SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
Photo Album
I collegamenti (in blu) nella lingua scelta, indirizzano a un altro articolo nella stessa lingua. Quelle scritte in inglese ti indirizzano a un articolo in inglese. In questo caso, puoi anche scegliere tra tre altre lingue: spagnolo, portoghese e francese
PERCHÉ ?
"Fino a quando, o Geova, dovrò implorare il tuo aiuto senza che tu oda? Fino a quando, di fronte alla violenza, dovrò invocarti senza che tu intervenga? Perché mi fai essere spettatore della malvagità? E perché tolleri i soprusi? Perché ho davanti a me distruzione e violenza? E perché abbondano liti e contrasti? Perciò la legge è priva di forza, e la giustizia non viene mai applicata. I malvagi opprimono i giusti, e per tale ragione la giustizia viene stravolta"
(Abacuc 1:2-4)
"Poi ho rivolto la mia attenzione a tutti gli atti di oppressione che si compiono sotto il sole. Ho visto le lacrime degli oppressi, e non c’era nessuno che li confortasse; il potere era nelle mani dei loro oppressori, e non c’era nessuno che li confortasse. (...) Durante la mia vana vita ho visto di tutto: dal giusto che muore nonostante la sua giustizia al malvagio che vive a lungo nonostante la sua malvagità. (…) Ho visto tutto questo, e ho rivolto il mio cuore a ogni opera che è stata fatta sotto il sole, durante il tempo in cui l’uomo ha dominato l’uomo a suo danno. (...) C’è una cosa vana che avviene sulla terra: ci sono giusti che vengono trattati come se avessero agito con malvagità, e ci sono malvagi che vengono trattati come se avessero agito con giustizia. Io dico che anche questo è vanità. (...) Ho visto servitori andare a cavallo e principi andare a piedi come servitori"
(Ecclesiaste 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)
"Infatti la creazione è stata sottoposta alla futilità (non di propria volontà, ma per volontà di colui che l’ha sottoposta) sulla base della speranza"
(Romani 8:20)
"Nessuno, quando affronta una prova, dica: “Sono messo alla prova da Dio”, perché con i mali Dio non può essere messo alla prova né tanto meno mette alla prova qualcuno"
(Giacomo 1:13)
Perché Dio ha permesso la sofferenza e la malvagità fino ad oggi?
Il vero colpevole in questa situazione è Satana il diavolo, indicato nella Bibbia come un accusatore (Apocalisse 12:9). Gesù Cristo, il Figlio di Dio, ha detto che il diavolo era un bugiardo e un assassino dell'umanità (Giovanni 8:44). Ci sono due grandi accuse che sono state fatte a Dio:
1 - Un'accusa contro il diritto di Dio di governare le sue creature, sia invisibili che visibili.
2 - Un'accusa riguardante l'integrità del creato, specialmente degli esseri umani, fatta a immagine di Dio (Genesi 1:26).
Quando viene presentata una denuncia e vengono formulate accuse gravi, ci vuole molto tempo per indagare su un procedimento o una difesa, prima del processo e della sentenza definitiva. La profezia di Daniele capitolo 7 presenta la situazione, in cui sono coinvolte la sovranità di Dio e l'integrità dell'uomo, in un tribunale in cui ha luogo il giudizio: "Un fiume di fuoco scorreva uscendo davanti a lui. Mille migliaia lo servivano e diecimila miriadi stavano in piedi davanti a lui. La Corte si sedette, e furono aperti dei libri. (…) Ma la Corte si riunì, e gli fu tolto il dominio perché fosse annientato e distrutto completamente" (Daniele 7:10,26). Come è scritto in questo testo, la sovranità della terra che è sempre appartenuta a Dio è stata tolta al diavolo e anche all'uomo. Questa immagine del tribunale è presentata nel capitolo 43 di Isaia, dove è scritto che quelli che si schierano per Dio, sono i suoi "testimoni": “Voi siete i miei testimoni”, dichiara Geova, “il mio servitore, che io ho scelto, perché mi conosciate e abbiate fede in me, e comprendiate che io sono lo stesso. Prima di me non è stato formato nessun Dio, e dopo di me non ce n’è stato nessuno. Io, io sono Geova, e oltre a me non c’è nessun salvatore” (Isaia 43:10,11). Gesù Cristo è anche chiamato il "fedele testimone" di Dio (Apocalisse 1:5).
In relazione a queste due gravi accuse, Geova Dio ha concesso a Satana il diavolo e al genere umano più di 6.000 anni di presentare le loro prove, vale a dire se possono governare la terra senza la sovranità di Dio. Siamo alla fine di questa esperienza in cui la menzogna del diavolo viene messa in luce dalla situazione catastrofica in cui si trova l'umanità, sull'orlo della rovina totale (Matteo 24:22). Il giudizio e l'esecuzione della sentenza avranno luogo durante la grande tribolazione (Matteo 24:21; 25: 31-46). Ora affrontiamo le due accuse del diavolo in modo più specifico esaminando ciò che è accaduto in Eden, nei capitoli 2 e 3 di Genesi e nel libro di Giobbe capitoli 1 e 2.
1 - Un'accusa contro il diritto di Dio di governare sulle sue creature, sia invisibili che visibili
Il capitolo 2 della Genesi ci informa che Dio creò l'uomo e lo mise in un "giardino" chiamato Eden di diverse migliaia di acri, se non di più. Adamo era in condizioni ideali e godeva di grande libertà (Giovanni 8:32). Tuttavia, Dio pose un limite a questa immensa libertà: un albero: "Geova Dio prese l’uomo e lo mise nel giardino di Èden perché lo coltivasse e ne avesse cura. Inoltre Geova Dio diede all’uomo questo comando: “Puoi mangiare a volontà i frutti di ogni albero del giardino, ma il frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiarlo, perché nel giorno in cui lo mangerai sicuramente morirai”" (Genesi 2:15-17). "L'albero della conoscenza del bene e del male" era semplicemente la rappresentazione concreta del concetto astratto di buono e cattivo. D'ora in poi questo vero albero, rappresentato per Adamo, il limite concreto, una "conoscenza (concreta) del buono e del cattivo", fissata da Dio, tra il "buono", per obbedirGli e non mangiarne e il "cattivo", il disobbedienza.
E 'evidente che questo comandamento di Dio non era pesante (confrontare con Matteo 11:28-30 "Il mio giogo infatti è dolce e il mio carico è leggero" e 1 Giovanni 5:3 "I suoi comandamenti non sono pesanti" ( quelli di Dio)). Tra l'altro, alcuni hanno detto che il "frutto proibito" sta per le relazioni carnali: questo è sbagliato, perché quando Dio ha dato questo comandamento, Eva non esisteva. Dio non aveva intenzione di proibire qualcosa che Adamo non poteva sapere (Confrontare la cronologia degli eventi Genesi 2:15-17 (il comando di Dio) con 2:18-25 (la creazione di Eva)).
La tentazione del diavolo
“Ora il serpente, che era il più cauto di tutti gli animali selvatici che Geova Dio aveva fatto, chiese alla donna: “Dio ha detto davvero che non dovete mangiare i frutti di ogni albero del giardino?” La donna rispose al serpente: “I frutti degli alberi del giardino li possiamo mangiare. Ma riguardo all’albero che è in mezzo al giardino Dio ha detto: ‘Non dovete mangiarne il frutto, no, non dovete toccarlo, altrimenti morirete’”. Allora il serpente disse alla donna: “Sicuramente non morirete. Infatti Dio sa che il giorno stesso in cui mangerete il frutto di quell’albero i vostri occhi si apriranno e voi sarete come lui, conoscendo il bene e il male”. Di conseguenza la donna vide che il frutto dell’albero era buono da mangiare e invitante, e l’albero era bello da vedere. Così ne prese il frutto e mangiò. Poi, quando fu con suo marito, ne diede anche a lui, e lui si mise a mangiare" (Genesi 3:1-6).
La sovranità di Dio è stata apertamente attaccata dal diavolo. Satana implicava apertamente che Dio stesse nascondendo le informazioni allo scopo di danneggiare le sue creature: "Poiché Dio lo sa" (implicando che Adamo ed Eva non lo sapevano e che stava causando loro del male). Tuttavia, Dio ha sempre mantenuto il controllo della situazione.
Perché Satana parlò a Eva invece che ad Adamo? L'apostolo Paolo scrisse sotto ispirazione, per "ingannarla": "Inoltre non fu Adamo a essere ingannato, ma fu la donna a essere completamente ingannata, cadendo nella trasgressione" (1 Timoteo 2:14). Perché Eva fu ingannata? A causa della sua giovane età perché aveva pochissimi anni di esperienza, mentre Adam aveva almeno più di quarant'anni. In effetti, Eva fu poco sorpresa, alla sua giovane età, che un serpente le parlasse. Normalmente ha continuato questa conversazione insolita. Pertanto Satana approfittò dell'inesperienza di Eva per farla peccare. Tuttavia, Adamo sapeva cosa stava facendo, prese la decisione di peccare in modo deliberato. Questa prima accusa del diavolo era in relazione al diritto naturale di Dio di governare le sue creature, sia invisibili che visibili (Apocalisse 4:11).
Poco prima della fine di quel giorno, prima del tramonto, Dio giudicò i tre colpevoli (Genesi 3: 8-19). Prima di determinare la colpa di Adamo ed Eva, Geova Dio si accontentò di porre loro una domanda sul loro gesto e loro risposero: "L’uomo rispose: “La donna che mi hai dato, è stata lei a darmi il frutto dell’albero, e così ho mangiato”. Allora Geova Dio disse alla donna: “Che cosa hai fatto?” La donna rispose: “Il serpente mi ha ingannato, e così ho mangiato”" (Genesi 3:12,13). Lungi dall'ammettere la loro colpa, sia Adamo che Eva cercarono di giustificarsi. Adamo rimproverò anche indirettamente Dio di avergli dato una donna che lo aveva fatto torto: "La donna che hai dato per essere con me". In Genesi 3:14-19 possiamo leggere il giudizio di Dio con la promessa dell'adempimento del suo proposito: " Io susciterò ostilità fra te e la donna, e fra la tua discendenza e la discendenza di lei. Lui ti schiaccerà la testa e tu lo colpirai al calcagno" (Genesi 3:15). Con questa promessa, Geova Dio stava particolarmente a significare che il suo proposito si sarebbe inevitabilmente avverato, informando Satana il diavolo che sarebbe stato distrutto. Da quel momento in poi, il peccato è entrato nel mondo, così come la sua principale conseguenza, la morte: "Ecco perché, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato" (Romani 5:12).
2 - L'accusa del diavolo sull'integrità dell'essere umano, fatta ad immagine di Dio
La sfida del diavolo
Il diavolo ha lasciato intendere che c'era un difetto nella natura umana. Ciò è evidente nella sfida del diavolo riguardo all'integrità del fedele servitore Giobbe:
“Geova gli chiese: “Da dove vieni?” Satana rispose a Geova: “Dal vagare e dal camminare per la terra”. Allora Geova disse a Satana: “Hai notato il mio servitore Giobbe? Non c’è nessuno come lui sulla terra. È un uomo integro e giusto, che teme Dio e si tiene lontano dal male”. Satana rispose a Geova: “È forse per nulla che Giobbe teme Dio? Non hai messo una siepe intorno a lui, alla sua casa e a ogni cosa che possiede? Hai benedetto l’opera delle sue mani, e il suo bestiame è aumentato molto nel paese. Prova invece a stendere la mano e a toccare tutto ciò che ha, e vedrai se non ti maledirà apertamente”. Quindi Geova disse a Satana: “Ecco, ogni cosa che ha è nelle tue mani. Bada solo di non toccare lui!” Così Satana si ritirò dalla presenza di Geova. (...) Geova gli chiese: “Da dove vieni?” Satana rispose a Geova: “Dal vagare e dal camminare per la terra”. Allora Geova disse a Satana: “Hai notato il mio servitore Giobbe? Non c’è nessuno come lui sulla terra. È un uomo integro e giusto, che teme Dio e si tiene lontano dal male. È ancora fermo nella sua integrità, nonostante tu cerchi di istigarmi contro di lui perché lo distrugga* senza motivo”. Ma Satana rispose a Geova: “Pelle per pelle. L’uomo darà tutto ciò che ha per la sua vita. Prova a stendere la mano e a toccarlo fino alle ossa e alla carne, e vedrai se non ti maledirà apertamente”. Quindi Geova disse a Satana: “Ecco, è nelle tue mani. Bada solo di non togliergli la vita!”" (Giobbe 1:7-12; 2:2-6).
La colpa degli esseri umani, secondo Satana il diavolo, è che servono Dio, non per amore del loro Creatore, ma per interesse personale e opportunismo. Messo sotto pressione, dalla perdita dei suoi beni e dalla paura della morte, ancora secondo Satana il diavolo, l'uomo non poteva che allontanarsi dalla sua lealtà a Dio. Ma Giobbe ha dimostrato che Satana è un bugiardo: Giobbe ha perso tutti i suoi beni, ha perso i suoi 10 figli e si è avvicinato alla morte con un "dolorosi foruncoli" (Storia di Giobbe 1 e 2). Tre falsi consolatori si incaricarono di torturare psicologicamente Giobbe, dicendo che tutte le sue disgrazie provenivano da peccati nascosti da parte sua, e che quindi Dio lo stava castigando per la sua colpa e malvagità. Tuttavia Giobbe non si allontanò dalla sua integrità e rispose: "È inconcepibile che io vi dichiari giusti! Fino all’ultimo respiro, non rinuncerò alla mia integrità!" (Giobbe 27:5).
Tuttavia, la sconfitta più importante del diavolo riguardo al mantenimento dell'integrità dell'uomo fino alla morte, riguardava Gesù Cristo che ubbidì al Padre suo, fino alla morte: "Per di più, quando venne come uomo, umiliò sé stesso e divenne ubbidiente fino alla morte, la morte su un palo di tortura" (Filippesi 2:8 ). Gesù Cristo, con la sua integrità fino alla morte, offrì a suo Padre una preziosissima vittoria spirituale, ecco perché fu ricompensato: "Per questo Dio lo ha innalzato a una posizione superiore e gli ha benevolmente dato il nome che è al di sopra di ogni altro nome, affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio in cielo, sulla terra e sottoterra e ogni lingua riconosca pubblicamente che Gesù Cristo è Signore alla gloria di Dio Padre" (Filippesi 2:9-11).
Nell'illustrazione del figliol prodigo, Gesù Cristo ci permette di comprendere meglio il modo in cui suo Padre affronta le situazioni in cui le sue creature per un certo periodo sfidano la sua autorità (Luca 15: 11-24). Il figliol prodigo chiese a suo padre la sua eredità e di lasciare la casa. Il padre ha permesso al figlio già cresciuto di prendere questa decisione, ma anche di sopportarne le conseguenze. Allo stesso modo, Dio lasciò Adamo a usare la sua libera scelta, ma anche a sopportarne le conseguenze. Il che ci porta alla prossima domanda riguardante la sofferenza dell'umanità.
Le cause della sofferenza
La sofferenza è il risultato di quattro fattori principali
1 - Il diavolo è colui che causa sofferenza (ma non sempre) (Giobbe 1:7-12; 2:1-6). Secondo Gesù Cristo, è il governatore di questo mondo: "Ora c’è il giudizio di questo mondo; ora il governante di questo mondo sarà scacciato" (Giovanni 12:31; 1 Giovanni 5:19). Ecco perché l'umanità nel suo insieme è infelice: "Sappiamo infatti che fino ad ora tutta la creazione continua a gemere e soffrire" (Romani 8:22).
2 - La sofferenza è il risultato della nostra condizione di peccatore, che ci porta alla vecchiaia, alla malattia e alla morte: "Ecco perché, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato. (...) Infatti il salario del peccato è la morte" (Romani 5:12; 6:23).
3 - La sofferenza può essere il risultato di cattive decisioni umane (da parte nostra o di altri esseri umani): "Il bene che desidero non lo faccio, mentre il male che non desidero è quello che pratico" (Deuteronomio 32:5; Romani 7:19). La sofferenza non è il risultato di una "presunta legge del karma". Ecco cosa possiamo leggere nel capitolo 9 di Giovanni: "Mentre camminava, Gesù vide un uomo cieco dalla nascita. I suoi discepoli gli chiesero: “Rabbi, dato che quest’uomo è nato cieco, chi ha peccato? Lui o i suoi genitori?” Gesù rispose: “Né quest’uomo né i suoi genitori hanno peccato, ma è così perché in lui possano manifestarsi le opere di Dio"(Giovanni 9:1-3). Le "opere di Dio", nel suo caso, dovevano essere la sua guarigione miracolosa.
4 - La sofferenza può essere il risultato di "tempi ed eventi imprevisti", che fanno sì che la persona si trovi nel posto sbagliato al momento sbagliato: "Un’altra cosa ho visto sotto il sole: non sempre i veloci vincono la corsa o i forti vincono la battaglia, non sempre i saggi hanno cibo o gli intelligenti hanno ricchezze, e non sempre quelli che hanno conoscenza hanno successo, perché il tempo e l’avvenimento imprevisto capitano a tutti. L’uomo infatti non conosce la sua ora. Proprio come i pesci vengono presi in una rete mortale e gli uccelli in una trappola, così i figli degli uomini vengono catturati in un tempo di disgrazia, quando si abbatte su di loro all’improvviso" (Ecclesiaste 9 :11,12).
Ecco cosa disse Gesù Cristo a proposito di due tragici eventi che avevano causato molte morti: “In quell’occasione alcuni dei presenti riferirono a Gesù di quei galilei il cui sangue Pilato aveva mescolato con i loro sacrifici. Lui replicò: “Pensate che quei galilei fossero peccatori peggiori di tutti gli altri galilei a motivo di ciò che è successo loro? No, vi dico. Ma se non vi pentite, anche voi sarete tutti distrutti. Oppure prendete il caso di quei 18 che sono rimasti uccisi nel crollo della torre di Sìloam: pensate che avessero una colpa più grande di tutti gli altri abitanti di Gerusalemme? No, vi dico. Ma se non vi pentite sarete tutti distrutti, come loro”" (Luca 13:1-5). In nessun momento Gesù Cristo suggerì che le vittime di incidenti o disastri naturali abbiano peccato più di altri, o che Dio causi tali eventi per punire i peccatori Che si tratti di malattie, incidenti o disastri naturali, non è Dio che li causa e coloro che sono vittime non hanno peccato più di altri.
Dio eliminerà tutte queste sofferenze: "Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate”" (Apocalisse 21:3,4).
Fato, destino e libera scelta
Il "destino" o fatalismo non è un insegnamento biblico. Non siamo "destinati" a fare il bene o il male, ma in base alla "libera scelta" scegliamo di fare il bene o il male (Deuteronomio 30:15). Questa visione del destino o fatalismo è strettamente correlata all'idea che molte persone hanno dell'onniscienza di Dio e della sua capacità di conoscere il futuro. Vedremo come Dio usa la sua onniscienza o la sua capacità di conoscere gli eventi in anticipo. Vedremo dalla Bibbia che Dio lo usa in modo selettivo e discrezionale o per uno scopo specifico, attraverso diversi esempi biblici.
Dio usa la sua onniscienza in modo discrezionale e selettivo
Dio sapeva che Adamo avrebbe peccato? Dal contesto di Genesi 2 e 3, è ovvio di no. Come avrebbe potuto Dio dare un comando che sapeva in anticipo che Adamo avrebbe disobbedito? Questo sarebbe stato contrario al suo amore e tutto era stato fatto in modo che questo comando non fosse pesante (1 Giovanni 4:8; 5:3). Prenderemo due esempi biblici che dimostrano che Dio usa la sua capacità di conoscere il futuro in modo selettivo e discrezionale. Ma anche che usa sempre questa capacità per uno scopo specifico.
Prendiamo l'esempio di Abrahamo. In Genesi 22:1-14 c'è il doloroso resoconto di Abrahamo della richiesta di Dio di sacrificare suo figlio Isacco. Chiedendo ad Abrahamo di sacrificare suo figlio, sapeva in anticipo se Abrahamo sarebbe stato in grado di ubbidire? A seconda del contesto immediato della storia, no. Mentre all'ultimo momento Dio ha impedito ad Abramo di compiere un simile atto, è scritto questo: "Allora l’angelo gli disse: “Non fare del male al ragazzo, non fargli niente! Ora infatti so per certo che temi Dio, perché non ti sei rifiutato di darmi tuo figlio, l’unico che hai”” (Genesi 22:12). È scritto "ora so veramente che temi Dio". La frase "ora" mostra che Dio non sapeva se Abrahamo avrebbe seguito questa richiesta.
Il secondo esempio riguarda la distruzione di Sodoma e Gomorra. Il fatto che Dio mandi due angeli per verificare una situazione scandalosa dimostra ancora una volta che all'inizio non aveva tutte le prove per prendere una decisione, e in questo caso ha usato la sua capacità di sapere per mezzo di due angeli (Genesi 18:20,21).
Se leggiamo i vari libri biblici profetici, scopriremo che Dio usa sempre la sua capacità di conoscere il futuro per uno scopo ben preciso (Profezia di Zaccaria; profezia di Daniele). Facciamo un semplice esempio biblico. Mentre Rebecca era incinta di due gemelli, il problema era quale dei due bambini sarebbe stato l'antenato della nazione scelta da Dio (Genesi 25:21-26). Geova Dio fece una semplice osservazione della composizione genetica di Esaù e Giacobbe (sebbene non sia la genetica che controlla interamente il comportamento futuro), e poi nella sua preconoscenza fece una proiezione nel futuro. per sapere che tipo di uomini sarebbero diventati: "I tuoi occhi mi videro perfino quando ero un embrione; nel tuo libro ne erano scritte tutte le parti — pure i giorni in cui si sarebbero formate — ancor prima che ne esistesse una sola" (Salmi 139:16). Sulla base di questa prescienza, Dio fece la sua scelta (Romani 9:10-13; Atti 1:24-26 "Tu, o Geova, che conosci i cuori di tutti").
Dio ci protegge?
Prima di comprendere il pensiero di Dio sull'argomento della nostra protezione personale, è importante considerare tre importanti punti biblici (1 Corinzi 2:16):
1 - Gesù Cristo ha mostrato che la vita presente che finisce con la morte ha un valore temporaneo per tutti gli esseri umani (Giovanni 11:11 (La morte di Lazzaro è descritta come "sonno")). Inoltre, Gesù Cristo mostrò che ciò che conta è preservare la nostra prospettiva di vita eterna piuttosto che cercare di "sopravvivere" a una prova mediante un compromesso (Matteo 10:39, "anima" = vita (Genesi 35:16-19)). L'apostolo Paolo, sotto ispirazione, mostrò che la "vera vita" è quella incentrata sulla speranza della vita eterna in paradiso (1 Timoteo 6:19).
Quando leggiamo il libro degli Atti, scopriamo che a volte Dio ha permesso che la prova del cristiano terminasse con la sua morte, nel caso dell'apostolo Giacomo e del discepolo Stefano (Atti 7:54-60; 12:2). In altri casi, Dio ha deciso di proteggere il discepolo. Ad esempio, dopo la morte dell'apostolo Giacomo, Dio decise di proteggere l'apostolo Pietro da una morte identica (Atti 12:6-11). In generale, nel contesto biblico, la protezione di un servo di Dio è spesso collegata al suo scopo. Ad esempio, mentre era nel mezzo di un naufragio, c'era protezione divina collettiva dall'apostolo Paolo e da tutte le persone sulla barca (Atti 27:23,24). La protezione divina collettiva faceva parte di uno scopo divino superiore, vale a dire che Paolo doveva rendere testimonianza ai re (Atti 9:15,16).
2 - Questa questione della protezione divina deve essere collocata nel contesto delle due sfide di Satana e in particolare nelle parole che fece riguardo all'integrità di Giobbe: "Non hai messo una siepe intorno a lui, alla sua casa e a ogni cosa che possiede? Hai benedetto l’opera delle sue mani, e il suo bestiame è aumentato molto nel paese" (Giobbe 1:10). Per rispondere alla domanda sull'integrità di Giobbe e di tutta l'umanità, questa sfida del diavolo mostra che Dio ha dovuto, in modo relativo, rimuovere la sua protezione da Giobbe, il che potrebbe valere anche per tutta l'umanità. Poco prima di morire, Gesù Cristo, citando il Salmo 22:1, mostrò che Dio gli aveva tolto ogni protezione, il che portò alla sua morte in sacrificio (Giovanni 3:16; Matteo 27:46). Tuttavia, per quanto riguarda l'umanità nel suo insieme, questo ritiro della protezione divina rimane relativo, poiché proprio come Dio proibì al diavolo di provocare la morte di Giobbe, è evidente che lo stesso vale per tutti umanità (confronta con Matteo 24:22).
3 - Abbiamo visto sopra che la sofferenza può essere il risultato di "tempi ed eventi imprevisti", il che significa che le persone possono trovarsi nel momento sbagliato, nel posto sbagliato (Ecclesiaste 9:11,12). Quindi, in generale, gli esseri umani non sono protetti da Dio dalle conseguenze della scelta che fu fatta originariamente da Adamo. L'uomo invecchia, si ammala e muore (Romani 5:12). Può essere vittima di incidenti o disastri naturali (Romani 8:20; il libro di Ecclesiaste contiene una descrizione molto dettagliata della futilità della vita presente che inevitabilmente porta alla morte: "“Vanità delle vanità!”, dice il congregatore. “Vanità delle vanità! Tutto è vanità”" (Ecclesiaste 1:2)).
Inoltre, Dio non protegge gli esseri umani dalle conseguenze delle loro decisioni sbagliate: "Non illudetevi, non ci si può prendere gioco di Dio. Infatti l’uomo raccoglie ciò che semina: chi semina per la sua carne, dalla sua carne raccoglierà rovina; ma chi semina per lo spirito, dallo spirito raccoglierà la vita eterna" (Galati 6:7,8). Se Dio ha sottoposto l'umanità alla futilità per un tempo relativamente lungo, ci permette di capire che ha ritirato la Sua protezione dalle conseguenze del nostro stato peccaminoso. Certamente, questa situazione pericolosa per tutta l'umanità sarà temporanea (Romani 8:21). È allora che tutta l'umanità, dopo che la disputa del diavolo sarà risolta, riguadagnerà la benevola protezione di Dio nel paradiso terrestre (Salmo 91:10-12).
Questo significa che attualmente non siamo più protetti individualmente da Dio? La protezione che Dio ci dà è quella del nostro futuro eterno, in termini di speranza della vita eterna, tramite la sopravvivenza della grande tribolazione o la risurrezione mentre perseveriamo sino alla fine (Matteo 24:13 ; Giovanni 5:28,29; Atti 24:15; Apocalisse 7:9-17). Inoltre, Gesù Cristo nella sua descrizione del segno degli ultimi giorni (Matteo 24, 25, Marco 13 e Luca 21) e il libro dell'Apocalisse (in particolare nei capitoli 6:1-8 e 12:12), mostrano che l'umanità avrebbe attraversato grandi disgrazie dal 1914, il che suggerisce chiaramente che per un po 'Dio non l'avrebbe protetta. Tuttavia, Dio non ci ha lasciato senza la possibilità di proteggerci individualmente attraverso l'applicazione della sua guida benevola contenuta nella Bibbia, la sua Parola. In generale, applicare i princìpi biblici aiuta a evitare rischi inutili che potrebbero accorciare assurdamente la nostra vita (Proverbi 3:1,2). Abbiamo visto sopra che il destino non esiste. Pertanto, applicare i princìpi biblici, la guida di Dio, sarà come guardare attentamente a destra ea sinistra prima di attraversare la strada, per preservare la nostra vita (Proverbi 27:12).
Inoltre, l'apostolo Pietro ha insistito per essere vigile in vista della preghiera: "La fine di ogni cosa si è avvicinata. Perciò siate assennati e sempre pronti a dedicarvi alla preghiera" (1 Pietro 4:7). La preghiera e la meditazione possono avere un effetto protettivo sul nostro equilibrio spirituale e mentale (Filippesi 4:6,7; Genesi 24:63). Alcuni credono di essere stati oggetto della protezione di Dio ad un certo punto della loro vita. Nulla nella Bibbia impedisce di vedere questa possibilità eccezionale, al contrario: "proclamerò davanti a te il nome di Geova; concederò favore a colui al quale vorrò concedere favore, e mostrerò misericordia a colui al quale vorrò mostrare misericordia" (Esodo 33:19). Questa esperienza resta nell'ordine della relazione esclusiva tra Dio e questa persona che sarebbe stata protetta da Dio, non sta a noi giudicare: “Chi sei tu per giudicare il servitore di un altro? Se sta in piedi o cade, la cosa riguarda il suo padrone. E starà in piedi, perché Geova può farlo stare in piedi" (Romani 14:4).
Prima della fine definitiva della sofferenza, dobbiamo amarci e aiutarci a vicenda, per alleviare la sofferenza che ci circonda: "Vi do un nuovo comandamento, che vi amiate gli uni gli altri; come vi ho amato io, amatevi gli uni gli altri anche voi. Grazie a questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avrete amore fra voi” (Giovanni 13:34,35). Il discepolo Giacomo, fratellastro di Gesù Cristo, ha scritto bene che questo tipo di amore deve essere concretizzato da azioni o iniziative per aiutare il nostro prossimo che è in difficoltà (Giacomo 2:15,16) . Gesù Cristo ha incoraggiato ad aiutare coloro che non potranno mai restituircelo (Luca 14:13,14). In questo modo, in un certo senso "prestiamo" a Geova e Lui ce lo restituirà... il centuplo (Proverbi 19:17).
È interessante notare ciò che Gesù Cristo menziona come atti di misericordia che ci permetteranno o meno di avere la sua approvazione: "Perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero un estraneo e mi avete accolto in modo ospitale; ero nudo e mi avete vestito; mi sono ammalato e avete avuto cura di me; sono stato in prigione e siete venuti a trovarmi’" (Matteo 25:31-46). Dare cibo, dare da bere, accogliere estranei, donare vestiti, visitare i malati, visitare i carcerati a causa della loro fede. Va notato che in tutte queste azioni non c'è atto che possa essere considerato "religioso". Perché ? Spesso Gesù Cristo ripeteva questo consiglio: "Voglio misericordia, non sacrificio" (Matteo 9:13; 12:7). Il significato generale della parola "misericordia" è compassione o pietà in azione (il significato più ristretto è perdono). Vedendo qualcuno nel bisogno, che lo conosciamo o meno, il nostro cuore si commuove e, se siamo in grado di farlo, portiamo loro assistenza (Proverbi 3:27,28).
Il sacrificio rappresenta atti spirituali direttamente collegati all'adorazione di Dio. Anche se ovviamente la nostra relazione con Dio è molto importante, Gesù Cristo ha mostrato che non dobbiamo usare il pretesto del "sacrificio" per astenerci dal mostrare misericordia. In una certa circostanza, Gesù Cristo condannò alcuni dei suoi contemporanei che usavano il pretesto del "sacrificio" per non aiutare materialmente i loro genitori anziani (Matteo 15:3-9). In questo caso, è interessante notare ciò che Gesù Cristo fa dire a coloro che cercheranno la sua approvazione e tuttavia non l'avranno: "In quel giorno molti mi diranno: ‘Signore, Signore, non abbiamo profetizzato nel tuo nome, e nel tuo nome espulso demòni, e nel tuo nome compiuto molte opere potenti?’" (Matteo 7:22). Se confrontiamo Matteo 7:21-23 con 25:31-46 e Giovanni 13:34,35, ci rendiamo conto che sebbene il "sacrificio" spirituale sia strettamente correlato alla misericordia, quest'ultima non è meno importante, dal punto di vista di Geova Dio e di suo Figlio Gesù Cristo (1 Giovanni 3:17,18; Matteo 5:7).
Alla domanda del profeta Abacuc (1:2-4), riguardo al motivo per cui Dio permise la sofferenza e la malvagità, ecco la risposta: "Allora Geova mi rispose e disse: 'Allora Geova mi rispose: “Scrivi la visione, e incidila su tavolette in modo chiaro così che chi la legge ad alta voce non faccia fatica. La visione infatti attende ancora che venga il suo tempo fissato e si affretta verso il suo adempimento, e non mentirà. Anche se dovesse tardare, non smettere di attenderla, perché si avvererà immancabilmente. Non tarderà!"(Abacuc 2:2,3). Ecco alcuni testi biblici di questa "visione" di speranza che non tarderà in un futuro molto prossimo:
"Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il vecchio cielo e la vecchia terra erano scomparsi, e il mare non c’era più. E vidi la città santa, la Nuova Gerusalemme, scendere dal cielo, da Dio, pronta come una sposa adorna per il suo sposo. Allora sentii una voce possente che veniva dal trono dire: “Ecco, la tenda di Dio è con gli uomini; egli dimorerà con loro ed essi saranno il suo popolo. Dio stesso sarà con loro. Ed egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e la morte non ci sarà più, né ci sarà più lutto né lamento né dolore. Le cose di prima sono passate”" ( Apocalisse 21:1-4).
"Il lupo starà con l’agnello, il leopardo si sdraierà accanto al capretto, e il vitello, il leone e l’animale ingrassato staranno tutti insieme; e li guiderà un bambino. La mucca pascolerà con l’orsa e i loro piccoli si sdraieranno l’uno accanto all’altro. Il leone mangerà paglia come il toro. Il lattante giocherà sulla tana del cobra, e un bambino svezzato metterà la mano nel nido di un serpente velenoso. Non causeranno né danno né rovina in tutto il mio monte santo, perché la terra sarà piena della conoscenza di Geova come le acque ricoprono il mare" (Isaia 11:6-9).
"In quel tempo gli occhi dei ciechi si apriranno e gli orecchi dei sordi saranno sturati. In quel tempo lo zoppo salterà come il cervo, e la lingua del muto griderà di gioia. Nel deserto sgorgheranno acque, e torrenti nella pianura desertica. Il terreno riarso diverrà uno stagno folto di canne, e il suolo assetato si trasformerà in sorgenti d’acqua. Nei nascondigli dove riposavano gli sciacalli ci saranno erba verde, canne e papiri" (Isaia 35:5-7).
"Là non ci sarà più bimbo che viva solo pochi giorni né vecchio che non arrivi alla fine dei suoi giorni, perché chi morirà a cent’anni non sarà considerato che un ragazzo e il peccatore sarà maledetto anche se avrà cent’anni. Costruiranno case e le abiteranno, pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto. Non costruiranno perché qualcun altro abiti e non pianteranno perché qualcun altro mangi, perché i giorni del mio popolo saranno come i giorni dell’albero e i miei eletti godranno pienamente il frutto del loro lavoro. Non faticheranno inutilmente e non metteranno al mondo figli per vederli soffrire, perché loro e i loro discendenti sono la progenie dei benedetti da Geova. Prima ancora che chiamino, io risponderò; mentre staranno ancora parlando, io avrò udito" (Isaia 65:20-24).
"La sua carne divenga più fresca che nella giovinezza, e lui torni ai giorni del suo vigore giovanile" (Giobbe 33:25).
"Su questo monte Geova degli eserciti imbandirà per tutti i popoli un banchetto di piatti prelibati, un banchetto di vini pregiati, di piatti prelibati, pieni di midollo, di vini pregiati, filtrati. Su questo monte eliminerà la coltre che avvolge tutti i popoli e il velo tessuto su tutte le nazioni. Eliminerà la morte per sempre. Il Sovrano Signore Geova asciugherà le lacrime da ogni volto; cancellerà da tutta la terra il disonore arrecato al suo popolo. Geova stesso ha parlato" (Isaia 25:6-8).
"I tuoi morti vivranno. I miei cadaveri sorgeranno. Svegliatevi e gridate di gioia, voi che dimorate nella polvere! La tua rugiada, infatti, è come la rugiada del mattino, e la terra farà venire alla vita chi è impotente nella morte” (Isaia 26:19).
"Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si sveglieranno, alcuni per la vita eterna, altri per il disonore e il disprezzo eterno" (Daniele 12:2).
"Non meravigliatevi di questo, perché verrà il tempo in cui tutti quelli che sono nelle tombe commemorative udranno la sua voce e ne usciranno: quelli che hanno fatto cose buone per una risurrezione di vita, mentre quelli che hanno praticato cose ignobili per una risurrezione di giudizio" (Giovanni 5:28,29).
"Inoltre ho in Dio la speranza, che anche questi uomini hanno, che ci sarà una risurrezione sia dei giusti che degli ingiusti" (Atti 24:15) (Raccolti di vite; Il principe terreno; Il prete terreno; Il levita).
Chi è Satana il diavolo?
Gesù Cristo descrisse il diavolo in modo molto conciso: “Lui fu omicida fin dal principio, e non si tenne stretto alla verità, perché in lui non c’è verità. Quando dice menzogne, parla secondo quello che lui stesso è, perché è bugiardo e padre della menzogna" (Giovanni 8:44). Satana il diavolo non è l'astrazione del male, ma una vera creatura spirituale (vedere il racconto in Matteo 4:1-11). Allo stesso modo, i demoni sono anche angeli che sono diventati ribelli che hanno seguito l'esempio del diavolo (Genesi 6:1-3, da confrontare con la lettera di Giuda versetto 6: "E gli angeli che non mantennero la loro posizione originale, ma abbandonarono la loro dimora, li ha riservati al giudizio del gran giorno con legami eterni, in fitte tenebre").
Quando è scritto "non rimase fermo nella verità", mostra che Dio creò questo angelo senza peccato e senza alcuna traccia di malvagità nel suo cuore. Questo angelo, all'inizio della sua vita, aveva un "bel nome" (Ecclesiaste 7:1a). Tuttavia, non rimase retto, coltivò l'orgoglio nel suo cuore e nel tempo divenne "diavolo", che significa calunniatore, e Satana, avversario; il suo vecchio bel nome, la sua buona reputazione, è stato sostituito da uno di eterna disgrazia. Nella profezia di Ezechiele (capitolo 28), contro l'orgoglioso re di Tiro, è chiaramente alluso all'orgoglio dell'angelo che divenne "diavolo" e "Satana": "Figlio dell’uomo, intona un canto funebre riguardo al re di Tiro. Digli: ‘Questo è ciò che il Sovrano Signore Geova dice: “Tu eri un modello di perfezione, pieno di sapienza e perfetto in bellezza. Eri in Èden, il giardino di Dio. Eri ornato di ogni pietra preziosa: rubino, topazio e diaspro, crisolito, onice e giada, zaffiro, turchese e smeraldo. Montature e castoni erano d’oro. Furono preparati nel giorno in cui fosti creato. Ti posi come l’unto cherubino protettore. Eri sul santo monte di Dio e camminavi in mezzo a pietre di fuoco. Fosti senza difetto nelle tue vie sin dal giorno in cui fosti creato, finché in te non si trovò l’ingiustizia" (Ezechiele 28:12-15). Con il suo atto di ingiustizia in Eden divenne un "bugiardo" che causò la morte di tutta la progenie di Adamo (Genesi 3; Romani 5:12). Attualmente, è Satana il diavolo che governa il mondo: "Ora c’è il giudizio di questo mondo; ora il governante di questo mondo sarà scacciato" (Giovanni 12:31; Efesini 2:2; 1 Giovanni 5:19) .
Satana il diavolo sarà definitivamente distrutto: "Da parte sua, l'Iddio che dà la pace presto schiaccerà Satana sotto i vostri piedi" (Genesi 3:15; Romani 16:20).
Share this page