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做什么的？

”耶和华啊，我向你求救，你到什么时候才垂听呢？我求你救我免受暴行伤害，你到什么时候才伸出援手*呢？你为什么要我看见恶行？你为什么容忍人们受压迫？为什么在我面前有毁灭和暴行？为什么有那么多争吵和冲突？法律形同虚设，正义无法伸张。正义的人被邪恶的人包围，公正就被歪曲了"

（哈巴谷书1：2-4）

”我接着思考天日之下一切压迫人的事，只见受压迫的人流泪，却没有人安慰他们。他们被有权势的人压迫，没有人安慰他们。(...) 在我空虚的一生，我什么事都见过了：有义人做正义的事，反而早逝；有恶人做邪恶的事，反而长寿。(...) 这一切我都看见了，人在天日之下做的每件事，我都专心研究过了。自古以来，人辖制人，使人受害。(...) 地上有一件空虚的事：有些义人的遭遇，仿佛他做了邪恶的勾当；有些恶人的际遇，仿佛他做了正义的事情。我说，这也是空虚。(...) 我看见仆人骑着马，领袖反而走路，像仆人一样"

（传道书4：1; 7:15; 8：9,14; 10：7）

”受造的众生受制于徒劳的情况，不是出于自愿，而是出于上帝。他让众生受制于徒劳的情况，是基于他赐予的希望"

（罗马书8:20）

“受到考验的时候，谁都不该说：“是上帝考验我。”因为上帝既不能被坏事考验，他自己也不用坏事考验人”

（雅各书1:13）

上帝为何今天允许苦难和邪恶？

在这种情况下，真正的罪魁祸首是魔鬼撒但，在圣经中被称为控告者（启示录12：9）。上帝的儿子耶稣基督说，魔鬼是骗子，是人类的杀人犯（约翰福音8:44）。有两个主要收费：

1-上帝主权的问题。

2-人类诚信的问题。

提出严重指控后，需要很长时间才能做出最终判决。但以理书第7章的预言介绍了一个法庭的情况，该法庭涉及上帝的主权和人的正直，其中有一个判断：“在他面前有一道火河流出来。为他服务的有千千，在他面前侍立的有万万。审判者就座开庭，书卷都打开了。(...) 审判者就座开庭，那个国王的统治权就被夺去。这样，他就会被彻底消灭摧毁”（但以理书7：10,26）。正如本文所写，地球上一直属于上帝的主权已经从魔鬼和人身上夺走了。以赛亚书第43章描述了宫廷的这一景象，其中写明，服从上帝的人就是他的“见证人”：“耶和华宣告：“你们是我的见证人，是我挑选的仆人。我要让你们认识我，相信我，明白我是始终如一的上帝。没有神在我以前被造，也没有神在我以后出现。我是耶和华，除了我以外，没有救主"”（以赛亚书43：10,11）。耶稣基督也被称为上帝的“忠实见证”（启示录1：5）。

关于这两项严厉的指控，耶和华上帝允许撒但和人类在六千年的时间里提出他们的证据，即他们是否可以在没有上帝主权的情况下统治整个地球。在这种经历的结尾，人类在完全灭绝的边缘陷入了灾难性的境地，恶魔的谎言得以显现（马太福音24:22）。审判和破坏将在大灾难中发生（马太福音24:21; 25：31-46）。现在，让我们在《创世记》第2章和第3章以及《约伯记》第1章和第2章中更具体地讨论关于魔鬼的两个指控。

1-上帝主权的问题

创世记第二章告诉我们，上帝创造了亚当，并将其置于伊甸园中。亚当处境理想，享有极大的自由（约翰福音8:32）。但是，上帝对这种自由设置了限制：一棵树：“耶和华上帝把那个人安置在伊甸园，让他在那里耕种，照料园子。耶和华上帝还给他这个命令：“园子里各种树上的果子，你都可以吃，吃到满足。可是决定善恶之树的果子，你不可吃，因为你吃的那一日，你就一定死。””（创世记2：15-17）。 “善与恶的知识树”只是对善与恶的抽象概念的具体表示。现在，这棵真正的树，具体的限制，是“（具体的）关于好与坏的知识”。现在，上帝已经在“什么是好的”和服从他之间设定了界限和“坏”，不服从。

显然，来自上帝的命令并不困难（马太福音11：28-30；约翰一书5：3）。顺便说一句，有人说“禁果”是性关系：这是错误的，因为当上帝下达命令时，夏娃还不存在。上帝不会禁止亚当不知道的事情（比较创世记2：15-17（上帝的命令）与2：18-25（夏娃的创造）的时间顺序）。

魔鬼的诱惑

“在田野里，蛇是耶和华上帝造的动物中最谨慎的。蛇对女人说：“上帝真的说，你们不可以吃园子里各种树上的果子吗？” 女人就对蛇说：“我们可以吃园子里树上的果子。不过，园子中央那棵树上的果子，上帝说过：‘你们不可以吃，也不可以碰，否则就会死。’” 蛇对女人说：“你们一定不会死。其实上帝知道，你们吃的那一天，眼睛就会打开，你们会像上帝一样，决定*什么是善，什么是恶。” 于是女人见那棵树的果子适合作食物，十分好看，实在赏心悦目，就摘下果子来吃了。后来她跟丈夫在一起的时候就给了丈夫，她丈夫也吃了”（创世记3：1-6）。

上帝的主权已遭到魔鬼的公开攻击。撒但公开暗示上帝是为了伤害他的生物而隐瞒信息：“因为上帝知道”（暗示亚当和夏娃不知道，并且正在造成他们的伤害）。然而，上帝始终控制着局势。

撒旦为什么对夏娃而不是亚当说话？书中写道：“况且亚当并没有受骗，而是那女子彻底受骗，结果违犯了上帝的命令”（提摩太前书2：14）。为什么夏娃她被欺骗了吗？由于他的青春，而亚当至少已经四十多岁了。但是，亚当知道自己在做什么，所以他决定以故意的方式去做。最初的指控的魔鬼是对上帝主权的攻击（启示录4:11）。

上帝的审判和应许

在那一天结束之前不久，日落之前，上帝作出了他的审判（创世记3：8-19）。在审判之前，耶和华上帝问了一个问题。答案是这样的：“他说：“是你给我的女人把那棵树的果子给我，我就吃了。” 耶和华上帝对女人说：“你为什么这样做？”女人回答：“是蛇欺骗了我，我就吃了。”” （创世记3：12,13）。亚当和夏娃都没有承认自己的罪恶感，而是试图为自己辩护。在创世记3：14-19中，我们可以阅读上帝的审判，以及实现上帝目标的应许：“我要使你和女人互相敌对，也要使你的后代和女人的后代互相敌对。他*会打碎你的头，你会咬伤*他的脚跟”（创世记3：15）。耶和华上帝借着这一应许说，他的旨意将实现，魔鬼撒但将被消灭。从那一刻起，罪恶进入了世界，其主要后果是死亡：“罪*通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为人人都有罪"（罗马书5:12）。

2-人的诚信问题

魔鬼说人性有缺陷。这是魔鬼对约伯的完整性的指责：“耶和华问撒但：“你从哪里来？”撒但回答耶和华：“我在地上来回往返，然后来到这里。” 耶和华问撒但：“你有没有留意我的仆人约伯？地上没有其他人像他那样正直忠义，敬畏上帝，远离恶事。” 撒但回答耶和华：“约伯敬畏上帝，难道是无缘无故的吗？你不是围上了篱笆，保护他和他的家，以及他拥有的一切吗？你赐福给他，使他事事顺利，让他的牲畜遍布这片土地。现在，要是你伸手夺走他拥有的一切，他一定会当面咒骂你！” 耶和华对撒但说：“好，他拥有的一切都在你手里，但你不可以伤害他的身体！”撒但就从耶和华面前离开了。(...) 耶和华问撒但：“你从哪里来？”撒但回答耶和华：“我在地上来回往返，然后来到这里。” 耶和华问撒但：“你有没有留意我的仆人约伯？地上没有其他人像他那样正直忠义，敬畏上帝，远离恶事。尽管你想怂恿我无缘无故残害他，他还是坚守忠义。” 撒但回答耶和华：“人都只关心自己，宁可放弃一切来保住自己的性命。现在，要是你伸手伤害他的骨和肉，他一定会当面咒骂你！” 耶和华对撒但说：“好，他在你手里，但你不可以夺去他的性命！””（约伯记1：7-12； 2：2-6）。

魔鬼撒旦认为，人的过错是他事奉上帝，不是出于对他的爱，而是出于个人利益和机会主义。仍然在魔鬼撒但的压力下，由于财产的丢失和对死亡的恐惧，人无法忠于上帝。但是约伯证明撒但是个骗子：约伯失去了所有财产，失去了10个孩子，几乎死于疾病（约伯记1和2）。三个虚假的朋友在心理上折磨着约伯，说他所有的不幸都来自隐藏的罪恶，因此上帝在惩罚他的罪恶和邪恶。但是，约伯并没有放弃他的正直，而是回答：“我决不会说你们是正义的，我到死也不会舍弃对上帝的忠义！” （约伯记27：5）。

然而，关于人的正直，魔鬼最重要的失败是服从上帝直到死亡的耶稣基督的胜利：“不但这样，他成为人以后，还行事谦卑，服从至死，甚至死在苦刑柱上”（腓立比书2：8）。耶稣基督以他的正直为父亲提供了非常宝贵的属灵上的胜利，这就是为什么他得到了回报：“因此，上帝把他提升到更高的地位，仁慈地赐给他超越其他所有名字的名字。这样，所有在天上的、地上的、地下的，都要奉耶稣的名屈膝下跪，众生都要开口承认耶稣基督是主，使荣耀归于上帝我们的父亲”（腓立比书2：9 -11）。

在浪子的插图中，当上帝的权柄暂时受到质疑时，耶稣基督使我们对父亲的行事方式有了更好的理解（路加福音15：11-24）。儿子要求父亲遗产。父亲允许成年的儿子做出此决定，但也要承担后果。同样，亚当使用了他的自由选择权，但也承担了后果。这将我们带入下一个有关人类苦难的问题。

苦难的根源

苦难是四个主要因素的结果

1-魔鬼是造成痛苦的人（但并非总是如此）的人（约伯记1：7-12; 2：1-6）。根据耶稣基督的说法，他是这个世界的统治者：“这个世界现在要受审判。统治全世界的王现在要被赶出去”（约翰福音12:31；约翰一书5:19）。这就是为什么整个人类都不高兴的原因：“我们知道，受造的众生全都一起痛苦呻吟，直到现在”（罗马书8：22）。

2-苦难是我们犯罪状态的结果，导致我们到老年，疾病和死亡：“罪*通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为人人都有罪。 (...) 因为罪所付出的工资是死亡”（罗马书5：12； 6：23）。

3-痛苦可能是错误决定的结果（对我们本人或其他人而言）：“我想行的善，我不去行；我不想作的恶，我反而常作” （申命记32：5;罗马书7:19）。苦难不是“业力定律”的结果。这是我们在约翰福音第9章中可以读到的：“耶稣走在路上时，看见一个生来就失明的人。门徒问他说：“老师，这个人生来就失明，是谁犯了罪？是这个人呢？还是他的父母呢？” 耶稣回答说：“不是这个人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要上帝的作为可以在他身上显现出来”（约翰福音9：1-3）。就他而言，“上帝的作为” 将是盲人奇迹般的康复。

4-苦难可能是“无法预料的时光和事件”的结果，它使人在错误的时间出现在错误的地方：“我在天日之下还看见：跑得快的不一定赢得比赛，勇士不一定战胜敌人，有智慧的不一定得到食物，聪明的不一定发财致富，有知识的不一定获得成功；因为人人的经历，都取决于时间和无法预料的情况。人不知道自己什么时候会遭遇不幸。鱼被无情的网困住，鸟被网罗网住；同样，遭祸的时刻突然临到，世人就不能脱身"（传道书9:11,12）。

耶稣基督对两个造成许多人死亡的悲惨事件说的是：“就在那时候，有几个在场的人把加利利人的事告诉耶稣，说他们在献祭的时候被彼拉多杀害了。耶稣回答说：“你们以为这些加利利人比其他加利利人更有罪，所以才这样受害吗？我告诉你们，不是的。其实你们不悔改，也会照样灭亡。从前西罗亚的塔楼倒塌，压死了18个人，你们以为他们比耶路撒冷其他居民更有罪吗？我告诉你们，不是的。其实你们不悔改，也会照样灭亡。””（路加福音13：1-5）。耶稣基督从未暗示过那些遭受事故或自然灾害之害的人比其他人犯下更多的过错，甚至是上帝造成了此类事件，以惩罚罪人。无论是疾病，事故还是自然灾害，挑衅他们的不是上帝，受害的人没有犯过更多的过错。

上帝将消除所有这些苦难：“我听见从宝座那里发出一个洪亮的声音，说：“看！上帝的帐幕在人间，他要跟人住在一起，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦掉他们的每一滴眼泪，不再有死亡，也不再有哀痛、呼号、痛苦。从前的事已经过去了””（启示录21：3,4）。

命运与自由选择

“命运”不是圣经的教导。我们没有被“编程”去做好事或坏事，但是根据“自由选择”，我们选择去做好事或坏事（申命记30:15）。这种命运观与许多人具有上帝知道未来的能力的思想紧密相关。我们将看到上帝如何利用他的能力了解未来。我们将从圣经中看到，通过几个圣经的例子，上帝以选择性和自由裁量的方式或出于特定目的使用它。

上帝运用自己的能力以谨慎和选择性的方式了解未来

上帝知道亚当要犯罪吗？从创世记2和3的背景来看，没有。上帝没有发出命令，事先知道不会遵守。这与他的爱相反，上帝的命令并不困难（约翰一书4：8； 5：3）。这是两个圣经的例子，表明上帝运用他的能力以选择性和自由裁量的方式了解未来。而且，他总是将这种能力用于特定目的。

以亚伯拉罕为例。在创世记22：1-14中，上帝要求亚伯拉罕牺牲他的儿子以撒。上帝事先知道亚伯拉罕会听话吗？根据故事的直接背景，不可以。在最后一刻，上帝告诉亚伯拉罕不要这样做：“天使说：“不要伤害这个孩子，不要对他做什么。现在我真的知道你是敬畏上帝的了，因为你连独生的儿子也甘愿为我牺牲。””（创世记22:12）。上面写着“现在我真的知道你敬畏上帝”。 “现在”一词表明，上帝不知道亚伯拉罕是否会服从这一要求。

第二个例子是关于所多玛和蛾摩拉的毁灭。上帝派遣两个天使来看情况的事实再次表明，起初他没有所有证据做出决定，在这种情况下，他利用自己的能力通过两个天使来认识（创世记18： 20,21）。

如果我们阅读各种圣经的预言书，我们会发现上帝仍在出于特定目的使用他的能力去了解未来。让我们举一个简单的圣经例子。丽贝卡怀有双胞胎时，问题是两个孩子中的哪个将是上帝所选择的国家的祖先（创世记25：21-26）。耶和华上帝简单地观察了以扫和雅各的基因构成（尽管不是遗传完全控制了未来的行为），然后他展望未来，以了解他们将成为什么样的人：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。我身上还没有一处成形，我身体各部分受造的日子都已经记在你的册上了”（诗篇139：16）。基于这一知识，上帝选择了（罗马书9：10-13；使徒行传1：24-26）。

上帝保护我们吗？

在理解上帝关于我们个人保护的思想之前，重要的是要考虑三个重要的圣经要点（哥林多前书2:16）：

1-耶稣基督表明，以死亡告终的当前生命对所有人具有暂时价值（约翰福音11:11（拉撒路之死被描述为“睡眠”））。另外，耶稣基督表明重要的是永生的前景（马太福音10:39）。使徒保罗表明“真实的生活”集中在对永生的希望上（提摩太前书6：19）。

当我们读使徒行传时，我们发现有时上帝允许苦难以死亡告终, 例如使徒雅各和门徒斯蒂芬（使徒行传7：54-60; 12：2）。在其他情况下，上帝决定保护门徒。例如，使徒詹姆斯死后，上帝决定保护使徒彼得免于同样的死亡（使徒行传12：6-11）。一般来说，在圣经的语境中，对上帝仆人的保护常常与他的目的联系在一起。例如，对使徒保罗的神圣保护有一个更高的目的：他要向君王传道（使徒行传27：23，24； 9：15，16）。

2-我们必须在撒但的两次挑战中，特别是在有关约伯的话语中提出保护上帝的问题：“你不是围上了篱笆，保护他和他的家，以及他拥有的一切吗？你赐福给他，使他事事顺利，让他的牲畜遍布这片土地" (约伯记1:10）。为了回答正直的问题，上帝决定取消约伯的保护，也取消全人类的保护。耶稣基督去世前不久，援引诗篇22：1，表明上帝已经剥夺了他所有的保护，这导致他的死作牺牲（约翰福音3:16；马太福音27:46）。但是，就整个人类而言，缺少神的保护是不完全的，因为正如上帝禁止魔鬼杀死约伯一样，很明显，它是相同的对于全人类（与马太福音24:22比较）。

3-我们在上面已经看到苦难是“无法预料的时代和事件”的结果，这意味着人们可以在错误的时间，错误的地方找到自己（传道书9：11，12）。因此，人类通常不受亚当最初做出选择的后果的保护。该名男子变老，生病，死了（罗马书5：12）。他可能是事故或自然灾害的受害者（罗马书8:20；传道书很详细地描述了当前生命的无用，它不可避免地导致死亡：召集者说：“极其空虚！极其空虚！一切尽都空虚！”（传道书1：2)）。

而且，上帝并没有保护人类免受他们的错误决定的后果：“不要自欺了，上帝是不可以蔑视的。人种的是什么，收的也是什么。顺应罪性撒种的，就从罪性收朽坏；顺应神圣力量撒种的，就从神圣力量收永生。不要放弃做美好的事，只要不灰心，时候到了就有收成”（加拉太书6：7，8）。如果上帝在相当长的时间内徒劳地离开了人类，那么它使我们了解到，他已经从我们的罪恶状况的后果中撤回了对自己的保护。当然，全人类的这种危险局面将是暂时的（罗马书8：21）。魔鬼的控告解决后，人类将重新获得对地上上帝的仁慈保护（诗篇91：10-12）。

这是否意味着我们现在不再受到上帝的保护？如果我们坚持到最后，上帝对我们的保护就是对我们永恒的未来的保护，这是对永恒生命的希望（马太福音24:13；约翰福音5：28,29；使徒行传24:15；启示录7：9-17）。此外，耶稣基督在描述末日的迹象（马太福音24、25，马可福音13和路加福音21）和启示录（尤其是在第6章：1-8和12:12）中指出：自1914年以来，人类将遭受巨大的不幸，这清楚地表明，上帝一度不会保护它。但是，上帝使我们有可能通过运用圣经，圣经中所包含的仁慈指导来单独保护自己。从广义上讲，应用圣经原则有助于避免不必要的风险，而这些风险可能会荒谬地缩短我们的生活（箴言3：1,2）。因此，运用圣经的原则，上帝的指引，相当于在左右两侧仔细地看在过马路之前，为了保护我们的生命（箴言27：12）。

另外，使徒彼得坚持需要祈祷：“可是，万物的终结近了。所以要思想健全，留意经常祷告”（彼得一书4：7）。祈祷和冥想可以保护我们的精神和心理平衡（腓立比书4：6，7；创世纪24：63）。有些人认为他们在生命中的某个时刻受到了上帝的保护。圣经中没有什么阻止这种例外的可能性：“我想恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”（出埃及记33:19）。我们绝不能判断：“你是谁，竟然批评别人的仆人？他站稳还是跌倒，都是他主人的事，而且他一定会站稳，因为耶和华能使他站稳”（罗马书14：4）。

兄弟会和互相帮助

在苦难结束之前，我们必须彼此相爱并互相帮助，以减轻周围环境的苦难：“我给你们一条新诫命，就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了”（约翰福音13：34，35）。门徒詹姆斯是耶稣基督的同父异母兄弟，他写道，这种爱必须通过行动或主动行动来表现，以帮助陷入困境的我们的邻居（雅各书2：15,16）。耶稣基督说过要帮助那些永远无法偿还我们的人（路加福音14：13，14）。通过这种方式，我们以某种方式“借给”耶和华，祂会把它还给我们... 一百倍（箴言19:17）。

读到耶稣基督所描述的怜悯行为将使我们拥有永生，这很有趣："因为我饿了，你们给我吃的；我渴了，你们给我喝的；我流落异乡，你们款待了我；我衣不蔽体，你们给我穿的；我生病，你们照顾我；我在监牢里，你们来看我“（马太福音25：31-46）。应当指出，在所有这些行为中，没有任何行为可以被视为“宗教”。为什么？耶稣基督常常重复这个忠告：“我要怜悯而不是牺牲”（马太福音9：13； 12：7）。 “怜悯”一词的一般含义是行动中的同情心（狭义的含义是宽恕）。看到有需要的人，无论我们是否认识他们，如果能够做到，我们都会为他们提供帮助（箴言3：27，28）。

献祭代表与敬拜上帝直接相关的属灵行为。因此，显然我们与上帝的关系是最重要的。但是，耶稣基督谴责了一些同时代的人，他们以“牺牲”为借口，不帮助其年迈的父母（马太福音15：3-9）。有趣的是，耶稣基督对那些不会遵守上帝旨意的人说了什么：“到那个日子，很多人会对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名说过预言，奉你的名赶过邪灵，奉你的名施行过很多奇迹吗？’”（马太福音7:22）。如果我们将马太福音7：21-23与25：31-46和约翰福音13：34,35进行比较，我们就会意识到精神上的“牺牲”和怜悯是两个非常重要的要素（约翰一书3：17,18；马太福音5 ：7）。

上帝会医治人类

关于先知哈巴谷书（1：2-4）的问题，关于上帝为什么容许苦难和邪恶，这是答案：“耶和华回答我：“你要记下异象，清楚地写在板上，让人容易朗读出来。异象会在指定的时候实现，正冲向终点，绝不虚假。就算延迟了，也要满怀期待！因为一定实现，绝不误期！"”（哈巴谷书2：2,3）。以下是一些不久的将来的“愿景”的圣经文本，这些希望不会迟到：

“我看见新天新地。从前的天、从前的地已经消失，海也没有了。我也看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，好像新娘为了丈夫打扮好自己，准备妥当。我听见从宝座那里发出一个洪亮的声音，说：“看！上帝的帐幕在人间，他要跟人住在一起，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。上帝要擦掉他们的每一滴眼泪，不再有死亡，也不再有哀痛、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。””（启示录21：1-4）。

“狼与绵羊羔和平共处，豹子和山羊羔一起躺卧。牛犊、狮子、肥畜都在一起，连孩子也能带领它们。母牛与母熊一起进食，小牛与小熊一起躺卧。狮子像牛一样吃草。吃奶的婴儿在眼镜蛇的洞口玩耍，断奶的孩子把手放在毒蛇的洞口。在我的整座圣山上，这一切都不伤人害物，因为关于耶和华的知识一定会遍满大地，就像水弥漫海洋一样”（以赛亚书11：6-9）。

“那时，盲人的眼睛会张开，聋人的耳朵会开通。那时，跛脚的会跳跃如鹿，哑巴的舌头会高声欢呼。旷野有水涌出，荒原有河奔流。灼热的土地会变成芦苇塘，干渴的土地会变成水泉。豺狼的住处会长出青草、芦苇和纸莎草”（以赛亚书35:5-7）。

“那里不再有活了几天就夭折的婴儿，也不再有未享长寿就死去的老人。因为活到百岁而死的，只能算小孩，人即使活到一百岁，如果犯罪，也会被诅咒。他们要建造房屋，自己居住，栽种葡萄园，吃园中的果子。他们建造的，不会被人占据，他们栽种的，不会被人吃掉。我子民的寿命，要像树木的寿命。我挑选的人会充分享受自己劳碌的成果。他们不会白白劳碌，生的孩子也不会受苦。因为他们和他们的后代，都是耶和华赐福的子孙。他们还没有呼求，我就回答。他们还在说话，我就听见，就应允了”（以赛亚书65:20-54）。

"他的肉要比年轻时更细嫩，他要恢复青春活力" (约伯记33:25)。

“天军的统帅耶和华要在这座山上为万族设宴，摆上佳肴，摆上美酒，就是用骨髓做的佳肴、澄清的美酒。在这座山上，他要除掉遮盖万族之物，拿走缠住万国的布。他会永远吞灭死亡。至高主宰耶和华会擦去所有人脸上的眼泪，从整个大地上除去他子民的耻辱，这是耶和华亲口说的”（以赛亚书25:6-8）。

“你们当中死去的人会活过来。我子民的尸体会复活。住在尘土中的人啊，你们要醒过来，高声欢呼！降在你身上的露水仿佛朝露，大地会使丧命的人活过来”（以赛亚书26:19）。

“很多在尘土中睡了的人都会醒来，有些得享永生，有些蒙受耻辱，永远被鄙视”（但以理书12：2）。

“不要为这件事惊讶，因为时候会到，所有在坟墓里的人都会听到他的声音，就出来。行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪”（约翰福音5：28,29）。

“我跟这些人对上帝怀有同样的盼望，就是正义的人和不正义的人都会复活”（徒24:15）。

谁是魔鬼撒但？

耶稣基督简单地描述了魔鬼：“他一开始就是杀人凶手，没有坚持真理，因为他心里没有真理。他说谎，是出于自己的性情，因为他是说谎者，也是谎话之父”（约翰福音8:44）。魔鬼撒但不是邪恶的概念，而是真正的精神生物（见马太福音4：1-11中的叙述）。同样，恶魔也是成为叛逆者的天使，他们遵循了魔鬼的榜样（创世记6：1-3，"有些天使没有坚守原来的岗位，离开本该居住的地方，就被上帝用永恒的锁链囚禁在极度的黑暗中，直到执行判决的大日子" (与犹大书6))。

当它写成“他在真理上不坚定”时，表明上帝创造了这个没有罪且内心没有邪恶的天使。这个天使在他的生命之初就有一个“美丽的名字”（传道书7：1a）。但是，他并没有保持直立，他内心深处感到骄傲，随着时间的流逝，他变成了“恶魔”，这意味着诽谤和反对。他那古老而美丽的名字，他的良好声誉已被永恒的耻辱所取代。在以西结的预言中（第28章），关于骄傲的提尔王，显然提到了“撒但”天使的骄傲：“人子啊，你要为泰尔王唱哀歌，对他说：‘至高主宰耶和华说：“你原是完美的典范，充满智慧，美丽无瑕。你在上帝的园伊甸里，佩戴着各种宝石，有红宝石、黄玉和碧玉，有贵橄榄石、条纹玛瑙、翡翠、蓝宝石、绿松石和绿柱玉。宝石的镶框和底座都是用金子做的。这一切都在你被创造的那日准备好了。你是受任命的基路伯天使，我派你负责守卫。你在上帝的圣山上，在火焰石中行走。从你被创造的那日起，你的行为都无可指责，直到你开始做不正义的事"（以西结书28：12-15）。由于他在伊甸园中的不公正行径，他成为了一个“骗子”，导致亚当的所有后裔死亡（创世记3；罗马书5:12）。目前，魔鬼撒但统治着世界：“这个世界现在要受审判。统治全世界的王现在要被赶出去”（约翰福音12:31；以弗所书2：2；约翰一书5:19）。

魔鬼撒旦将被永久摧毁：“赐人安宁的上帝不久就要把撒但压碎在你们脚下了”（创世记3：15；罗马书16：20）。

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