem az élő Atya küldött el, és én az Atya miatt élek, úgy az is, akinek én vagyok a tápláléka, élni fog énmiattam. Ez az a kenyér, mely az égből szállt alá. Nem úgy van, mint amikor ősatyáitok ettek, és mégis meghaltak. Aki ezzel a kenyérrel táplálkozik, örökké élni fog” (János 6:48-58).
Aki szimbolikusan nem eszik Krisztustól, nem lesz örök élet: "Így aztán Jézus ezt mondta nekik: "Bizony, bizony mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának testét, és nem isszátok a vérét, nincsen életetek önmagatokban” (János 6:53).
Hűséges keresztények, bármi is legyen a reményük (mennyei vagy földi), meg kell enniük a kenyeret és itatniuk kell a bort Krisztus halálának megemlékezésének bort, hogy legyen életet nyerjenek: "Ahogy engem az élő Atya küldött el, és én az Atya miatt élek, úgy az is, akinek én vagyok a tápláléka, élni fog énmiattam” (János 6:57) (Jesus Christ the Only Path; The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow)).
Csak a hívő keresztény "testvérek" emlékeznek Krisztus halálára: "Következésképpen, testvéreim, amikor összegyűltök, hogy egyétek azt, várjátok meg egymást” (1Korintusz 11:33) (In Congregation).
Ha részt akar venni Krisztus halálának megemlékezésében, és nem vagy keresztény, akkor megkeresztelkedni kell, őszintén kívánva engedelmeskedni Krisztus parancsolatainak: „Menjetek hát, és tegyetek tanítvánnyá minden nemzetből való embereket, kereszteljétek meg őket az Atyának, a Fiúnak és a szent szellemnek a nevében, és tanítsátok meg őket arra, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek. Én pedig veletek leszek mindennap a világrendszer befejezéséig” (Máté 28:19,20).
Hogyan ünnepelhetjük Jézus Krisztus halálának emlékét?
"Ezentúl ezt tegyétek, hogy megemlékezzetek rólam"
(Lukács 22:19)
Jézus Krisztus halálának megemlékezését ugyanúgy kell megünnepelni, mint a bibliai húsvét, a hűséges keresztények között, a gyülekezetben vagy a családban. A Húsvét ünnepe után Jézus Krisztus megteremtette az halálának emlékétt jövőbeli ünneplésének mintáját (Lukács 22: 12-18). Ezek a bibliai részek, az evangéliumok:
- Máté 26: 17-35.
- Mark 14: 12-31.
- Lukács 22: 7-38.
- János 13–17.
A Húsvét ünneplése után Jézus Krisztus helyettesítette ezt az ünnepséget egy másikval: Krisztus halálának emlékére (János 1: 29-36, Koloss 2: 17, Zsidók 10: 1).
Az átmenet során Jézus Krisztus a tizenkét apostol lábát mosta. A tanítás példája volt: alázatos egymásra (János 13: 4-20). Mindazonáltal ez az esemény nem tekinthető rituálisnak a megemlékezés előtt (lásd János 13:10 és Máté 15: 1-11). A történet azonban arról tájékoztat, hogy ezt követően Jézus Krisztus tette "külső ruháira". Ezért megfelelően fel kell öltöznünk (János 13: 10a, 12, összehasonlítva Máté 22: 11-13).
János 19: 23,24 beszámolója szerint Jézus Krisztus "zökkenőmentes belső ruhát viselt, melynek teteje minden hosszában szövött." A katonák még azt sem merték tépni. Jézus Krisztus minőségi ruhát viselt, az ünneplés fontosságának megfelelően. Anélkül, hogy írnánk szabályokat a Bibliában, jó ítéletet fogunk gyakorolni arra, hogyan kell öltözni (Zsidók 5:14).
Jézus Krisztus elutasította az áruló Júdás Iskariót. Ez azt mutatja, hogy ezt a szertartást csak hűséges keresztények között kell ünnepelni (Máté 26: 20-25, Márk 14: 17-21, János 13: 21-30, Luke története nem mindig időrendi, hanem „a logikai sorrendben" (Luke 22: 19-23 és Lukács 1: 3 „hogy leírom neked a történteket logikus sorrendben”; 1 Korinthus 11: 28,33)).
A megemlékezés nagy egyszerűséggel leírt le: „Amint folytatták az evést, Jézus vett egy kenyeret, és miután áldást mondott, megtörte, és odaadta azt a tanítványoknak, ezt mondva: „Vegyétek, egyétek. Ez jelképezi a testemet.” Majd vett egy poharat, és miután hálát adott, odaadta nekik, és ezt mondta: „Igyatok belőle mindnyájan, mert ez jelképezi a véremet, »a szövetség vérét«, amely ki lesz ontva azért, hogy sokak bűnét megbocsássák. Mondom pedig nektek, hogy mostantól semmiképpen sem iszom bort addig a napig, míg újbort nem iszom majd veletek az én Atyám királyságában.” Végül, miután dicséreteket énekeltek, kimentek az Olajfák hegyére" (Máté 26: 26-30). Jézus Krisztus elmagyarázta ennek az ünneplésnek az okait, az áldozatának jelentését, amit a kovásztalan kenyér képvisel, bűntelen testének jelképét, és a csésze, a vér szimbóluma. Megkérte, hogy tanítványai minden évben Nisan (zsidó naptári hónap) 14 "napján" ünnepeljék halálának emlékét (Lukács 22:19).
János evangéliuma tájékoztat bennünket Krisztus tanításáról az ünneplés után, valószínűleg János 13:31 hogy János 16:30-ig. Ezután Jézus Krisztus imádkozott az Atyjához, János 17. fejezetének megfelelően. Máté 26:30, tájékoztat minket: "Végül, miután dicséreteket énekeltek, kimentek az Olajfák hegyére". Valószínű, hogy a dicséret éneke Jézus Krisztus imája után történt.
Hogyan ünnepelhetjük az szertartást
Követnünk kell Krisztus modelljét. A szertartást egy idősnek, egy lelkésznek, a keresztény gyülekezet papjának kell szerveznie. Ha az ünnepség családi környezetben zajlik, akkor a keresztény család vezetője ünnepelheti azt. Ha nincs ember, a keresztény, aki a szertartást megszervezi, a hűséges öreg nők közül kell választani (Titus 2: 3). Meg kell fednie a fejét (1 Korinthus 11: 2-6).
Az a személy, aki megszervezi a szertartást, az evangéliumok történetére alapozva eldönti a Biblia tanítását ebben az esetben, talán azáltal, hogy elolvassa őket azáltal, hogy kommentálta őket. A Jehova Istennek címzett utolsó imádság ki lesz mondva. Dicséretet lehet énekelni az Istennek.
A kenyér tekintetében nem említik a gabonafélék típusát, azonban élesztő nélkül kell elkészíteni (Hogyan készítsünk kovásztalan kenyeret (videó)). Ami a bort illeti, egyes országokban lehetséges, hogy a hűséges keresztények nem szerezhetik meg. Ebben a kivételes esetben a vének úgy döntenek, hogy hogyan cseréljék ki a legmegfelelőbb módon a Biblia alapján (János 19:34). Jézus Krisztus kimutatta, hogy bizonyos kivételes helyzetekben kivételes döntéseket lehet hozni (Máté 12: 1-8).
Az ünneplés pontos időtartamára nincs bibliai jelzés. Ezért rendezi ezt az eseményt, amely jó ítéletet mutat, ahogyan Krisztus befejezte ezt a különleges találkozót. A ceremónia időzítéséről az egyetlen fontos bibliai pont a következő: Jézus Krisztus halálának emlékét "a két est között" meg kell ünnepelni: a naplemente után 13-14 Niszán, és korábban napfelkeltét. János 13: 30 tájékoztat minket arról, hogy amikor Judas Iskariot elhagyta, röviddel az ünnepség előtt, "éjszaka volt" (2Mózes 12: 6).
Jehova Isten ezt a törvényt állította a bibliai Páska vonatkozásában: "És a pászka ünnepén bemutatott áldozatot ne hagyjátok meg reggelig" (2Mózes 34:25). Miért? A húsvéti bárány halála "a két este között" történt. Krisztus halálát, az Isten Bárányát "ítélettel", "a két este között", napkelte előtt: "Akkor a főpap megszaggatta a felsőruháit, és ezt mondta: „Káromlást szólt! Mi szükségünk van még tanúkra? Most hallottátok a káromlást. Mi a véleményetek?” Azok ezt válaszolták: „Méltó a halálra!” (...) Rögtön ezután a kakas megszólalt. Péternek pedig eszébe jutottak a szavak, amelyeket Jézus mondott: „Mielőtt a kakas szól, háromszor tagadsz meg engem.”"” (Máté 26: 65-75, Zsoltárok 94:20: „Rendeletben formálja a szerencsétlenséget”; János 1: 29-36, Colossians 2:17; Zsidók 10:1). Isten áldja meg az egész világ hűséges keresztényeit. ámen.
Isten ígérete
Angol: http://www.yomelyah.com/439659476
Francia: http://www.yomelijah.com/433820451
Spanyol: http://www.yomeliah.com/441564813
Portugál: http://www.yomelias.com/435612656
Share this page